pwo_106.001 sich allein gestellt, die souveräne Freiheit des Christenmenschen pwo_106.002 macht sich zum Herrn der objektiven Welt, die ihm nur eine Erscheinungsform pwo_106.003 der inneren Welt ist. Nicht mehr Gestaltenfreude, und pwo_106.004 sei es die Freude an den Gestaltungen der Phantasie, sondern sinnende pwo_106.005 Versenkung in die moralische und metaphysische Welt führt den pwo_106.006 Griffel. Philosophische Reflexion über den Ursprung des Uebels, wie pwo_106.007 sie die ganze konsequent-protestantische Christenheit während des 17. pwo_106.008 und 18. Jahrhunderts in Erregung hielt, wird hier in die Erzählung pwo_106.009 vom Verlorenen und vom Wiedergewonnenen Paradies als Kern der pwo_106.010 Handlung versenkt. So wird die Darstellung bei allen Versuchen, pwo_106.011 das Uebersinnliche in seinen großen Zügen wie im kleinen Detail pwo_106.012 vernunftgemäß auszumalen, vorherrschend zum rhetorischen Ausdruck pwo_106.013 fortreißender Begeisterung für den erhabenen Gegenstand.
pwo_106.014
Einen ferneren Schritt zur Auflösung epischer Gestaltenwelt geht pwo_106.015 Klopstock. Wenn sein "Messias" in mächtigen Tönen die klassische pwo_106.016 Periode unserer Litteratur einläutet, so bekundet sich noch einmal die pwo_106.017 ganze Bedeutung epischer Poesie: der Grundzug ihres Wesens, der in pwo_106.018 allen Variationen ihrer Form erhalten bleibt, tritt noch einmal in pwo_106.019 majestätischem Strom vor unser Auge. Bewunderung für Gestalten pwo_106.020 einer höheren Welt, einer über unseren Durchschnitt pwo_106.021 hinausragenden Sphäre, und Erhebung zu der heroischen pwo_106.022 Größe dieser Gestalten hat all der platt naturalistischen Alltäglichkeit, pwo_106.023 jenem kriechend niedrigen Stil der Gottsched-Zeit ein Ende pwo_106.024 bereitet. Plastik, gar Jndividualität ist freilich einer Messiasdichtung pwo_106.025 nicht voll erreichbar. Aussprache von Empfindungen steht im Vordergrund. pwo_106.026 Die ruhige Erzählung ist immer wieder durchbrochen, indem pwo_106.027 den Wirkungen auf die Bewohner von Himmel und Hölle, auf die pwo_106.028 gegenwärtige, vergangene und zukünftige Menschheit nachgegangen wird. pwo_106.029 Lyrische Darstellungsmittel haben sonach die epische Form weithin pwo_106.030 überwuchert.
pwo_106.031
§ 58. pwo_106.032 Ausläufer des Epos.
pwo_106.033
Noch war dem Epos in der Neuzeit eine Nachblüte beschieden. pwo_106.034 Wir verweisen nur für Deutschland auf Wieland und Goethe, für pwo_106.035 England auf Byron.
pwo_106.001 sich allein gestellt, die souveräne Freiheit des Christenmenschen pwo_106.002 macht sich zum Herrn der objektiven Welt, die ihm nur eine Erscheinungsform pwo_106.003 der inneren Welt ist. Nicht mehr Gestaltenfreude, und pwo_106.004 sei es die Freude an den Gestaltungen der Phantasie, sondern sinnende pwo_106.005 Versenkung in die moralische und metaphysische Welt führt den pwo_106.006 Griffel. Philosophische Reflexion über den Ursprung des Uebels, wie pwo_106.007 sie die ganze konsequent-protestantische Christenheit während des 17. pwo_106.008 und 18. Jahrhunderts in Erregung hielt, wird hier in die Erzählung pwo_106.009 vom Verlorenen und vom Wiedergewonnenen Paradies als Kern der pwo_106.010 Handlung versenkt. So wird die Darstellung bei allen Versuchen, pwo_106.011 das Uebersinnliche in seinen großen Zügen wie im kleinen Detail pwo_106.012 vernunftgemäß auszumalen, vorherrschend zum rhetorischen Ausdruck pwo_106.013 fortreißender Begeisterung für den erhabenen Gegenstand.
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Einen ferneren Schritt zur Auflösung epischer Gestaltenwelt geht pwo_106.015 Klopstock. Wenn sein „Messias“ in mächtigen Tönen die klassische pwo_106.016 Periode unserer Litteratur einläutet, so bekundet sich noch einmal die pwo_106.017 ganze Bedeutung epischer Poesie: der Grundzug ihres Wesens, der in pwo_106.018 allen Variationen ihrer Form erhalten bleibt, tritt noch einmal in pwo_106.019 majestätischem Strom vor unser Auge. Bewunderung für Gestalten pwo_106.020 einer höheren Welt, einer über unseren Durchschnitt pwo_106.021 hinausragenden Sphäre, und Erhebung zu der heroischen pwo_106.022 Größe dieser Gestalten hat all der platt naturalistischen Alltäglichkeit, pwo_106.023 jenem kriechend niedrigen Stil der Gottsched-Zeit ein Ende pwo_106.024 bereitet. Plastik, gar Jndividualität ist freilich einer Messiasdichtung pwo_106.025 nicht voll erreichbar. Aussprache von Empfindungen steht im Vordergrund. pwo_106.026 Die ruhige Erzählung ist immer wieder durchbrochen, indem pwo_106.027 den Wirkungen auf die Bewohner von Himmel und Hölle, auf die pwo_106.028 gegenwärtige, vergangene und zukünftige Menschheit nachgegangen wird. pwo_106.029 Lyrische Darstellungsmittel haben sonach die epische Form weithin pwo_106.030 überwuchert.
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der inneren Welt ist. Nicht mehr Gestaltenfreude, und pwo_106.004
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Versenkung in die moralische und metaphysische Welt führt den pwo_106.006
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England auf Byron.
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Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/120>, abgerufen am 01.09.2024.
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