Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Drittes Buch, drittes Capitel.

Was für einen sechsten oder siebenten Sinn haben wir,
um die Würklichkeit der Gegenstände damit zu erkennen,
womit man die Geisterwelt bevölkert? Sind es unsre
innerlichen Sinnen? Was sind diese anders als das
Vermögen der Einbildungkraft die Würkungen der äus-
sern Sinnen nachzuäffen? Was sieht das innwendige
Auge eines Blindgebohrnen? Was hört das innere
Ohr eines gebohrnen Tauben? Oder was sind diese
Scenen, in welche die erhabenste Einbildungskraft aus-
zuschweiffen fähig ist, anders als neue Zusammensezun-
gen, die sie gerade so macht, wie ein Mädchen aus den
Blumen, die in einem Parterre zerstreut stehen, einen
Kranz flicht; oder höhere Grade dessen was die Sin-
nen würklich empfunden haben, von welchen man je-
doch immer unfähig bleibt, sich einige klare Vorstellung
zu machen; Denn was empfinden wir bey dem ethe-
rischen Schimmer, oder den ambrosischen Gerüchen der
homerischen Götter? Wir sehen, wenn ich so sagen
kann, den Schatten eines Glanzes in unsrer Einbil-
dung; wir glauben einen lieblichen Geruch zu empfin-
den; aber wir sehen keinen etherischen Glanz, und em-
pfinden keinen ambrosischen Geruch. Kurz, man verbie-
te den Schöpfern der überirrdischen Welten sich keiner
irrdischen und sinnlichen Materialien zu bedienen, so
werden ihre Welten, um mich eines ihrer Ausdrüke zu
bedienen, plözlich wieder in den Schooß des Nichts
zurükfallen, woraus sie gezogen worden. Und brau-
chen wir wohl noch einen andern Beweis, um uns diese
ganze Theorie verdächtig zu machen, als die Methode,

die

[Agath. I. Th.] G

Drittes Buch, drittes Capitel.

Was fuͤr einen ſechsten oder ſiebenten Sinn haben wir,
um die Wuͤrklichkeit der Gegenſtaͤnde damit zu erkennen,
womit man die Geiſterwelt bevoͤlkert? Sind es unſre
innerlichen Sinnen? Was ſind dieſe anders als das
Vermoͤgen der Einbildungkraft die Wuͤrkungen der aͤuſ-
ſern Sinnen nachzuaͤffen? Was ſieht das innwendige
Auge eines Blindgebohrnen? Was hoͤrt das innere
Ohr eines gebohrnen Tauben? Oder was ſind dieſe
Scenen, in welche die erhabenſte Einbildungskraft aus-
zuſchweiffen faͤhig iſt, anders als neue Zuſammenſezun-
gen, die ſie gerade ſo macht, wie ein Maͤdchen aus den
Blumen, die in einem Parterre zerſtreut ſtehen, einen
Kranz flicht; oder hoͤhere Grade deſſen was die Sin-
nen wuͤrklich empfunden haben, von welchen man je-
doch immer unfaͤhig bleibt, ſich einige klare Vorſtellung
zu machen; Denn was empfinden wir bey dem ethe-
riſchen Schimmer, oder den ambroſiſchen Geruͤchen der
homeriſchen Goͤtter? Wir ſehen, wenn ich ſo ſagen
kann, den Schatten eines Glanzes in unſrer Einbil-
dung; wir glauben einen lieblichen Geruch zu empfin-
den; aber wir ſehen keinen etheriſchen Glanz, und em-
pfinden keinen ambroſiſchen Geruch. Kurz, man verbie-
te den Schoͤpfern der uͤberirrdiſchen Welten ſich keiner
irrdiſchen und ſinnlichen Materialien zu bedienen, ſo
werden ihre Welten, um mich eines ihrer Ausdruͤke zu
bedienen, ploͤzlich wieder in den Schooß des Nichts
zuruͤkfallen, woraus ſie gezogen worden. Und brau-
chen wir wohl noch einen andern Beweis, um uns dieſe
ganze Theorie verdaͤchtig zu machen, als die Methode,

