Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Siebentes Buch, neuntes Capitel.

eine Hoffnung, welche voraussezte, daß die Bezaube-
rung immer dauern werde?

Diese lezte Betrachtung machte sie zittern; --
denn sie fühlte mit einer immer zunehmenden Stärke,
daß Agathon zu ihrer Glükseligkeit unentbehrlich ge-
worden war. -- Aber (so ist die betrügliche Na-
tur des menschlichen Herzens!) eben darum, weil der
Verlust ihres Liebhabers sie elend gemacht haben wür-
de, hatten alle Vorstellungen, welche ihr mit seinem
beständigen Besiz schmeichelten, doppelte Kraft ein Herz
zu überreden, welches nichts anders suchte, als ge-
täuscht zu seyn. Sie bildete sich also ein, daß der
Hang zu demjenigen, was man die Wollust der Seele
nennen kann, den wesentlichsten Zug von der Gemüths-
Beschaffenheit unsers Helden ausmache. Seine Philo-
sophie selbst schien ihr diese Meynung zu bestätigen, und,
bey aller ihrer Erhabenheit über den groben Materia-
lismus des grösten Haufens der Sterblichen, in der That mit
den Grundsäzen des Aristippus, welche vormals ihre eigenen
gewesen waren, in dem nemlichen Punct zusammenzu-
lauffen. Der ganze Unterscheid schien ihr darinn zu
liegen, daß dieser die Wollust, welche er zum lezten
Ziel der Weisheit machte, mehr in der angenehmen
Bewegung der Sinnen, den Befriedigungen eines ge-
läuterten Geschmaks, und den Ergözlichkeiten eines von
allen unruhigen Leidenschaften befreyten geselligen Le-
bens -- Agathon hingegen, diese feinere Wollust,
von welcher er in den stillen Haynen des Delphischen

Tempels

Siebentes Buch, neuntes Capitel.

eine Hoffnung, welche vorausſezte, daß die Bezaube-
rung immer dauern werde?

Dieſe lezte Betrachtung machte ſie zittern; —
denn ſie fuͤhlte mit einer immer zunehmenden Staͤrke,
daß Agathon zu ihrer Gluͤkſeligkeit unentbehrlich ge-
worden war. — Aber (ſo iſt die betruͤgliche Na-
tur des menſchlichen Herzens!) eben darum, weil der
Verluſt ihres Liebhabers ſie elend gemacht haben wuͤr-
de, hatten alle Vorſtellungen, welche ihr mit ſeinem
beſtaͤndigen Beſiz ſchmeichelten, doppelte Kraft ein Herz
zu uͤberreden, welches nichts anders ſuchte, als ge-
taͤuſcht zu ſeyn. Sie bildete ſich alſo ein, daß der
Hang zu demjenigen, was man die Wolluſt der Seele
nennen kann, den weſentlichſten Zug von der Gemuͤths-
Beſchaffenheit unſers Helden ausmache. Seine Philo-
ſophie ſelbſt ſchien ihr dieſe Meynung zu beſtaͤtigen, und,
bey aller ihrer Erhabenheit uͤber den groben Materia-
liſmus des groͤſten Haufens der Sterblichen, in der That mit
den Grundſaͤzen des Ariſtippus, welche vormals ihre eigenen
geweſen waren, in dem nemlichen Punct zuſammenzu-
lauffen. Der ganze Unterſcheid ſchien ihr darinn zu
liegen, daß dieſer die Wolluſt, welche er zum lezten
Ziel der Weisheit machte, mehr in der angenehmen
Bewegung der Sinnen, den Befriedigungen eines ge-
laͤuterten Geſchmaks, und den Ergoͤzlichkeiten eines von
allen unruhigen Leidenſchaften befreyten geſelligen Le-
bens — Agathon hingegen, dieſe feinere Wolluſt,
von welcher er in den ſtillen Haynen des Delphiſchen

