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Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

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Capitel. Von der Empfindlichkeit.

Krafft/ nehmlich die Krafft etwas Moralisch zu leiden und zu
empfangen/ anführen.

Es ist aber solche Krafft nichts anders als eine Moralische
Empfindung/ welche der natürlichen Empfindungs-Krafft/ als
der Fühlung/ (dem sehen/ dem hören/ dem schmecken/ dem rie-
chen) der Erkennung/ der Einbildung/ der Erinnerung: der Dar-
andenckung/ der zu Gemütheziehung und Vorstellung/ gleichför-
mig ist; aber nicht in einer solchen natürlichen/ sondern einer an-
genommenen Moralischen Thätigkeit/ bestehet.

§. 2. Nehmlich/ sie ereignet sich sonderlich in Erkennung
und zu Gemüthziehung der Moralischen Fühlbarkeiten (patibi-
lium qualitatum moralium) welche nicht wie die natürliche Füh-
lung mit so mancherley Sinnen und Jnstrumenten/ sondern nur
mit einerley/ nehmlich mit der Moralischen Wesens Form der
Imputation, so wir allhier die Anrechnung/ Anziehung nennen/
exercirt und verübet wird. Dahero wenn ein Thun und Werck
sonst noch so fühlbar zu seyn scheinet/ zum Exempel ein Schelt-
wort/ eine Ohrfeige; dennoch wenn sichs einer nicht imputirt/
und solche sich nicht anrechnet/ wenn er sichs nicht annimt/ oder
anziehet/ so fühlet ers Moralischer Weise nicht: und also beste-
het das Moralische Fühlen in einer Anrechnung.

§. 11. Welche zwar so viel müglich mit der natürlichen Em-
pfindungs-Krafft also verbunden/ daß in deme/ was man im
gemeinen Wesen nothwendig fühlen muß/ wenn die blosse Mora-
lische Achtbarkeit und Anrechnung nicht genug zu seyn scheinet/
mehrentheils eine natürliche Fühlung so wohl des guten/ durch
Geniessung einiger Gaben; als des bösen/ durch Außstehung ei-
niger Schmertzen/ zur Hülffe genommen zu werden pfleget. Auf-
richtige Bidermänner aber/ die da lebendige frische Glieder des
politischen Leibes sind/ die fühlen die Moralischen Fühlbarkei-
ten/ (Ehre/ Lob/ oder Schmach/ Schand) viel stärcker als
die natürlichen Fühlbarkeiten (anmuthige Anblicke/ liebliche
Harmonien/ oder Dreck und Garstigkeiten/) ja mehr als Tod
und Schmertzen. Dahero man billig saget vita & fama pari passu
ambulant, es thut eben so wehe/ die Achtbarkeit/ als das Leben zu
verlieren. Darum auch die unächtigen/ als inficirte und ange-

steckte

Capitel. Von der Empfindlichkeit.

Krafft/ nehmlich die Krafft etwas Moraliſch zu leiden und zu
empfangen/ anfuͤhren.

Es iſt aber ſolche Krafft nichts anders als eine Moraliſche
Empfindung/ welche der natuͤrlichen Empfindungs-Krafft/ als
der Fuͤhlung/ (dem ſehen/ dem hoͤren/ dem ſchmecken/ dem rie-
chen) der Erkennung/ der Einbildung/ der Erinnerung: der Dar-
andenckung/ der zu Gemuͤtheziehung und Vorſtellung/ gleichfoͤr-
mig iſt; aber nicht in einer ſolchen natuͤrlichen/ ſondern einer an-
genommenen Moraliſchen Thaͤtigkeit/ beſtehet.

§. 2. Nehmlich/ ſie ereignet ſich ſonderlich in Erkennung
und zu Gemuͤthziehung der Moraliſchen Fuͤhlbarkeiten (patibi-
lium qualitatum moralium) welche nicht wie die natuͤrliche Fuͤh-
lung mit ſo mancherley Sinnen und Jnſtrumenten/ ſondern nur
mit einerley/ nehmlich mit der Moraliſchen Weſens Form der
Imputation, ſo wir allhier die Anrechnung/ Anziehung nennen/
exercirt und veruͤbet wird. Dahero wenn ein Thun und Werck
ſonſt noch ſo fuͤhlbar zu ſeyn ſcheinet/ zum Exempel ein Schelt-
wort/ eine Ohrfeige; dennoch wenn ſichs einer nicht imputirt/
und ſolche ſich nicht anrechnet/ wenn er ſichs nicht annimt/ oder
anziehet/ ſo fuͤhlet ers Moraliſcher Weiſe nicht: und alſo beſte-
het das Moraliſche Fuͤhlen in einer Anrechnung.

