Weigel, Valentin: Der güldene Griff/ Alle Ding ohne Jrrthumb zuerkennen. Halle (Saale), 1613.

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Der güldene Griff.

liche Gut/ mag nicht eher kommen vnd erkandt werden/ Es sey
dann daß da auffhöre das Stückwerck/ vnnd Creatur mit aller
jhrer Wirckung/ Kunst vnd Geschwindigkeit muß stillstehen/
vnd zu nichte werden an jhr selber/ als dann kompt das vollkom-
mene/ als dann wird erkand das vnbegreiffliche objectum, nemb-
lich GOTT/ ja viel mehr Gott siehet selber durch sich sel-
ber/ vnd erkennet sich selber in vns vnd wir in jhme/ Dieweil nun
Creatur muß vntergehen/ vnnd sich stillhalten/ zu solchem vber-
natürlichen Erkendtnis/ so mag sie billich heissen/ eine leidenliche
Erkentnis/ gleich wie die natürliche eine wirckliche heisset/ dieweil
daselbsten die Natur jhr Vermögen/ Krafft/ Sinnligkeit/ Ver-
standt/ vnd alle Wirckligkeit auff die Prob vnnd Practica füh-
ret/ aus diesem allem wird geschlossen/ Erstlich eine solche Lehr/
daß in der natürlichen Erkendtnis kein Einigkeit zu finden noch
zu suchen sey/ ob wohl ein einiger Gegenwurff vorhanden ist/
dann aus Art vnd Geschickligkeit der Augen/ fleusset das man-
nigfaltige vnd vielköpffige Vrtheil der Menschen. Zum andern/
daß in der vbernatürlichen Erkentnis allezeit Einigkeit zu war-
ten vnnd zu finden sey vnter allen/ dieweil alle Augen sich nicht
wircklich/ sondern leidenlich halten/ vnnd dieweil GOTT der
einige Gegenwurff/ sich in Einigkeit ergeusset/ daher finden sich
bey vnnd in allen Gläubigen ein Concordantz/ ein Glauben/
ein Tauff/ ein GOtt/ ein Geist/ ein Hertz/ ein Lauff/
Aber bey den natürlichen sind Rotten/ Secten/ Ketzereyen vnd ei-
tel Spaltungen. Exempel/ Die Bibel ist ein vnbegreifflicher Ge-
genwurff oder Objectum aller natürlichen Theologen/ sol nun
in der natürlichen Erkendtnis der Verstandt vom Gegenwurff
herfliessen/ (wie vermeynet wird) vnnd nicht von Auge selber/
so müste gewiß die Biblia oder der vngespaltene Gegenwurff/
allen Theologen ein gleichförmige Außlegung oder vngespaltene

Erkentnis

F ij

Der guͤldene Griff.

liche Gut/ mag nicht eher kommen vnd erkandt werden/ Es ſey
dann daß da auffhoͤre das Stuͤckwerck/ vnnd Creatur mit aller
jhrer Wirckung/ Kunſt vnd Geſchwindigkeit muß ſtillſtehen/
vnd zu nichte werden an jhr ſelber/ als dann kompt das vollkom-
mene/ als dann wird erkand das vnbegreiffliche objectum, nemb-
lich GOTT/ ja viel mehr Gott ſiehet ſelber durch ſich ſel-
ber/ vnd erkennet ſich ſelber in vns vnd wir in jhme/ Dieweil nun
Creatur muß vntergehen/ vnnd ſich ſtillhalten/ zu ſolchem vber-
natuͤrlichen Erkendtnis/ ſo mag ſie billich heiſſen/ eine leidenliche
Erkentnis/ gleich wie die natuͤrliche eine wirckliche heiſſet/ dieweil
daſelbſten die Natur jhr Vermoͤgen/ Krafft/ Sinnligkeit/ Ver-
ſtandt/ vnd alle Wirckligkeit auff die Prob vnnd Practica fuͤh-
ret/ aus dieſem allem wird geſchloſſen/ Erſtlich eine ſolche Lehr/
daß in der natuͤrlichen Erkendtnis kein Einigkeit zu finden noch
zu ſuchen ſey/ ob wohl ein einiger Gegenwurff vorhanden iſt/
dann aus Art vnd Geſchickligkeit der Augen/ fleuſſet das man-
nigfaltige vnd vielkoͤpffige Vrtheil der Menſchen. Zum andern/
daß in der vbernatuͤrlichen Erkentnis allezeit Einigkeit zu war-
ten vnnd zu finden ſey vnter allen/ dieweil alle Augen ſich nicht
wircklich/ ſondern leidenlich halten/ vnnd dieweil GOTT der
einige Gegenwurff/ ſich in Einigkeit ergeuſſet/ daher finden ſich
bey vnnd in allen Glaͤubigen ein Concordantz/ ein Glauben/
ein Tauff/ ein GOtt/ ein Geiſt/ ein Hertz/ ein Lauff/
Aber bey den natuͤrlichen ſind Rotten/ Secten/ Ketzereyen vnd ei-
tel Spaltungen. Exempel/ Die Bibel iſt ein vnbegreifflicher Ge-
genwurff oder Objectum aller natuͤrlichen Theologen/ ſol nun
in der natuͤrlichen Erkendtnis der Verſtandt vom Gegenwurff
herflieſſen/ (wie vermeynet wird) vnnd nicht von Auge ſelber/
ſo muͤſte gewiß die Biblia oder der vngeſpaltene Gegenwurff/
allen Theologen ein gleichfoͤrmige Außlegung oder vngeſpaltene

