Wenn statt der Erhabenheit schon stellenweise die Schönheit gepriesen pwo_042.002 und erstrebt wird, so offenbart sich damit nur eine neue Erscheinungsform pwo_042.003 desselben Prinzipes: Der Dichter sucht mit seinem pwo_042.004 Ausdruck die ungewöhnliche Größe seines Helden zu erreichen. Ragtpwo_042.005 dieser über Menschliches völlig hinaus, so kann der dichterische pwo_042.006 Ausdruck sich ihm nur annähern, ihn nicht erreichen, - wird danach pwo_042.007 erhaben. Jn dem Maße aber, wie der Held in die menschliche pwo_042.008 Sphäre hineinragt, vermag das Wort des Dichters ihn konform pwo_042.009 zu erreichen; und die geschlossene Harmonie zwischen Form und Jnhalt pwo_042.010 nennen wir Schönheit.
pwo_042.011
§ 29. pwo_042.012 Heldenhafte Vorstellungen in der Poesie.
pwo_042.013
Wiederum bestätigt sich der Grundsatz, daß dem menschlichen pwo_042.014 Geiste nichts verloren geht, was er einmal errungen hat: ein Ausfluß pwo_042.015 des Theismus der ältesten bekannten Poesie war der Theomorphismus, pwo_042.016 als Ausfluß des Heroismus der zweiten großen Epoche darf pwo_042.017 man eine Art von poetischem Heroomorphismus ansetzen, das pwo_042.018 Fortleben heldenhafter Vorstellungen in aller künftigen, wie immer pwo_042.019 sonst gearteten Poesie.
pwo_042.020
Die durchgreifende Wirksamkeit dieses geistigen Erbes läßt sich pwo_042.021 ebenfalls auf fast jeder Seite der Weltlitteratur nachweisen.
pwo_042.022
Jn diesem Zusammenhang erscheint es nicht mehr als "Eigentümlichkeit", pwo_042.023 sondern als Gesetzmäßigkeit, wenn die Minnepoesie des pwo_042.024 Mittelalters die Liebe gern als Lehnsverhältnis faßt. Kein Zufall pwo_042.025 darf uns gelten, daß die poetische Auffassung von den Beziehungen pwo_042.026 beider Geschlechter noch heute einen Nachklang dieser Auffassung bietet. pwo_042.027 Auch andere Vorstellungen solcher Art blieben noch der neueren Dichtung pwo_042.028 erhalten. Shakespeares Desdemona spricht von dem Geliebten pwo_042.029 nicht nur in Wendungen wie:
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"Mein Herz ergab sichpwo_042.031 Ganz unbedingt an meines Herrn Beruf";
pwo_042.032
sie verwendet ebenso gegen den Vater die Vorstellung:
pwo_042.033
"Jhr seid Herrscher meiner Pflicht."
pwo_042.034
Boileau schreibt eine "Apologie der Wahrheit" in Ausdrücken wie: pwo_042.035 "sie muß regieren, glänzen, siegen" u. s. f., alles doch Vorstellungen,
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Wenn statt der Erhabenheit schon stellenweise die Schönheit gepriesen pwo_042.002 und erstrebt wird, so offenbart sich damit nur eine neue Erscheinungsform pwo_042.003 desselben Prinzipes: Der Dichter sucht mit seinem pwo_042.004 Ausdruck die ungewöhnliche Größe seines Helden zu erreichen. Ragtpwo_042.005 dieser über Menschliches völlig hinaus, so kann der dichterische pwo_042.006 Ausdruck sich ihm nur annähern, ihn nicht erreichen, – wird danach pwo_042.007 erhaben. Jn dem Maße aber, wie der Held in die menschliche pwo_042.008 Sphäre hineinragt, vermag das Wort des Dichters ihn konform pwo_042.009 zu erreichen; und die geschlossene Harmonie zwischen Form und Jnhalt pwo_042.010 nennen wir Schönheit.
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Wiederum bestätigt sich der Grundsatz, daß dem menschlichen pwo_042.014 Geiste nichts verloren geht, was er einmal errungen hat: ein Ausfluß pwo_042.015 des Theismus der ältesten bekannten Poesie war der Theomorphismus, pwo_042.016 als Ausfluß des Heroismus der zweiten großen Epoche darf pwo_042.017 man eine Art von poetischem Heroomorphismus ansetzen, das pwo_042.018 Fortleben heldenhafter Vorstellungen in aller künftigen, wie immer pwo_042.019 sonst gearteten Poesie.
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Die durchgreifende Wirksamkeit dieses geistigen Erbes läßt sich pwo_042.021 ebenfalls auf fast jeder Seite der Weltlitteratur nachweisen.
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Jn diesem Zusammenhang erscheint es nicht mehr als „Eigentümlichkeit“, pwo_042.023 sondern als Gesetzmäßigkeit, wenn die Minnepoesie des pwo_042.024 Mittelalters die Liebe gern als Lehnsverhältnis faßt. Kein Zufall pwo_042.025 darf uns gelten, daß die poetische Auffassung von den Beziehungen pwo_042.026 beider Geschlechter noch heute einen Nachklang dieser Auffassung bietet. pwo_042.027 Auch andere Vorstellungen solcher Art blieben noch der neueren Dichtung pwo_042.028 erhalten. Shakespeares Desdemona spricht von dem Geliebten pwo_042.029 nicht nur in Wendungen wie:
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„Mein Herz ergab sichpwo_042.031 Ganz unbedingt an meines Herrn Beruf“;
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„Jhr seid Herrscher meiner Pflicht.“
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Boileau schreibt eine „Apologie der Wahrheit“ in Ausdrücken wie: pwo_042.035 „sie muß regieren, glänzen, siegen“ u. s. f., alles doch Vorstellungen,
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Wenn statt der Erhabenheit schon stellenweise die Schönheit gepriesen pwo_042.002
und erstrebt wird, so offenbart sich damit nur eine neue Erscheinungsform pwo_042.003
desselben Prinzipes: Der Dichter sucht mit seinem pwo_042.004
Ausdruck die ungewöhnliche Größe seines Helden zu erreichen. Ragt pwo_042.005
dieser über Menschliches völlig hinaus, so kann der dichterische pwo_042.006
Ausdruck sich ihm nur annähern, ihn nicht erreichen, – wird danach pwo_042.007
erhaben. Jn dem Maße aber, wie der Held in die menschliche pwo_042.008
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zu erreichen; und die geschlossene Harmonie zwischen Form und Jnhalt pwo_042.010
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Heldenhafte Vorstellungen in der Poesie. pwo_042.013
Wiederum bestätigt sich der Grundsatz, daß dem menschlichen pwo_042.014
Geiste nichts verloren geht, was er einmal errungen hat: ein Ausfluß pwo_042.015
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Die durchgreifende Wirksamkeit dieses geistigen Erbes läßt sich pwo_042.021
ebenfalls auf fast jeder Seite der Weltlitteratur nachweisen.
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Jn diesem Zusammenhang erscheint es nicht mehr als „Eigentümlichkeit“, pwo_042.023
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pwo_042.034
Boileau schreibt eine „Apologie der Wahrheit“ in Ausdrücken wie: pwo_042.035
„sie muß regieren, glänzen, siegen“ u. s. f., alles doch Vorstellungen,
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Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 42. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/56>, abgerufen am 01.09.2024.
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