die

[Agath. I. Th.] G

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0119" n="97"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Drittes Buch, drittes Capitel.</hi></fw><lb/>
Was fu&#x0364;r einen &#x017F;echsten oder &#x017F;iebenten Sinn haben wir,<lb/>
um die Wu&#x0364;rklichkeit der Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde damit zu erkennen,<lb/>
womit man die Gei&#x017F;terwelt bevo&#x0364;lkert? Sind es un&#x017F;re<lb/>
innerlichen Sinnen? Was &#x017F;ind die&#x017F;e anders als das<lb/>
Vermo&#x0364;gen der Einbildungkraft die Wu&#x0364;rkungen der a&#x0364;u&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ern Sinnen nachzua&#x0364;ffen? Was &#x017F;ieht das innwendige<lb/>
Auge eines Blindgebohrnen? Was ho&#x0364;rt das innere<lb/>
Ohr eines gebohrnen Tauben? Oder was &#x017F;ind die&#x017F;e<lb/>
Scenen, in welche die erhaben&#x017F;te Einbildungskraft aus-<lb/>
zu&#x017F;chweiffen fa&#x0364;hig i&#x017F;t, anders als neue Zu&#x017F;ammen&#x017F;ezun-<lb/>
gen, die &#x017F;ie gerade &#x017F;o macht, wie ein Ma&#x0364;dchen aus den<lb/>
Blumen, die in einem Parterre zer&#x017F;treut &#x017F;tehen, einen<lb/>
Kranz flicht; oder ho&#x0364;here Grade de&#x017F;&#x017F;en was die Sin-<lb/>
nen wu&#x0364;rklich empfunden haben, von welchen man je-<lb/>
doch immer unfa&#x0364;hig bleibt, &#x017F;ich einige klare Vor&#x017F;tellung<lb/>
zu machen; Denn was empfinden wir bey dem ethe-<lb/>
ri&#x017F;chen Schimmer, oder den ambro&#x017F;i&#x017F;chen Geru&#x0364;chen der<lb/>
homeri&#x017F;chen Go&#x0364;tter? Wir &#x017F;ehen, wenn ich &#x017F;o &#x017F;agen<lb/>
kann, den Schatten eines Glanzes in un&#x017F;rer Einbil-<lb/>
dung; wir glauben einen lieblichen Geruch zu empfin-<lb/>
den; aber wir &#x017F;ehen keinen etheri&#x017F;chen Glanz, und em-<lb/>
pfinden keinen ambro&#x017F;i&#x017F;chen Geruch. Kurz, man verbie-<lb/>
te den Scho&#x0364;pfern der u&#x0364;berirrdi&#x017F;chen Welten &#x017F;ich keiner<lb/>
irrdi&#x017F;chen und &#x017F;innlichen Materialien zu bedienen, &#x017F;o<lb/>
werden ihre Welten, um mich eines ihrer Ausdru&#x0364;ke zu<lb/>
bedienen, plo&#x0364;zlich wieder in den Schooß des Nichts<lb/>
zuru&#x0364;kfallen, woraus &#x017F;ie gezogen worden. Und brau-<lb/>
chen wir wohl noch einen andern Beweis, um uns die&#x017F;e<lb/>
ganze Theorie verda&#x0364;chtig zu machen, als die Methode,<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">[Agath. <hi rendition="#aq">I.</hi> Th.] G</fw><fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[97/0119] Drittes Buch, drittes Capitel. Was fuͤr einen ſechsten oder ſiebenten Sinn haben wir, um die Wuͤrklichkeit der Gegenſtaͤnde damit zu erkennen, womit man die Geiſterwelt bevoͤlkert? Sind es unſre innerlichen Sinnen? Was ſind dieſe anders als das Vermoͤgen der Einbildungkraft die Wuͤrkungen der aͤuſ- ſern Sinnen nachzuaͤffen? Was ſieht das innwendige Auge eines Blindgebohrnen? Was hoͤrt das innere Ohr eines gebohrnen Tauben? Oder was ſind dieſe Scenen, in welche die erhabenſte Einbildungskraft aus- zuſchweiffen faͤhig iſt, anders als neue Zuſammenſezun- gen, die ſie gerade ſo macht, wie ein Maͤdchen aus den Blumen, die in einem Parterre zerſtreut ſtehen, einen Kranz flicht; oder hoͤhere Grade deſſen was die Sin- nen wuͤrklich empfunden haben, von welchen man je- doch immer unfaͤhig bleibt, ſich einige klare Vorſtellung zu machen; Denn was empfinden wir bey dem ethe- riſchen Schimmer, oder den ambroſiſchen Geruͤchen der homeriſchen Goͤtter? Wir ſehen, wenn ich ſo ſagen kann, den Schatten eines Glanzes in unſrer Einbil- dung; wir glauben einen lieblichen Geruch zu empfin- den; aber wir ſehen keinen etheriſchen Glanz, und em- pfinden keinen ambroſiſchen Geruch. Kurz, man verbie- te den Schoͤpfern der uͤberirrdiſchen Welten ſich keiner irrdiſchen und ſinnlichen Materialien zu bedienen, ſo werden ihre Welten, um mich eines ihrer Ausdruͤke zu bedienen, ploͤzlich wieder in den Schooß des Nichts zuruͤkfallen, woraus ſie gezogen worden. Und brau- chen wir wohl noch einen andern Beweis, um uns dieſe ganze Theorie verdaͤchtig zu machen, als die Methode, die [Agath. I. Th.] G

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/119
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/119>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.