Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Capitel. im gemeinen Wesen.
der andern/ durch Gottes Willen/ stirbet/ (Gott erhalte sie auch per-
sönlich alle bey langem Leben und gewünschten Wohlstand.)

Hernach und zum andern/ welches mit vorigen die dritte Bedeu-
tung gibt/ so bedeutet das Wort Stand/ auch die Stehung selbst/
als die förmliche Beschaffenheit/ gleichsam die Stellung/ Statum oder
stationem, rationem Status, und dergleichen/ welche mit den Wör-
tern in/ aus/ hoch/ tief/ mit/ ohne/ nechst/ weit/ und so
fort an/ als mit gewissen Formularien außgesprochen zu werden
pfleget.

Von diesen Formularien betreffen etliche den blossen Stand/ et-
liche den Gegenstand. Der blosse Stand wird allhier genennet/ wann
man eine Person gegen den gantzen Begriff allermiteinander also bloß/
nicht insonderheit gegen eine Gegenpart/ hält/ in dem man von der-
selben sagt/ daß sie da sey/ daß sie in dem Begriff oder ausser dem
Begriff sey. Wobey man auff des Begriffes Bezirck/ wo dergleichen
vorhanden/ und auff desselben Anfang/ Mittel/ oder Ende/ auch ein
Absehen haben kan.

Der Gegenstand aber wird allhier genant/ wann man eine Per-
son in demselben Begriff insonderheit gegen die andere hält/ in dem
man von denselben als von zweyen Partheyen saget/ daß sie bey einan-
der/ oder von einander/ wider einander stehen.

Den blossen Stand kan auch ein einiger halten/ als der erste/ der
zu einen solchen Begriff den Anfang gemacht; oder ein Ubergebliebe-
ner/ nach dem die andern alle gestorben. Ja man kan auch ohne Per-
son dergleichen Stand sich einbilden/ wie hernach folgen wird.

Zu dem Gegenstand aber müssen allezeit mehr als eine Person
vorhanden seyn/ dann ohne eine andere Parthey kan keine Parthey vor
sich mit der andern Parthey so und so stehen.

§. 3. Die Formularien des blossen Standes/ wie in natürlichen/
also auch in Moralischen Dingen/ sind vornemlich viererley: dann da
finden sich

anfänglich/ die Stehungs-Formularien/ und zwar
1. überhaupt/ das in und aus/ da/ zum Exempel/ der in eine
Gemeinschafft oder sonst in einen Begriff/ auffgenommen
worden/ in demselben; der Frembde oder Außgeschlossene
ausser demselben ist: Der Begriff selbst/ wann er nit unendlich
ist/
H ij

Capitel. im gemeinen Weſen.
der andern/ durch Gottes Willen/ ſtirbet/ (Gott erhalte ſie auch per-
ſoͤnlich alle bey langem Leben und gewuͤnſchten Wohlſtand.)

Hernach und zum andern/ welches mit vorigen die dritte Bedeu-
tung gibt/ ſo bedeutet das Wort Stand/ auch die Stehung ſelbſt/
als die foͤrmliche Beſchaffenheit/ gleichſam die Stellung/ Statum oder
ſtationem, rationem Status, und dergleichen/ welche mit den Woͤr-
tern in/ aus/ hoch/ tief/ mit/ ohne/ nechſt/ weit/ und ſo
fort an/ als mit gewiſſen Formularien außgeſprochen zu werden
pfleget.

Von dieſen Formularien betreffen etliche den bloſſen Stand/ et-
liche den Gegenſtand. Der bloſſe Stand wird allhier genennet/ wann
man eine Perſon gegen den gantzen Begriff allermiteinander alſo bloß/
nicht inſonderheit gegen eine Gegenpart/ haͤlt/ in dem man von der-
ſelben ſagt/ daß ſie da ſey/ daß ſie in dem Begriff oder auſſer dem
Begriff ſey. Wobey man auff des Begriffes Bezirck/ wo dergleichen
vorhanden/ und auff deſſelben Anfang/ Mittel/ oder Ende/ auch ein
Abſehen haben kan.

Der Gegenſtand aber wird allhier genant/ wann man eine Per-
ſon in demſelben Begriff inſonderheit gegen die andere haͤlt/ in dem
man von denſelben als von zweyen Partheyen ſaget/ daß ſie bey einan-
der/ oder von einander/ wider einander ſtehen.

Den bloſſen Stand kan auch ein einiger halten/ als der erſte/ der
zu einen ſolchen Begriff den Anfang gemacht; oder ein Ubergebliebe-
ner/ nach dem die andern alle geſtorben. Ja man kan auch ohne Per-
ſon dergleichen Stand ſich einbilden/ wie hernach folgen wird.

