Daß sich bei jenen häufig Tänze und mimische Darstellungen pwo_028.002 mit lyrisch-epischen Vorträgen vereinen, veranlaßt zahlreiche Forscher pwo_028.003 zu der Annahme, in solchem Urbrei sei ein getreues Spiegelbild von pwo_028.004 den Anfängen menschlicher Poesie überhaupt zu sehen. Jndessen kann pwo_028.005 der heutige Zustand ungeschichtlicher wilder Stämme keine sichere pwo_028.006 Grundlage für unsere Auffassung vom Urstand geistiger Entwicklung pwo_028.007 bilden, am wenigsten gegen die Gesetzmäßigkeit der Gestaltung beweisen, pwo_028.008 in welcher sich uns die erreichbar oder erschließbar ältesten pwo_028.009 poetischen Schöpfungen der hervorragendsten Kulturvölker darbieten.
pwo_028.010
Auch Paul de Lagarde weist die Verfassung wilder Stämme als pwo_028.011 Zeugin für natürliche Urzustände ab. Zunächst im Hinblick auf religiöse pwo_028.012 Vorstellungen führt er aus: "Die aus dem Glauben jetzt lebender pwo_028.013 wilder Völker entnommenen Beweise dürfen nicht gelten. Der pwo_028.014 Mensch ist, weil fortdauernder Entwicklung fähig, weil unsterblich, pwo_028.015 weil ein Gedanke des göttlichen Geistes, nur in der Entwicklung, also pwo_028.016 nur in der Geschichte, Mensch. Ungeschichtliche Völker sind nicht das pwo_028.017 Normale, sondern die Wirkung einer Krankheit. Wer will aber dann pwo_028.018 aus ihrer Art, welche in That und Wahrheit nur Un-Art heißen pwo_028.019 darf, Schlüsse auf die an der Spitze der Entwicklung stehende, also pwo_028.020 gewiß, da sie die Fähigkeit der Vaterschaft besaß, kerngesunde Phase pwo_028.021 unserer Geschichte machen?"
pwo_028.022
Genug, nicht die Unnatur der ungeschichtlichen Wilden, die Naturzustände pwo_028.023 der geschichtlichen Kulturvölker haben wir aufzusuchen, wenn pwo_028.024 wir die Grundlage für die Entwicklung der uns bekannten Poesie pwo_028.025 gewinnen wollen.
pwo_028.026
pwo_028.001
Daß sich bei jenen häufig Tänze und mimische Darstellungen pwo_028.002 mit lyrisch-epischen Vorträgen vereinen, veranlaßt zahlreiche Forscher pwo_028.003 zu der Annahme, in solchem Urbrei sei ein getreues Spiegelbild von pwo_028.004 den Anfängen menschlicher Poesie überhaupt zu sehen. Jndessen kann pwo_028.005 der heutige Zustand ungeschichtlicher wilder Stämme keine sichere pwo_028.006 Grundlage für unsere Auffassung vom Urstand geistiger Entwicklung pwo_028.007 bilden, am wenigsten gegen die Gesetzmäßigkeit der Gestaltung beweisen, pwo_028.008 in welcher sich uns die erreichbar oder erschließbar ältesten pwo_028.009 poetischen Schöpfungen der hervorragendsten Kulturvölker darbieten.
pwo_028.010
Auch Paul de Lagarde weist die Verfassung wilder Stämme als pwo_028.011 Zeugin für natürliche Urzustände ab. Zunächst im Hinblick auf religiöse pwo_028.012 Vorstellungen führt er aus: „Die aus dem Glauben jetzt lebender pwo_028.013 wilder Völker entnommenen Beweise dürfen nicht gelten. Der pwo_028.014 Mensch ist, weil fortdauernder Entwicklung fähig, weil unsterblich, pwo_028.015 weil ein Gedanke des göttlichen Geistes, nur in der Entwicklung, also pwo_028.016 nur in der Geschichte, Mensch. Ungeschichtliche Völker sind nicht das pwo_028.017 Normale, sondern die Wirkung einer Krankheit. Wer will aber dann pwo_028.018 aus ihrer Art, welche in That und Wahrheit nur Un-Art heißen pwo_028.019 darf, Schlüsse auf die an der Spitze der Entwicklung stehende, also pwo_028.020 gewiß, da sie die Fähigkeit der Vaterschaft besaß, kerngesunde Phase pwo_028.021 unserer Geschichte machen?“
pwo_028.022
Genug, nicht die Unnatur der ungeschichtlichen Wilden, die Naturzustände pwo_028.023 der geschichtlichen Kulturvölker haben wir aufzusuchen, wenn pwo_028.024 wir die Grundlage für die Entwicklung der uns bekannten Poesie pwo_028.025 gewinnen wollen.
