Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Agathon.

den Mund der Weisheit zu sagen hat, in diese drey
Erinnerungen zusammen fliessen soll: Befriedige deine
Bedürfnisse, vergnüge alle deine Sinnen, und erspare
dir so viel du kanst alle schmerzhaften Empfindungen.
Und doch wird dich eine kleine Aufmerksamkeit überfüh-
ren, daß die vollstandigste Glükseligkeit deren die Sterb-
lichen fähig sind, in die Linie eingeschlossen ist, die
von diesen dreyen Formuln bezeichnet wird.

Es hat Narren gegeben, welche die Frage mühsam un-
tersucht haben, ob das Vergnügen ein Gut, und der
Schmerz ein Uebel sey? Es hat noch größere Narren
gegeben, welche würklich behaupteten, der Schmerz sey
kein Uebel, und das Vergnügen kein Gut; und was
das lustigste dabey ist, beyde haben Thoren gefunden,
die albern genug waren, diese Narren für weise zu hal-
ten. Das Vergnügen ist kein Gut, sagen sie, weil es
Fälle giebt wo der Schmerz ein größeres Gut ist; und
der Schmerz ist kein Uebel, weil er zuweilen besser ist
als das Vergnügen. Sind diese Wortspiele einer Ant-
wort werth? Was würd' ein Zustand seyn, der in
einem vollständigen unaufhörlichen Gefühl des höch-
sten Grades aller möglichen Schmerzen bestünde? Wenn
dieser Zustand das höchste Uebel ist, so ist der Schmerz
ein Uebel. Doch wir wollen die Schwäzer mit Wor-
ten spielen lassen, die ihnen bedeuten müssen was sie
wollen. Die Natur entscheidet diese Frage, wenn es
eine seyn kann, auf eine Art, die keinen Zweifel übrig
läßt. Wer ist, der nicht lieber vernichtet als unaufhör-

lich

Agathon.

den Mund der Weisheit zu ſagen hat, in dieſe drey
Erinnerungen zuſammen flieſſen ſoll: Befriedige deine
Beduͤrfniſſe, vergnuͤge alle deine Sinnen, und erſpare
dir ſo viel du kanſt alle ſchmerzhaften Empfindungen.
Und doch wird dich eine kleine Aufmerkſamkeit uͤberfuͤh-
ren, daß die vollſtandigſte Gluͤkſeligkeit deren die Sterb-
lichen faͤhig ſind, in die Linie eingeſchloſſen iſt, die
von dieſen dreyen Formuln bezeichnet wird.

Es hat Narren gegeben, welche die Frage muͤhſam un-
terſucht haben, ob das Vergnuͤgen ein Gut, und der
Schmerz ein Uebel ſey? Es hat noch groͤßere Narren
gegeben, welche wuͤrklich behaupteten, der Schmerz ſey
kein Uebel, und das Vergnuͤgen kein Gut; und was
das luſtigſte dabey iſt, beyde haben Thoren gefunden,
die albern genug waren, dieſe Narren fuͤr weiſe zu hal-
ten. Das Vergnuͤgen iſt kein Gut, ſagen ſie, weil es
Faͤlle giebt wo der Schmerz ein groͤßeres Gut iſt; und
der Schmerz iſt kein Uebel, weil er zuweilen beſſer iſt
als das Vergnuͤgen. Sind dieſe Wortſpiele einer Ant-
wort werth? Was wuͤrd’ ein Zuſtand ſeyn, der in
einem vollſtaͤndigen unaufhoͤrlichen Gefuͤhl des hoͤch-
ſten Grades aller moͤglichen Schmerzen beſtuͤnde? Wenn
dieſer Zuſtand das hoͤchſte Uebel iſt, ſo iſt der Schmerz
ein Uebel. Doch wir wollen die Schwaͤzer mit Wor-
ten ſpielen laſſen, die ihnen bedeuten muͤſſen was ſie
wollen. Die Natur entſcheidet dieſe Frage, wenn es
eine ſeyn kann, auf eine Art, die keinen Zweifel uͤbrig
laͤßt. Wer iſt, der nicht lieber vernichtet als unaufhoͤr-

