Wolff, Christian von: Vernünfftige Gedancken von dem Gesellschaftlichen Leben der Menschen. Halle (Saale), 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Arten des gemeinen Wesens.

und Tugend (§. 241), und absonderlich ei-
ne aufrichtige und grosse Liebe zu ihren Un-
terthanen haben (§. 246); so kan auch in
einer Monarchie, wo nur eine Person herr-
schet, die gemeine Wohlfahrt befördert wer-
den, und folglich ist sie möglich, wenn der
Monarche verständig und tugendhafft ist,
absonderlich seine Unterthanen aufrichtig
und sehr liebet. Es ist eben nicht nöthig,
daß ein Monarche für sich so viel Verstand
hat, daß er alles selbst überlegen, und die
zur Beförderung der gemeinen Wohlfahrt
und Sicherheit nöthige Mittel erfinden kan
(wiewohl wenn solches wäre, so wäre es
um so viel besser); sondern es ist genung,
wenn er verständig ist klugen Rath zu be-
urtheilen, damit er nicht den guten hintan-
setze, und dem schlimmen folge. Zu wel-
chem Ende nöthig ist, daß er allezeit nach
dem Grunde frage, warumb einer diesen
oder jenen Rath giebet, und wie er vermei-
net, daß dadurch die gemeine Wohlfahrt
solle befördert und die Sicherheit erhalten
werden: er aber nach dem urtheilet, ob
durch die vorgeschlagene Mittel dergleichen
möglich ist. Woraus erhellet, wie weit
er seinen Verstand vollkommen zu machen
nöthig hat, und was er für Erkänntniß der
Wahrheit besitzen muß. Absonderlich sie-
het man, ein Monarche müsse zum wenig-
sten so viel Verstand haben, daß er erken-

net

M 2

Arten des gemeinen Weſens.

und Tugend (§. 241), und abſonderlich ei-
ne aufrichtige und groſſe Liebe zu ihren Un-
terthanen haben (§. 246); ſo kan auch in
einer Monarchie, wo nur eine Perſon herr-
ſchet, die gemeine Wohlfahrt befoͤrdert wer-
den, und folglich iſt ſie moͤglich, wenn der
Monarche verſtaͤndig und tugendhafft iſt,
abſonderlich ſeine Unterthanen aufrichtig
und ſehr liebet. Es iſt eben nicht noͤthig,
daß ein Monarche fuͤr ſich ſo viel Verſtand
hat, daß er alles ſelbſt uͤberlegen, und die
zur Befoͤrderung der gemeinen Wohlfahrt
und Sicherheit noͤthige Mittel erfinden kan
(wiewohl wenn ſolches waͤre, ſo waͤre es
um ſo viel beſſer); ſondern es iſt genung,
wenn er verſtaͤndig iſt klugen Rath zu be-
urtheilen, damit er nicht den guten hintan-
ſetze, und dem ſchlimmen folge. Zu wel-
chem Ende noͤthig iſt, daß er allezeit nach
dem Grunde frage, warumb einer dieſen
oder jenen Rath giebet, und wie er vermei-
net, daß dadurch die gemeine Wohlfahrt
ſolle befoͤrdert und die Sicherheit erhalten
werden: er aber nach dem urtheilet, ob
durch die vorgeſchlagene Mittel dergleichen
moͤglich iſt. Woraus erhellet, wie weit
er ſeinen Verſtand vollkommen zu machen
noͤthig hat, und was er fuͤr Erkaͤnntniß der
Wahrheit beſitzen muß. Abſonderlich ſie-
het man, ein Monarche muͤſſe zum wenig-
ſten ſo viel Verſtand haben, daß er erken-