§. 11. Welche zwar ſo viel muͤglich mit der natuͤrlichen Em-
pfindungs-Krafft alſo verbunden/ daß in deme/ was man im
gemeinen Weſen nothwendig fuͤhlen muß/ wenn die bloſſe Mora-
liſche Achtbarkeit und Anrechnung nicht genug zu ſeyn ſcheinet/
mehrentheils eine natuͤrliche Fuͤhlung ſo wohl des guten/ durch
Genieſſung einiger Gaben; als des boͤſen/ durch Außſtehung ei-
niger Schmertzen/ zur Huͤlffe genommen zu werden pfleget. Auf-
richtige Bidermaͤnner aber/ die da lebendige friſche Glieder des
politiſchen Leibes ſind/ die fuͤhlen die Moraliſchen Fuͤhlbarkei-
ten/ (Ehre/ Lob/ oder Schmach/ Schand) viel ſtaͤrcker als
die natuͤrlichen Fuͤhlbarkeiten (anmuthige Anblicke/ liebliche
Harmonien/ oder Dreck und Garſtigkeiten/) ja mehr als Tod
und Schmertzen. Dahero man billig ſaget vita & fama pari paſſu
ambulant, es thut eben ſo wehe/ die Achtbarkeit/ als das Leben zu
verlieren. Darum auch die unaͤchtigen/ als inficirte und ange-

ſteckte

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[143/0153] Capitel. Von der Empfindlichkeit. Krafft/ nehmlich die Krafft etwas Moraliſch zu leiden und zu empfangen/ anfuͤhren. Es iſt aber ſolche Krafft nichts anders als eine Moraliſche Empfindung/ welche der natuͤrlichen Empfindungs-Krafft/ als der Fuͤhlung/ (dem ſehen/ dem hoͤren/ dem ſchmecken/ dem rie- chen) der Erkennung/ der Einbildung/ der Erinnerung: der Dar- andenckung/ der zu Gemuͤtheziehung und Vorſtellung/ gleichfoͤr- mig iſt; aber nicht in einer ſolchen natuͤrlichen/ ſondern einer an- genommenen Moraliſchen Thaͤtigkeit/ beſtehet. §. 2. Nehmlich/ ſie ereignet ſich ſonderlich in Erkennung und zu Gemuͤthziehung der Moraliſchen Fuͤhlbarkeiten (patibi- lium qualitatum moralium) welche nicht wie die natuͤrliche Fuͤh- lung mit ſo mancherley Sinnen und Jnſtrumenten/ ſondern nur mit einerley/ nehmlich mit der Moraliſchen Weſens Form der Imputation, ſo wir allhier die Anrechnung/ Anziehung nennen/ exercirt und veruͤbet wird. Dahero wenn ein Thun und Werck ſonſt noch ſo fuͤhlbar zu ſeyn ſcheinet/ zum Exempel ein Schelt- wort/ eine Ohrfeige; dennoch wenn ſichs einer nicht imputirt/ und ſolche ſich nicht anrechnet/ wenn er ſichs nicht annimt/ oder anziehet/ ſo fuͤhlet ers Moraliſcher Weiſe nicht: und alſo beſte- het das Moraliſche Fuͤhlen in einer Anrechnung. §. 11. Welche zwar ſo viel muͤglich mit der natuͤrlichen Em- pfindungs-Krafft alſo verbunden/ daß in deme/ was man im gemeinen Weſen nothwendig fuͤhlen muß/ wenn die bloſſe Mora- liſche Achtbarkeit und Anrechnung nicht genug zu ſeyn ſcheinet/ mehrentheils eine natuͤrliche Fuͤhlung ſo wohl des guten/ durch Genieſſung einiger Gaben; als des boͤſen/ durch Außſtehung ei- niger Schmertzen/ zur Huͤlffe genommen zu werden pfleget. Auf- richtige Bidermaͤnner aber/ die da lebendige friſche Glieder des politiſchen Leibes ſind/ die fuͤhlen die Moraliſchen Fuͤhlbarkei- ten/ (Ehre/ Lob/ oder Schmach/ Schand) viel ſtaͤrcker als die natuͤrlichen Fuͤhlbarkeiten (anmuthige Anblicke/ liebliche Harmonien/ oder Dreck und Garſtigkeiten/) ja mehr als Tod und Schmertzen. Dahero man billig ſaget vita & fama pari paſſu ambulant, es thut eben ſo wehe/ die Achtbarkeit/ als das Leben zu verlieren. Darum auch die unaͤchtigen/ als inficirte und ange- ſteckte

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Zitationshilfe:	Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/153>, abgerufen am 22.11.2024.

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