Erkentnis

F ij

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[0045] Der guͤldene Griff. liche Gut/ mag nicht eher kommen vnd erkandt werden/ Es ſey dann daß da auffhoͤre das Stuͤckwerck/ vnnd Creatur mit aller jhrer Wirckung/ Kunſt vnd Geſchwindigkeit muß ſtillſtehen/ vnd zu nichte werden an jhr ſelber/ als dann kompt das vollkom- mene/ als dann wird erkand das vnbegreiffliche objectum, nemb- lich GOTT/ ja viel mehr Gott ſiehet ſelber durch ſich ſel- ber/ vnd erkennet ſich ſelber in vns vnd wir in jhme/ Dieweil nun Creatur muß vntergehen/ vnnd ſich ſtillhalten/ zu ſolchem vber- natuͤrlichen Erkendtnis/ ſo mag ſie billich heiſſen/ eine leidenliche Erkentnis/ gleich wie die natuͤrliche eine wirckliche heiſſet/ dieweil daſelbſten die Natur jhr Vermoͤgen/ Krafft/ Sinnligkeit/ Ver- ſtandt/ vnd alle Wirckligkeit auff die Prob vnnd Practica fuͤh- ret/ aus dieſem allem wird geſchloſſen/ Erſtlich eine ſolche Lehr/ daß in der natuͤrlichen Erkendtnis kein Einigkeit zu finden noch zu ſuchen ſey/ ob wohl ein einiger Gegenwurff vorhanden iſt/ dann aus Art vnd Geſchickligkeit der Augen/ fleuſſet das man- nigfaltige vnd vielkoͤpffige Vrtheil der Menſchen. Zum andern/ daß in der vbernatuͤrlichen Erkentnis allezeit Einigkeit zu war- ten vnnd zu finden ſey vnter allen/ dieweil alle Augen ſich nicht wircklich/ ſondern leidenlich halten/ vnnd dieweil GOTT der einige Gegenwurff/ ſich in Einigkeit ergeuſſet/ daher finden ſich bey vnnd in allen Glaͤubigen ein Concordantz/ ein Glauben/ ein Tauff/ ein GOtt/ ein Geiſt/ ein Hertz/ ein Lauff/ Aber bey den natuͤrlichen ſind Rotten/ Secten/ Ketzereyen vnd ei- tel Spaltungen. Exempel/ Die Bibel iſt ein vnbegreifflicher Ge- genwurff oder Objectum aller natuͤrlichen Theologen/ ſol nun in der natuͤrlichen Erkendtnis der Verſtandt vom Gegenwurff herflieſſen/ (wie vermeynet wird) vnnd nicht von Auge ſelber/ ſo muͤſte gewiß die Biblia oder der vngeſpaltene Gegenwurff/ allen Theologen ein gleichfoͤrmige Außlegung oder vngeſpaltene Erkentnis F ij

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Der güldene Griff/ Alle Ding ohne Jrrthumb zuerkennen. Halle (Saale), 1613, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gueldenergriff_1613/45>, abgerufen am 23.11.2024.

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