Zu dem Gegenſtand aber muͤſſen allezeit mehr als eine Perſon
vorhanden ſeyn/ dann ohne eine andere Parthey kan keine Parthey vor
ſich mit der andern Parthey ſo und ſo ſtehen.

§. 3. Die Formularien des bloſſen Standes/ wie in natuͤrlichen/
alſo auch in Moraliſchen Dingen/ ſind vornemlich viererley: dann da
finden ſich

♈ anfaͤnglich/ die Stehungs-Formularien/ und zwar
1. uͤberhaupt/ das in und aus/ da/ zum Exempel/ der in eine
Gemeinſchafft oder ſonſt in einen Begriff/ auffgenommen
worden/ in demſelben; der Frembde oder Außgeſchloſſene
auſſer demſelben iſt: Der Begriff ſelbſt/ wañ er nit unendlich
iſt/
H ij
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0069" n="59"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Capitel. im gemeinen We&#x017F;en.</hi></fw><lb/>
der andern/ durch Gottes Willen/ &#x017F;tirbet/ (Gott erhalte &#x017F;ie auch per-<lb/>
&#x017F;o&#x0364;nlich alle bey langem Leben und gewu&#x0364;n&#x017F;chten Wohl&#x017F;tand.)</p><lb/>
          <p>Hernach und zum andern/ welches mit vorigen die dritte Bedeu-<lb/>
tung gibt/ &#x017F;o bedeutet das Wort <hi rendition="#fr">Stand/</hi> auch die Stehung &#x017F;elb&#x017F;t/<lb/>
als die fo&#x0364;rmliche Be&#x017F;chaffenheit/ gleich&#x017F;am die Stellung/ <hi rendition="#aq">Statum</hi> oder<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;tationem, rationem Status,</hi> und dergleichen/ welche mit den Wo&#x0364;r-<lb/>
tern <hi rendition="#fr">in/ aus/ hoch/ tief/ mit/ ohne/ nech&#x017F;t/ weit/</hi> und &#x017F;o<lb/>
fort an/ als mit gewi&#x017F;&#x017F;en Formularien außge&#x017F;prochen zu werden<lb/>
pfleget.</p><lb/>
          <p>Von die&#x017F;en Formularien betreffen etliche den blo&#x017F;&#x017F;en Stand/ et-<lb/>
liche den Gegen&#x017F;tand. Der <hi rendition="#fr">blo&#x017F;&#x017F;e Stand</hi> wird allhier genennet/ wann<lb/>
man eine Per&#x017F;on gegen den gantzen Begriff allermiteinander al&#x017F;o bloß/<lb/>
nicht in&#x017F;onderheit gegen eine Gegenpart/ ha&#x0364;lt/ in dem man von der-<lb/>
&#x017F;elben &#x017F;agt/ daß &#x017F;ie <hi rendition="#fr">da</hi> &#x017F;ey/ daß &#x017F;ie <hi rendition="#fr">in</hi> dem Begriff oder <hi rendition="#fr">au&#x017F;&#x017F;er</hi> dem<lb/>
Begriff &#x017F;ey. Wobey man auff des Begriffes Bezirck/ wo dergleichen<lb/>
vorhanden/ und auff de&#x017F;&#x017F;elben Anfang/ Mittel/ oder Ende/ auch ein<lb/>
Ab&#x017F;ehen haben kan.</p><lb/>
          <p>Der <hi rendition="#fr">Gegen&#x017F;tand</hi> aber wird allhier genant/ wann man eine Per-<lb/>
&#x017F;on in dem&#x017F;elben Begriff in&#x017F;onderheit gegen die andere ha&#x0364;lt/ in dem<lb/>
man von den&#x017F;elben als von zweyen Partheyen &#x017F;aget/ daß &#x017F;ie <hi rendition="#fr">bey</hi> einan-<lb/>
der/ oder <hi rendition="#fr">von</hi> einander/ <hi rendition="#fr">wider</hi> einander &#x017F;tehen.</p><lb/>
          <p>Den blo&#x017F;&#x017F;en Stand kan auch ein einiger halten/ als der er&#x017F;te/ der<lb/>
zu einen &#x017F;olchen Begriff den Anfang gemacht; oder ein Ubergebliebe-<lb/>
ner/ nach dem die andern alle ge&#x017F;torben. Ja man kan auch ohne Per-<lb/>
&#x017F;on dergleichen Stand &#x017F;ich einbilden/ wie hernach folgen wird.</p><lb/>
          <p>Zu dem Gegen&#x017F;tand aber mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en allezeit mehr als eine Per&#x017F;on<lb/>
vorhanden &#x017F;eyn/ dann ohne eine andere Parthey kan keine Parthey vor<lb/>
