Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von: Aristoteles und Athen. Bd. 1. Berlin, 1893.

I. 7. Die verfassung.

hafte besuch der volksversammlungen war, der zu der erteilung von
diaeten zwang und sogar nicht eher nachlieſs, als bis die diaeten eine
halbe drachme betrugen. da diese auf den finanzen schwer lastende
ausgabe gerade in der ärmsten zeit Athens, dem jahrzehnt nach 403⁴⁾,

pagiten auf dem umwege über die archontenwahl, und ihre lebenslängliche stellung
haben sie nicht ἐξ ἀϱχαίας μεταβολῆς, sondern ἐξ ἀϱχῆς, aber ihren einfluſs sollen
sie ἐκ μεταβολῆς gehabt haben (3, 6. 41, 2. 25, 2). durch diese paraphrase wird
die athetese der beiden letzten abschnitte, die einem abstracten unhistorischen blicke
scheinbar sein kann, erledigt sein. es sei aber gestattet, kurz anzugeben, was
gegen Bekker (zweite kleine ausgabe) am texte zu ändern ist: von ihm gehe ich
aus, um die fehler der schlechten überlieferung vorab los zu sein. 1317^b 1 steht
eine der in dem buche häufigen dittographien; beide fassungen der begründung
τοῦτο γὰϱ — ἐλευϑεϱ — ίας und τούτου γὰϱ — δημοκϱατίαν sind an sich gut, und es
verschlägt wenig, welche man vorzieht. 6 ὅτι ἂν δόξῃ τοῖς πλείοσιν, τοῦτ̕ ἔχειν
(εἶναι codd.) καὶ τέλος, καὶ τοῦτ̕ εἶναι τὸ δίκαιον. das zweite τοῦτο steht nicht
anaphorisch, sondern es heiſst ‘und in diesem prinzipe liege die gleichheit’. 23 μὴ
δὶς τὸν ἄϱχειν μηδεμίαν [ἢ ὀλιγάκις] ἢ ὀλίγας ἔξω τῶν κατὰ πόλεμον.
das ist eine dittographie, nicht eine andere fassung, sondern schreibfehler neben
der verbesserung. wenn Aristoteles auch jene möglichkeit hätte bezeichnen wollen,
so würde es heiſsen μηδεμίαν ἢ ὀλίγας ἔξω τ. κ. π. ἢ ὀλιγάκις τὴν αὐτήν. aber
jene möglichkeit hat in Athen nicht existirt. 26 δικάζειν πάντας καὶ ἐκ πάντων
[καὶ] πεϱὶ πάντων ἢ πεϱὶ τῶν πλείστων. wer jenes καὶ einschob, verstand nicht,
daſs Aristoteles sagen will δικάζουσι πάντες ἐν μέϱει κληϱωτοὶ ὄντες ἐξ ἁπάντων
Ἀϑηναίων πεϱὶ πάντων τῶν πϱαγμάτων. 28 τὴν ἐκκλησίαν κυϱίαν εἶναι πάντων
ἢ τᾶν μεγίστων, ἀϱχὴν δὲ μηδεμίαν μηδενὸς ἢ ὅτι ὀλιγίστων [κυϱίαν], so nach
anderer vorgang; ἢ τῶν μεγίστων ist vor dem falschen κυϱίαν überliefert, d. h.
was ausgefallen war, war am rande notirt, und die zeile, in der es stand, schloſs
mit dem oberen κυϱίαν.

4) Das τϱιώβολον besteht in den Ekklesiazusen, und die einführung des
soldes durch Agyrrhios ist bezeugt, in den scholien zu ihnen 102. aber den immer
noch kümmerlichen besuch der volksversammlung bezeugt jenes drama eben so wie
die durch diese diaeten erzeugte finanznot. an den Herakleides der inschrift BCH
XII 164 hatten wir auch gedacht, auch A. Wilhelm hatte an sie erinnert; aber es
gelang uns weder die ergänzung noch die deutung, die Köhler (Herm. 27, 68) ge-
liefert hat. (z. 16 wol zu schreiben ἔς τε τὰς σπονδὰς [τάς γενομένας καὶ εἰς]
ἄλλο ὅτι ἐπαγγέ[λειαν; die verschiedene schreibung des hybriden ε hat in der in-
schrift selbst belege). danach fällt die inschrift (d. h. die bürgerrechtserteilung)
einige zeit vor 391; Herakleides wird im gefolge des Konon erschienen sein. der
dialog Ion, der den Herakleides als strategen erwähnt, kann um dessentwillen vor
anfang der achtziger jahre nicht verfaſst sein. mit der jugend des Platon könnte
man also seine plumpheit nicht entschuldigen, die Goethe mit ehrlicher entschieden-
heit gekennzeichnet hat. aber Apollodoros von Kyzikos, der mit Herakleides als
athenischer stratege erwähnt wird, rückt den dialog sehr viel tiefer. denn wer ist
er anders, als der Athener Apollodoros, der 340 in den diensten des persischen
satrapen, in dessen provinz Kyzikos lag, Perinthos entsetzt hat und der ehre eines