pwo_028.026
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><pbfacs="#f0042"n="28"/><lbn="pwo_028.001"/><p> Daß sich bei jenen häufig Tänze und mimische Darstellungen <lbn="pwo_028.002"/>
mit lyrisch-epischen Vorträgen vereinen, veranlaßt zahlreiche Forscher <lbn="pwo_028.003"/>
zu der Annahme, in solchem Urbrei sei ein getreues Spiegelbild von <lbn="pwo_028.004"/>
den Anfängen menschlicher Poesie überhaupt zu sehen. Jndessen kann <lbn="pwo_028.005"/>
der heutige Zustand ungeschichtlicher wilder Stämme keine sichere <lbn="pwo_028.006"/>
Grundlage für unsere Auffassung vom Urstand geistiger Entwicklung <lbn="pwo_028.007"/>
bilden, am wenigsten gegen die Gesetzmäßigkeit der Gestaltung beweisen, <lbn="pwo_028.008"/>
in welcher sich uns die erreichbar oder erschließbar ältesten <lbn="pwo_028.009"/>
poetischen Schöpfungen der hervorragendsten Kulturvölker darbieten.</p><lbn="pwo_028.010"/><p> Auch Paul de Lagarde weist die Verfassung wilder Stämme als <lbn="pwo_028.011"/>
Zeugin für natürliche Urzustände ab. Zunächst im Hinblick auf religiöse <lbn="pwo_028.012"/>
Vorstellungen führt er aus: „Die aus dem Glauben jetzt lebender <lbn="pwo_028.013"/>
wilder Völker entnommenen Beweise dürfen nicht gelten. Der <lbn="pwo_028.014"/>
Mensch ist, weil fortdauernder Entwicklung fähig, weil unsterblich, <lbn="pwo_028.015"/>
weil ein Gedanke des göttlichen Geistes, nur in der Entwicklung, also <lbn="pwo_028.016"/>
nur in der Geschichte, Mensch. Ungeschichtliche Völker sind nicht das <lbn="pwo_028.017"/>
Normale, sondern die Wirkung einer Krankheit. Wer will aber dann <lbn="pwo_028.018"/>
aus ihrer Art, welche in That und Wahrheit nur Un-Art heißen <lbn="pwo_028.019"/>
darf, Schlüsse auf die an der Spitze der Entwicklung stehende, also <lbn="pwo_028.020"/>
gewiß, da sie die Fähigkeit der Vaterschaft besaß, kerngesunde Phase <lbn="pwo_028.021"/>
unserer Geschichte machen?“</p><lbn="pwo_028.022"/><p> Genug, nicht die Unnatur der ungeschichtlichen Wilden, die Naturzustände <lbn="pwo_028.023"/>
der geschichtlichen Kulturvölker haben wir aufzusuchen, wenn <lbn="pwo_028.024"/>
wir die Grundlage für die Entwicklung der uns bekannten Poesie <lbn="pwo_028.025"/>
gewinnen wollen.</p><lbn="pwo_028.026"/><milestonerendition="#hr"unit="section"/></div></div></div></body></text></TEI>
[28/0042]
pwo_028.001
Daß sich bei jenen häufig Tänze und mimische Darstellungen pwo_028.002
mit lyrisch-epischen Vorträgen vereinen, veranlaßt zahlreiche Forscher pwo_028.003
zu der Annahme, in solchem Urbrei sei ein getreues Spiegelbild von pwo_028.004
den Anfängen menschlicher Poesie überhaupt zu sehen. Jndessen kann pwo_028.005
der heutige Zustand ungeschichtlicher wilder Stämme keine sichere pwo_028.006
Grundlage für unsere Auffassung vom Urstand geistiger Entwicklung pwo_028.007
bilden, am wenigsten gegen die Gesetzmäßigkeit der Gestaltung beweisen, pwo_028.008
in welcher sich uns die erreichbar oder erschließbar ältesten pwo_028.009
poetischen Schöpfungen der hervorragendsten Kulturvölker darbieten.
pwo_028.010
Auch Paul de Lagarde weist die Verfassung wilder Stämme als pwo_028.011
Zeugin für natürliche Urzustände ab. Zunächst im Hinblick auf religiöse pwo_028.012
Vorstellungen führt er aus: „Die aus dem Glauben jetzt lebender pwo_028.013
wilder Völker entnommenen Beweise dürfen nicht gelten. Der pwo_028.014
Mensch ist, weil fortdauernder Entwicklung fähig, weil unsterblich, pwo_028.015
weil ein Gedanke des göttlichen Geistes, nur in der Entwicklung, also pwo_028.016
nur in der Geschichte, Mensch. Ungeschichtliche Völker sind nicht das pwo_028.017
Normale, sondern die Wirkung einer Krankheit. Wer will aber dann pwo_028.018
aus ihrer Art, welche in That und Wahrheit nur Un-Art heißen pwo_028.019
darf, Schlüsse auf die an der Spitze der Entwicklung stehende, also pwo_028.020
gewiß, da sie die Fähigkeit der Vaterschaft besaß, kerngesunde Phase pwo_028.021
unserer Geschichte machen?“
pwo_028.022
Genug, nicht die Unnatur der ungeschichtlichen Wilden, die Naturzustände pwo_028.023
der geschichtlichen Kulturvölker haben wir aufzusuchen, wenn pwo_028.024
wir die Grundlage für die Entwicklung der uns bekannten Poesie pwo_028.025
gewinnen wollen.
pwo_028.026
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 28. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/42>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.