Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Agathon. Drittes Buch, erstes Capitel.

Glüks fehle. Allein die Erfahrung hat sie gelehrt, daß
wenn es eine Kunst giebt, die Mittel zur Glükselig-
keit zu erwerben, es vielleicht eine noch schwerere, zum
wenigsten eine seltnere Kunst sey, diese Mittel recht
zu gebrauchen. Es ist daher allezeit die Beschäftigung
der Verständigsten unter den Menschen gewesen, durch
Verbindung dieser beyden Künste diejenige heraus zu
bringen, die man die Kunst glüklich zu leben nennen
kann, und in deren würklichen Ausübung, nach mei-
nem Begriffe, die Weisheit besteht, die so selten ein
Antheil der Sterblichen ist. Jch nenne sie eine Kunst,
weil sie von der fertigen Anwendung gewisser Regeln
abhängt, die nur durch die Uebung erlangt werden
kann: Allein sie sezt wie alle Künste einen gewissen
Grad von Fähigkeit voraus, den nur die Natur giebt,
und den sie nicht allen zu geben pflegt. Einige Men-
schen scheinen kaum einer grössern Glükseligkeit fähig zu
seyn als die Austern, und wenn sie ja eine Seele haben,
so ist es nur so viel als sie brauchen, um ihren Leib
eine Zeitlang vor der Fäulniß zu bewahren. Ein grös-
serer und vielleicht der gröste Theil der Menschen befin-
det sich nicht in diesem Fall; aber weil es ihnen an ge-
nugsamer Stärke des Gemüths, und an einer gewis-
sen Zärtlichkeit der Empfindung mangelt, so ist ihr
Leben gleich dem Leben der übrigen Thiere des Erdbo-
dens, zwischen Vergnügen, die sie weder zu wählen
noch zu geniessen, und Schmerzen, denen sie weder zu
widerstehen noch zu entfliehen wissen, getheilt. Wahn
und Leidenschaften sind die Triebfedern dieser menschli-

chen

Agathon. Drittes Buch, erſtes Capitel.

Gluͤks fehle. Allein die Erfahrung hat ſie gelehrt, daß
wenn es eine Kunſt giebt, die Mittel zur Gluͤkſelig-
keit zu erwerben, es vielleicht eine noch ſchwerere, zum
wenigſten eine ſeltnere Kunſt ſey, dieſe Mittel recht
zu gebrauchen. Es iſt daher allezeit die Beſchaͤftigung
der Verſtaͤndigſten unter den Menſchen geweſen, durch
Verbindung dieſer beyden Kuͤnſte diejenige heraus zu
bringen, die man die Kunſt gluͤklich zu leben nennen
kann, und in deren wuͤrklichen Ausuͤbung, nach mei-
nem Begriffe, die Weisheit beſteht, die ſo ſelten ein
Antheil der Sterblichen iſt. Jch nenne ſie eine Kunſt,
weil ſie von der fertigen Anwendung gewiſſer Regeln
abhaͤngt, die nur durch die Uebung erlangt werden
kann: Allein ſie ſezt wie alle Kuͤnſte einen gewiſſen
Grad von Faͤhigkeit voraus, den nur die Natur giebt,
und den ſie nicht allen zu geben pflegt. Einige Men-
ſchen ſcheinen kaum einer groͤſſern Gluͤkſeligkeit faͤhig zu
ſeyn als die Auſtern, und wenn ſie ja eine Seele haben,
ſo iſt es nur ſo viel als ſie brauchen, um ihren Leib
eine Zeitlang vor der Faͤulniß zu bewahren. Ein groͤſ-
ſerer und vielleicht der groͤſte Theil der Menſchen befin-
det ſich nicht in dieſem Fall; aber weil es ihnen an ge-
nugſamer Staͤrke des Gemuͤths, und an einer gewiſ-
ſen Zaͤrtlichkeit der Empfindung mangelt, ſo iſt ihr
Leben gleich dem Leben der uͤbrigen Thiere des Erdbo-
dens, zwiſchen Vergnuͤgen, die ſie weder zu waͤhlen
noch zu genieſſen, und Schmerzen, denen ſie weder zu
widerſtehen noch zu entfliehen wiſſen, getheilt. Wahn
und Leidenſchaften ſind die Triebfedern dieſer menſchli-