lich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0106" n="84"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Agathon.</hi></hi></fw><lb/>
den Mund der Weisheit zu &#x017F;agen hat, in die&#x017F;e drey<lb/>
Erinnerungen zu&#x017F;ammen flie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;oll: Befriedige deine<lb/>
Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e, vergnu&#x0364;ge alle deine Sinnen, und er&#x017F;pare<lb/>
dir &#x017F;o viel du kan&#x017F;t alle &#x017F;chmerzhaften Empfindungen.<lb/>
Und doch wird dich eine kleine Aufmerk&#x017F;amkeit u&#x0364;berfu&#x0364;h-<lb/>
ren, daß die voll&#x017F;tandig&#x017F;te Glu&#x0364;k&#x017F;eligkeit deren die Sterb-<lb/>
lichen fa&#x0364;hig &#x017F;ind, in die Linie einge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t, die<lb/>
von die&#x017F;en dreyen Formuln bezeichnet wird.</p><lb/>
            <p>Es hat Narren gegeben, welche die Frage mu&#x0364;h&#x017F;am un-<lb/>
ter&#x017F;ucht haben, ob das Vergnu&#x0364;gen ein Gut, und der<lb/>
Schmerz ein Uebel &#x017F;ey? Es hat noch gro&#x0364;ßere Narren<lb/>
gegeben, welche wu&#x0364;rklich behaupteten, der Schmerz &#x017F;ey<lb/>
kein Uebel, und das Vergnu&#x0364;gen kein Gut; und was<lb/>
das lu&#x017F;tig&#x017F;te dabey i&#x017F;t, beyde haben Thoren gefunden,<lb/>
die albern genug waren, die&#x017F;e Narren fu&#x0364;r wei&#x017F;e zu hal-<lb/>
ten. Das Vergnu&#x0364;gen i&#x017F;t kein Gut, &#x017F;agen &#x017F;ie, weil es<lb/>
Fa&#x0364;lle giebt wo der Schmerz ein gro&#x0364;ßeres Gut i&#x017F;t; und<lb/>
der Schmerz i&#x017F;t kein Uebel, weil er zuweilen be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t<lb/>
als das Vergnu&#x0364;gen. Sind die&#x017F;e Wort&#x017F;piele einer Ant-<lb/>
wort werth? Was wu&#x0364;rd&#x2019; ein Zu&#x017F;tand &#x017F;eyn, der in<lb/>
einem voll&#x017F;ta&#x0364;ndigen unaufho&#x0364;rlichen Gefu&#x0364;hl des ho&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ten Grades aller mo&#x0364;glichen Schmerzen be&#x017F;tu&#x0364;nde? Wenn<lb/>
die&#x017F;er Zu&#x017F;tand das ho&#x0364;ch&#x017F;te Uebel i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t der Schmerz<lb/>
ein Uebel. Doch wir wollen die Schwa&#x0364;zer mit Wor-<lb/>
ten &#x017F;pielen la&#x017F;&#x017F;en, die ihnen bedeuten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en was &#x017F;ie<lb/>
wollen. Die Natur ent&#x017F;cheidet die&#x017F;e Frage, wenn es<lb/>
eine &#x017F;eyn kann, auf eine Art, die keinen Zweifel u&#x0364;brig<lb/>
la&#x0364;ßt. Wer i&#x017F;t, der nicht lieber vernichtet als unaufho&#x0364;r-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">lich</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[84/0106] Agathon. den Mund der Weisheit zu ſagen hat, in dieſe drey Erinnerungen zuſammen flieſſen ſoll: Befriedige deine Beduͤrfniſſe, vergnuͤge alle deine Sinnen, und erſpare dir ſo viel du kanſt alle ſchmerzhaften Empfindungen. Und doch wird dich eine kleine Aufmerkſamkeit uͤberfuͤh- ren, daß die vollſtandigſte Gluͤkſeligkeit deren die Sterb- lichen faͤhig ſind, in die Linie eingeſchloſſen iſt, die von dieſen dreyen Formuln bezeichnet wird. Es hat Narren gegeben, welche die Frage muͤhſam un- terſucht haben, ob das Vergnuͤgen ein Gut, und der Schmerz ein Uebel ſey? Es hat noch groͤßere Narren gegeben, welche wuͤrklich behaupteten, der Schmerz ſey kein Uebel, und das Vergnuͤgen kein Gut; und was das luſtigſte dabey iſt, beyde haben Thoren gefunden, die albern genug waren, dieſe Narren fuͤr weiſe zu hal- ten. Das Vergnuͤgen iſt kein Gut, ſagen ſie, weil es Faͤlle giebt wo der Schmerz ein groͤßeres Gut iſt; und der Schmerz iſt kein Uebel, weil er zuweilen beſſer iſt als das Vergnuͤgen. Sind dieſe Wortſpiele einer Ant- wort werth? Was wuͤrd’ ein Zuſtand ſeyn, der in einem vollſtaͤndigen unaufhoͤrlichen Gefuͤhl des hoͤch- ſten Grades aller moͤglichen Schmerzen beſtuͤnde? Wenn dieſer Zuſtand das hoͤchſte Uebel iſt, ſo iſt der Schmerz ein Uebel. Doch wir wollen die Schwaͤzer mit Wor- ten ſpielen laſſen, die ihnen bedeuten muͤſſen was ſie wollen. Die Natur entſcheidet dieſe Frage, wenn es eine ſeyn kann, auf eine Art, die keinen Zweifel uͤbrig laͤßt. Wer iſt, der nicht lieber vernichtet als unaufhoͤr- lich

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/106
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/106>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.