Tempels

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0405" n="383"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Siebentes Buch, neuntes Capitel.</hi></fw><lb/>
eine Hoffnung, welche voraus&#x017F;ezte, daß die Bezaube-<lb/>
rung immer dauern werde?</p><lb/>
            <p>Die&#x017F;e lezte Betrachtung machte &#x017F;ie zittern; &#x2014;<lb/>
denn &#x017F;ie fu&#x0364;hlte mit einer immer zunehmenden Sta&#x0364;rke,<lb/>
daß Agathon zu ihrer Glu&#x0364;k&#x017F;eligkeit unentbehrlich ge-<lb/>
worden war. &#x2014; Aber (&#x017F;o i&#x017F;t die betru&#x0364;gliche Na-<lb/>
tur des men&#x017F;chlichen Herzens!) eben darum, weil der<lb/>
Verlu&#x017F;t ihres Liebhabers &#x017F;ie elend gemacht haben wu&#x0364;r-<lb/>
de, hatten alle Vor&#x017F;tellungen, welche ihr mit &#x017F;einem<lb/>
be&#x017F;ta&#x0364;ndigen Be&#x017F;iz &#x017F;chmeichelten, doppelte Kraft ein Herz<lb/>
zu u&#x0364;berreden, welches nichts anders &#x017F;uchte, als ge-<lb/>
ta&#x0364;u&#x017F;cht zu &#x017F;eyn. Sie bildete &#x017F;ich al&#x017F;o ein, daß der<lb/>
Hang zu demjenigen, was man die Wollu&#x017F;t der Seele<lb/>
nennen kann, den we&#x017F;entlich&#x017F;ten Zug von der Gemu&#x0364;ths-<lb/>
Be&#x017F;chaffenheit un&#x017F;ers Helden ausmache. Seine Philo-<lb/>
&#x017F;ophie &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;chien ihr die&#x017F;e Meynung zu be&#x017F;ta&#x0364;tigen, und,<lb/>
bey aller ihrer Erhabenheit u&#x0364;ber den groben Materia-<lb/>
li&#x017F;mus des gro&#x0364;&#x017F;ten Haufens der Sterblichen, in der That mit<lb/>
den Grund&#x017F;a&#x0364;zen des Ari&#x017F;tippus, welche vormals ihre eigenen<lb/>
gewe&#x017F;en waren, in dem nemlichen Punct zu&#x017F;ammenzu-<lb/>
lauffen. Der ganze Unter&#x017F;cheid &#x017F;chien ihr darinn zu<lb/>
liegen, daß die&#x017F;er die Wollu&#x017F;t, welche er zum lezten<lb/>
Ziel der Weisheit machte, mehr in der angenehmen<lb/>
Bewegung der Sinnen, den Befriedigungen eines ge-<lb/>
la&#x0364;uterten Ge&#x017F;chmaks, und den Ergo&#x0364;zlichkeiten eines von<lb/>
allen unruhigen Leiden&#x017F;chaften befreyten ge&#x017F;elligen Le-<lb/>
bens &#x2014; Agathon hingegen, die&#x017F;e feinere Wollu&#x017F;t,<lb/>
von welcher er in den &#x017F;tillen Haynen des Delphi&#x017F;chen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Tempels</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[383/0405] Siebentes Buch, neuntes Capitel. eine Hoffnung, welche vorausſezte, daß die Bezaube- rung immer dauern werde? Dieſe lezte Betrachtung machte ſie zittern; — denn ſie fuͤhlte mit einer immer zunehmenden Staͤrke, daß Agathon zu ihrer Gluͤkſeligkeit unentbehrlich ge- worden war. — Aber (ſo iſt die betruͤgliche Na- tur des menſchlichen Herzens!) eben darum, weil der Verluſt ihres Liebhabers ſie elend gemacht haben wuͤr- de, hatten alle Vorſtellungen, welche ihr mit ſeinem beſtaͤndigen Beſiz ſchmeichelten, doppelte Kraft ein Herz zu uͤberreden, welches nichts anders ſuchte, als ge- taͤuſcht zu ſeyn. Sie bildete ſich alſo ein, daß der Hang zu demjenigen, was man die Wolluſt der Seele nennen kann, den weſentlichſten Zug von der Gemuͤths- Beſchaffenheit unſers Helden ausmache. Seine Philo- ſophie ſelbſt ſchien ihr dieſe Meynung zu beſtaͤtigen, und, bey aller ihrer Erhabenheit uͤber den groben Materia- liſmus des groͤſten Haufens der Sterblichen, in der That mit den Grundſaͤzen des Ariſtippus, welche vormals ihre eigenen geweſen waren, in dem nemlichen Punct zuſammenzu- lauffen. Der ganze Unterſcheid ſchien ihr darinn zu liegen, daß dieſer die Wolluſt, welche er zum lezten Ziel der Weisheit machte, mehr in der angenehmen Bewegung der Sinnen, den Befriedigungen eines ge- laͤuterten Geſchmaks, und den Ergoͤzlichkeiten eines von allen unruhigen Leidenſchaften befreyten geſelligen Le- bens — Agathon hingegen, dieſe feinere Wolluſt, von welcher er in den ſtillen Haynen des Delphiſchen Tempels

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/405
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766, S. 383. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/405>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.