chen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0101" n="79"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Agathon. Drittes Buch, er&#x017F;tes Capitel.</hi></fw><lb/>
Glu&#x0364;ks fehle. Allein die Erfahrung hat &#x017F;ie gelehrt, daß<lb/>
wenn es eine Kun&#x017F;t giebt, die Mittel zur Glu&#x0364;k&#x017F;elig-<lb/>
keit zu erwerben, es vielleicht eine noch &#x017F;chwerere, zum<lb/>
wenig&#x017F;ten eine &#x017F;eltnere Kun&#x017F;t &#x017F;ey, die&#x017F;e Mittel recht<lb/>
zu gebrauchen. Es i&#x017F;t daher allezeit die Be&#x017F;cha&#x0364;ftigung<lb/>
der Ver&#x017F;ta&#x0364;ndig&#x017F;ten unter den Men&#x017F;chen gewe&#x017F;en, durch<lb/>
Verbindung die&#x017F;er beyden Ku&#x0364;n&#x017F;te diejenige heraus zu<lb/>
bringen, die man die Kun&#x017F;t glu&#x0364;klich zu leben nennen<lb/>
kann, und in deren wu&#x0364;rklichen Ausu&#x0364;bung, nach mei-<lb/>
nem Begriffe, die Weisheit be&#x017F;teht, die &#x017F;o &#x017F;elten ein<lb/>
Antheil der Sterblichen i&#x017F;t. Jch nenne &#x017F;ie eine Kun&#x017F;t,<lb/>
weil &#x017F;ie von der fertigen Anwendung gewi&#x017F;&#x017F;er Regeln<lb/>
abha&#x0364;ngt, die nur durch die Uebung erlangt werden<lb/>
kann: Allein &#x017F;ie &#x017F;ezt wie alle Ku&#x0364;n&#x017F;te einen gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Grad von Fa&#x0364;higkeit voraus, den nur die Natur giebt,<lb/>
und den &#x017F;ie nicht allen zu geben pflegt. Einige Men-<lb/>
&#x017F;chen &#x017F;cheinen kaum einer gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern Glu&#x0364;k&#x017F;eligkeit fa&#x0364;hig zu<lb/>
&#x017F;eyn als die Au&#x017F;tern, und wenn &#x017F;ie ja eine Seele haben,<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t es nur &#x017F;o viel als &#x017F;ie brauchen, um ihren Leib<lb/>
eine Zeitlang vor der Fa&#x0364;ulniß zu bewahren. Ein gro&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;erer und vielleicht der gro&#x0364;&#x017F;te Theil der Men&#x017F;chen befin-<lb/>
det &#x017F;ich nicht in die&#x017F;em Fall; aber weil es ihnen an ge-<lb/>
nug&#x017F;amer Sta&#x0364;rke des Gemu&#x0364;ths, und an einer gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Za&#x0364;rtlichkeit der Empfindung mangelt, &#x017F;o i&#x017F;t ihr<lb/>
Leben gleich dem Leben der u&#x0364;brigen Thiere des Erdbo-<lb/>
dens, zwi&#x017F;chen Vergnu&#x0364;gen, die &#x017F;ie weder zu wa&#x0364;hlen<lb/>
noch zu genie&#x017F;&#x017F;en, und Schmerzen, denen &#x017F;ie weder zu<lb/>
wider&#x017F;tehen noch zu entfliehen wi&#x017F;&#x017F;en, getheilt. Wahn<lb/>
und Leiden&#x017F;chaften &#x017F;ind die Triebfedern die&#x017F;er men&#x017F;chli-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">chen</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[79/0101] Agathon. Drittes Buch, erſtes Capitel. Gluͤks fehle. Allein die Erfahrung hat ſie gelehrt, daß wenn es eine Kunſt giebt, die Mittel zur Gluͤkſelig- keit zu erwerben, es vielleicht eine noch ſchwerere, zum wenigſten eine ſeltnere Kunſt ſey, dieſe Mittel recht zu gebrauchen. Es iſt daher allezeit die Beſchaͤftigung der Verſtaͤndigſten unter den Menſchen geweſen, durch Verbindung dieſer beyden Kuͤnſte diejenige heraus zu bringen, die man die Kunſt gluͤklich zu leben nennen kann, und in deren wuͤrklichen Ausuͤbung, nach mei- nem Begriffe, die Weisheit beſteht, die ſo ſelten ein Antheil der Sterblichen iſt. Jch nenne ſie eine Kunſt, weil ſie von der fertigen Anwendung gewiſſer Regeln abhaͤngt, die nur durch die Uebung erlangt werden kann: Allein ſie ſezt wie alle Kuͤnſte einen gewiſſen Grad von Faͤhigkeit voraus, den nur die Natur giebt, und den ſie nicht allen zu geben pflegt. Einige Men- ſchen ſcheinen kaum einer groͤſſern Gluͤkſeligkeit faͤhig zu ſeyn als die Auſtern, und wenn ſie ja eine Seele haben, ſo iſt es nur ſo viel als ſie brauchen, um ihren Leib eine Zeitlang vor der Faͤulniß zu bewahren. Ein groͤſ- ſerer und vielleicht der groͤſte Theil der Menſchen befin- det ſich nicht in dieſem Fall; aber weil es ihnen an ge- nugſamer Staͤrke des Gemuͤths, und an einer gewiſ- ſen Zaͤrtlichkeit der Empfindung mangelt, ſo iſt ihr Leben gleich dem Leben der uͤbrigen Thiere des Erdbo- dens, zwiſchen Vergnuͤgen, die ſie weder zu waͤhlen noch zu genieſſen, und Schmerzen, denen ſie weder zu widerſtehen noch zu entfliehen wiſſen, getheilt. Wahn und Leidenſchaften ſind die Triebfedern dieſer menſchli- chen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/101
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/101>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.