&#x017F;ich mit der andern Parthey &#x017F;o und &#x017F;o &#x017F;tehen.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 3. Die Formularien des blo&#x017F;&#x017F;en Standes/ wie in natu&#x0364;rlichen/<lb/>
al&#x017F;o auch in Morali&#x017F;chen Dingen/ &#x017F;ind vornemlich viererley: dann da<lb/>
finden &#x017F;ich</p><lb/>
          <list>
            <item>&#x2648; anfa&#x0364;nglich/ die Stehungs-Formularien/ und zwar<lb/><list><item>1. u&#x0364;berhaupt/ das <hi rendition="#fr">in</hi> und <hi rendition="#fr">aus/</hi> da/ zum Exempel/ der in eine<lb/>
Gemein&#x017F;chafft oder &#x017F;on&#x017F;t in einen Begriff/ auffgenommen<lb/>
worden/ <hi rendition="#fr">in</hi> dem&#x017F;elben; der Frembde oder Außge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;ene<lb/><hi rendition="#fr">au&#x017F;&#x017F;er</hi> dem&#x017F;elben i&#x017F;t: Der Begriff &#x017F;elb&#x017F;t/ wan&#x0303; er nit unendlich<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H ij</fw><fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t/</fw><lb/></item></list></item>
          </list>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[59/0069] Capitel. im gemeinen Weſen. der andern/ durch Gottes Willen/ ſtirbet/ (Gott erhalte ſie auch per- ſoͤnlich alle bey langem Leben und gewuͤnſchten Wohlſtand.) Hernach und zum andern/ welches mit vorigen die dritte Bedeu- tung gibt/ ſo bedeutet das Wort Stand/ auch die Stehung ſelbſt/ als die foͤrmliche Beſchaffenheit/ gleichſam die Stellung/ Statum oder ſtationem, rationem Status, und dergleichen/ welche mit den Woͤr- tern in/ aus/ hoch/ tief/ mit/ ohne/ nechſt/ weit/ und ſo fort an/ als mit gewiſſen Formularien außgeſprochen zu werden pfleget. Von dieſen Formularien betreffen etliche den bloſſen Stand/ et- liche den Gegenſtand. Der bloſſe Stand wird allhier genennet/ wann man eine Perſon gegen den gantzen Begriff allermiteinander alſo bloß/ nicht inſonderheit gegen eine Gegenpart/ haͤlt/ in dem man von der- ſelben ſagt/ daß ſie da ſey/ daß ſie in dem Begriff oder auſſer dem Begriff ſey. Wobey man auff des Begriffes Bezirck/ wo dergleichen vorhanden/ und auff deſſelben Anfang/ Mittel/ oder Ende/ auch ein Abſehen haben kan. Der Gegenſtand aber wird allhier genant/ wann man eine Per- ſon in demſelben Begriff inſonderheit gegen die andere haͤlt/ in dem man von denſelben als von zweyen Partheyen ſaget/ daß ſie bey einan- der/ oder von einander/ wider einander ſtehen. Den bloſſen Stand kan auch ein einiger halten/ als der erſte/ der zu einen ſolchen Begriff den Anfang gemacht; oder ein Ubergebliebe- ner/ nach dem die andern alle geſtorben. Ja man kan auch ohne Per- ſon dergleichen Stand ſich einbilden/ wie hernach folgen wird. Zu dem Gegenſtand aber muͤſſen allezeit mehr als eine Perſon vorhanden ſeyn/ dann ohne eine andere Parthey kan keine Parthey vor ſich mit der andern Parthey ſo und ſo ſtehen. §. 3. Die Formularien des bloſſen Standes/ wie in natuͤrlichen/ alſo auch in Moraliſchen Dingen/ ſind vornemlich viererley: dann da finden ſich ♈ anfaͤnglich/ die Stehungs-Formularien/ und zwar 1. uͤberhaupt/ das in und aus/ da/ zum Exempel/ der in eine Gemeinſchafft oder ſonſt in einen Begriff/ auffgenommen worden/ in demſelben; der Frembde oder Außgeſchloſſene auſſer demſelben iſt: Der Begriff ſelbſt/ wañ er nit unendlich iſt/ H ij

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/69
Zitationshilfe: Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 59. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/69>, abgerufen am 24.11.2024.