net

M 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0197" n="179"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Arten des gemeinen We&#x017F;ens.</hi></fw><lb/>
und Tugend (§. 241), und ab&#x017F;onderlich ei-<lb/>
ne aufrichtige und gro&#x017F;&#x017F;e Liebe zu ihren Un-<lb/>
terthanen haben (§. 246); &#x017F;o kan auch in<lb/>
einer Monarchie, wo nur eine Per&#x017F;on herr-<lb/>
&#x017F;chet, die gemeine Wohlfahrt befo&#x0364;rdert wer-<lb/>
den, und folglich i&#x017F;t &#x017F;ie mo&#x0364;glich, wenn der<lb/>
Monarche ver&#x017F;ta&#x0364;ndig und tugendhafft i&#x017F;t,<lb/>
ab&#x017F;onderlich &#x017F;eine Unterthanen aufrichtig<lb/>
und &#x017F;ehr liebet. Es i&#x017F;t eben nicht no&#x0364;thig,<lb/>
daß ein Monarche fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;o viel Ver&#x017F;tand<lb/>
hat, daß er alles &#x017F;elb&#x017F;t u&#x0364;berlegen, und die<lb/>
zur Befo&#x0364;rderung der gemeinen Wohlfahrt<lb/>
und Sicherheit no&#x0364;thige Mittel erfinden kan<lb/>
(wiewohl wenn &#x017F;olches wa&#x0364;re, &#x017F;o wa&#x0364;re es<lb/>
um &#x017F;o viel be&#x017F;&#x017F;er); &#x017F;ondern es i&#x017F;t genung,<lb/>
wenn er ver&#x017F;ta&#x0364;ndig i&#x017F;t klugen Rath zu be-<lb/>
urtheilen, damit er nicht den guten hintan-<lb/>
&#x017F;etze, und dem &#x017F;chlimmen folge. Zu wel-<lb/>
chem Ende no&#x0364;thig i&#x017F;t, daß er allezeit nach<lb/>
dem Grunde frage, warumb einer die&#x017F;en<lb/>
oder jenen Rath giebet, und wie er vermei-<lb/>
net, daß dadurch die gemeine Wohlfahrt<lb/>
&#x017F;olle befo&#x0364;rdert und die Sicherheit erhalten<lb/>
werden: er aber nach dem urtheilet, ob<lb/>
durch die vorge&#x017F;chlagene Mittel dergleichen<lb/>
mo&#x0364;glich i&#x017F;t. Woraus erhellet, wie weit<lb/>
er &#x017F;einen Ver&#x017F;tand vollkommen zu machen<lb/>
no&#x0364;thig hat, und was er fu&#x0364;r Erka&#x0364;nntniß der<lb/>
Wahrheit be&#x017F;itzen muß. Ab&#x017F;onderlich &#x017F;ie-<lb/>
het man, ein Monarche mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e zum wenig-<lb/>
&#x017F;ten &#x017F;o viel Ver&#x017F;tand haben, daß er erken-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M 2</fw><fw place="bottom" type="catch">net</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[179/0197] Arten des gemeinen Weſens. und Tugend (§. 241), und abſonderlich ei- ne aufrichtige und groſſe Liebe zu ihren Un- terthanen haben (§. 246); ſo kan auch in einer Monarchie, wo nur eine Perſon herr- ſchet, die gemeine Wohlfahrt befoͤrdert wer- den, und folglich iſt ſie moͤglich, wenn der Monarche verſtaͤndig und tugendhafft iſt, abſonderlich ſeine Unterthanen aufrichtig und ſehr liebet. Es iſt eben nicht noͤthig, daß ein Monarche fuͤr ſich ſo viel Verſtand hat, daß er alles ſelbſt uͤberlegen, und die zur Befoͤrderung der gemeinen Wohlfahrt und Sicherheit noͤthige Mittel erfinden kan (wiewohl wenn ſolches waͤre, ſo waͤre es um ſo viel beſſer); ſondern es iſt genung, wenn er verſtaͤndig iſt klugen Rath zu be- urtheilen, damit er nicht den guten hintan- ſetze, und dem ſchlimmen folge. Zu wel- chem Ende noͤthig iſt, daß er allezeit nach dem Grunde frage, warumb einer dieſen oder jenen Rath giebet, und wie er vermei- net, daß dadurch die gemeine Wohlfahrt ſolle befoͤrdert und die Sicherheit erhalten werden: er aber nach dem urtheilet, ob durch die vorgeſchlagene Mittel dergleichen moͤglich iſt. Woraus erhellet, wie weit er ſeinen Verſtand vollkommen zu machen noͤthig hat, und was er fuͤr Erkaͤnntniß der Wahrheit beſitzen muß. Abſonderlich ſie- het man, ein Monarche muͤſſe zum wenig- ſten ſo viel Verſtand haben, daß er erken- net M 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_gesellschaftlichesleben_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_gesellschaftlichesleben_1721/197
Zitationshilfe:	Wolff, Christian von: Vernünfftige Gedancken von dem Gesellschaftlichen Leben der Menschen. Halle (Saale), 1721, S. 179. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_gesellschaftlichesleben_1721/197>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.