pwo_253.001 die Erscheinung im einzelnen thatsächlich zu erkennen und so weit pwo_253.002 möglich geschichtlich zu beleuchten.
pwo_253.003
§ 102. pwo_253.004 Das sinnlich ergiebigste Kennzeichen.
pwo_253.005
Schon in der Sprachschöpfung zeigt sich der sinnfällige Trieb pwo_253.006 des Menschengeistes mächtig. Müssen wir doch auch in ihr immer pwo_253.007 unbewußte Schöpfungen von Einzelmenschen annehmen, zu dem Zwecke, pwo_253.008 Eindrücke wiederzugeben. Unbewußt zunächst sucht ebenso der Dichter pwo_253.009 seine Eindrücke zu veranschaulichen, nur daß in ihm der plastische pwo_253.010 Blick und Trieb, die Gestaltungsgabe in potenziertem Grade mächtig pwo_253.011 ist.
pwo_253.012
Schon die Epitheta heben ein besonders eindrucksvolles Merkmal pwo_253.013 des Nomen ausschließlich hervor.
pwo_253.014
Das was die Antiken Metonymie nannten, die Heraushebung pwo_253.015 eines augenfälligen Kennzeichens, begegnet schon in der altindischen pwo_253.016 Poesie. Vor allem schwelgt in derartigen Vorstellungen die altnordische pwo_253.017 und angelsächsische Poesie; geht doch die auffällige Erscheinung pwo_253.018 der Kenningar auf diese Vorstellung zurück.
pwo_253.019
Spärlicher wächst die Verwendung in deutscher Sprache an. pwo_253.020 Jmmerhin begegnen solche ausdrückliche Umnennungen des Nomen pwo_253.021 sofort im Hildebrandslied gegen Schluß des Fragmentes mehrfach:
pwo_253.022
"do laettun se aerist asckim screitan" -
pwo_253.023
die Eschen statt der daraus gefertigten Lanzen. Aehnlich:
pwo_253.024
"unti im iro lintaun luttilo wurtun" -
pwo_253.025
die Linden statt der daraus gefertigten Schilde.
pwo_253.026
Jm Muspilli steht wiederholt das Pech, das in der Hölle brennt, pwo_253.027 für die Hölle selbst. Aus dem Nibelungenlied ist an Wendungen pwo_253.028 zu denken wie des Schildes Rand für den Schild:
pwo_253.029
"Si hiez ir ze streite bringen ir gewant,pwo_253.030 ein brünne von golde und einen guoten schildes rant" ...
pwo_253.031 "do kom ir gesinde und truogen dar zehantpwo_253.032 von alrotem golde einen schildes rantpwo_253.033 mit stalherten spangen, michel unde breit,pwo_253.034 dar under spilen wolde diu vil minnecleiche meit."
pwo_253.001 die Erscheinung im einzelnen thatsächlich zu erkennen und so weit pwo_253.002 möglich geschichtlich zu beleuchten.
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§ 102. pwo_253.004 Das sinnlich ergiebigste Kennzeichen.
pwo_253.005
Schon in der Sprachschöpfung zeigt sich der sinnfällige Trieb pwo_253.006 des Menschengeistes mächtig. Müssen wir doch auch in ihr immer pwo_253.007 unbewußte Schöpfungen von Einzelmenschen annehmen, zu dem Zwecke, pwo_253.008 Eindrücke wiederzugeben. Unbewußt zunächst sucht ebenso der Dichter pwo_253.009 seine Eindrücke zu veranschaulichen, nur daß in ihm der plastische pwo_253.010 Blick und Trieb, die Gestaltungsgabe in potenziertem Grade mächtig pwo_253.011 ist.
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Schon die Epitheta heben ein besonders eindrucksvolles Merkmal pwo_253.013 des Nomen ausschließlich hervor.
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Das was die Antiken Metonymie nannten, die Heraushebung pwo_253.015 eines augenfälligen Kennzeichens, begegnet schon in der altindischen pwo_253.016 Poesie. Vor allem schwelgt in derartigen Vorstellungen die altnordische pwo_253.017 und angelsächsische Poesie; geht doch die auffällige Erscheinung pwo_253.018 der Kenningar auf diese Vorstellung zurück.
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Spärlicher wächst die Verwendung in deutscher Sprache an. pwo_253.020 Jmmerhin begegnen solche ausdrückliche Umnennungen des Nomen pwo_253.021 sofort im Hildebrandslied gegen Schluß des Fragmentes mehrfach:
pwo_253.022
„dô lættun sê ærist asckim scrîtan“ –
pwo_253.023
die Eschen statt der daraus gefertigten Lanzen. Aehnlich:
pwo_253.024
„unti im iro lintûn luttilo wurtun“ –
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die Linden statt der daraus gefertigten Schilde.
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Jm Muspilli steht wiederholt das Pech, das in der Hölle brennt, pwo_253.027 für die Hölle selbst. Aus dem Nibelungenlied ist an Wendungen pwo_253.028 zu denken wie des Schildes Rand für den Schild:
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„Si hiez ir ze strîte bringen ir gewant,pwo_253.030 ein brünne von golde und einen guoten schildes rant“ ...
pwo_253.031 „dô kom ir gesinde und truogen dar zehantpwo_253.032 von alrôtem golde einen schildes rantpwo_253.033 mit stâlherten spangen, michel unde breit,pwo_253.034 dar under spilen wolde diu vil minneclîche meit.“
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§ 102. pwo_253.004
Das sinnlich ergiebigste Kennzeichen. pwo_253.005
Schon in der Sprachschöpfung zeigt sich der sinnfällige Trieb pwo_253.006
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Blick und Trieb, die Gestaltungsgabe in potenziertem Grade mächtig pwo_253.011
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pwo_253.012
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pwo_253.014
Das was die Antiken Metonymie nannten, die Heraushebung pwo_253.015
eines augenfälligen Kennzeichens, begegnet schon in der altindischen pwo_253.016
Poesie. Vor allem schwelgt in derartigen Vorstellungen die altnordische pwo_253.017
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der Kenningar auf diese Vorstellung zurück.
pwo_253.019
Spärlicher wächst die Verwendung in deutscher Sprache an. pwo_253.020
Jmmerhin begegnen solche ausdrückliche Umnennungen des Nomen pwo_253.021
sofort im Hildebrandslied gegen Schluß des Fragmentes mehrfach:
pwo_253.022
„dô lættun sê ærist asckim scrîtan“ –
pwo_253.023
die Eschen statt der daraus gefertigten Lanzen. Aehnlich:
pwo_253.024
„unti im iro lintûn luttilo wurtun“ –
pwo_253.025
die Linden statt der daraus gefertigten Schilde.
pwo_253.026
Jm Muspilli steht wiederholt das Pech, das in der Hölle brennt, pwo_253.027
für die Hölle selbst. Aus dem Nibelungenlied ist an Wendungen pwo_253.028
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pwo_253.029
„Si hiez ir ze strîte bringen ir gewant, pwo_253.030
ein brünne von golde und einen guoten schildes rant“ ...
pwo_253.031
„dô kom ir gesinde und truogen dar zehant pwo_253.032
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