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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Das Ander Büchlein.

DIeweil in einem jeden Menschen zwey widerwertige Dinge/
Adam vnd Christus: der Schlangen vnd deß Weibes Sa-
men/ der Baum deß Todes/ vnd der Baum deß Lebens/ vnd
also hie beysammen sichen/ Gifft vnd Artzeney in einem Menschen/ so
folget doch/ daß ein jeder für sich selber nicht sicher sey/ Sondern muß
sich für jhme so sehr hüten/ als für dem Teuffel selbst. Adam oder der
Schlangen Samen kompt in vns von Natur durch den biß im Apffel/
Vnd hetsset Vnglaube/ Vngehorsam/ der alte Mensch. Also ist der
Mensch mit eygenem Willen/ wissen/ können/ vermögen/ wircken/
thun vnd lassen/ der verbottene Baum selbst/ darvon er in dem Garten
dieser Welt nicht soll essen/ auff daß er nicht sterbe: Dargegen Chri-
stus deß Vatters Wort/ oder der Weibessame/ kommet in vns durch
Gnade/ vnnd heisset Glaube/ Gehorsam/ der newe Mensch/ Also ist
Mensch durch die Newegeburt ein Christ/ in Christo/ vnd durch Chri-
stum/ vnd mit Christo/ er wird ein Kind vnnd Sohn GOttes/ in dem
Sohne/ mit dem Sohne/ vnd durch dem Sohne/ Dann mit Christo
wird ein jeder gleubiger gantz einig/ Vnd bleibet in jhme/ vnd Christus
in jhm.

Gleich wie ein jeder gleubiger gantz eins wird mit dem alten Adam/
vnd bleibet in Adam/ vnd Adam in jm/ Ob schon aber diese zwey wider-
wertige im Menschen seynd die zeit deß Lebens/ so mögen sie doch nicht
beyde mit einander herrschen/ oder sigen: herrschet der Geist oder Chri-
stus in dir/ so wird das Fleisch vnd Adam in dir gedempffet/ vnd vnter-
getrucket: herrschet das Fleisch in dir/ oder der alte Mensche/ so muß vn-
ten liegen Christus der newe Mensch in dir/ vnd ist ein stetiger jmmer-
werender Kampff/ im Glauben/ je mehr einer im Glauben wandelt/
je mehr einer solches Kampffes befindet/ je weniger aber einer deß Glau-
bens hat/ je weniger er auch deß streitens inne wird/ Dann mit wehme
will dieser streiten/ der da sein selbst eygen ist/ vnd deß Teuffels? Dann
bistu dir selber gelassen/ nach deinem eygenen Willen/ so hat der Teuf-
fel alle Gewalt vber dich/ vnd ist dein Fürst vnd Herr/ vnnd hat dich ge-
bunden zur Verdamnuß/ Wie wilt du nun gebundener vnd gesange-
ner wider deinen Fürsten kriegen: Dargegen so du nach dem Willen

Gottes
M iij
Das Ander Buͤchlein.

DIeweil in einem jeden Menſchen zwey widerwertige Dinge/
Adam vnd Chriſtus: der Schlangen vnd deß Weibes Sa-
men/ der Baum deß Todes/ vnd der Baum deß Lebens/ vnd
alſo hie beyſammen ſichen/ Gifft vnd Artzeney in einem Menſchen/ ſo
folget doch/ daß ein jeder fuͤr ſich ſelber nicht ſicher ſey/ Sondern muß
ſich fuͤr jhme ſo ſehr huͤten/ als fuͤr dem Teuffel ſelbſt. Adam oder der
Schlangen Samen kompt in vns von Natur durch den biß im Apffel/
Vnd hetſſet Vnglaube/ Vngehorſam/ der alte Menſch. Alſo iſt der
Menſch mit eygenem Willen/ wiſſen/ koͤnnen/ vermoͤgen/ wircken/
thun vnd laſſen/ der verbottene Baum ſelbſt/ darvon er in dem Garten
dieſer Welt nicht ſoll eſſen/ auff daß er nicht ſterbe: Dargegen Chri-
ſtus deß Vatters Wort/ oder der Weibesſame/ kommet in vns durch
Gnade/ vnnd heiſſet Glaube/ Gehorſam/ der newe Menſch/ Alſo iſt
Menſch durch die Newegeburt ein Chriſt/ in Chriſto/ vnd durch Chri-
ſtum/ vnd mit Chriſto/ er wird ein Kind vnnd Sohn GOttes/ in dem
Sohne/ mit dem Sohne/ vnd durch dem Sohne/ Dann mit Chriſto
wird ein jeder gleubiger gantz einig/ Vnd bleibet in jhme/ vnd Chriſtus
in jhm.

Gleich wie ein jeder gleubiger gantz eins wird mit dem alten Adam/
vnd bleibet in Adam/ vnd Adam in jm/ Ob ſchon aber dieſe zwey wider-
wertige im Menſchen ſeynd die zeit deß Lebens/ ſo moͤgen ſie doch nicht
beyde mit einander herꝛſchen/ oder ſigen: herꝛſchet der Geiſt oder Chri-
ſtus in dir/ ſo wird das Fleiſch vnd Adam in dir gedempffet/ vnd vnter-
getrucket: herꝛſchet das Fleiſch in dir/ oder der alte Menſche/ ſo muß vn-
ten liegen Chriſtus der newe Menſch in dir/ vnd iſt ein ſtetiger jmmer-
werender Kampff/ im Glauben/ je mehr einer im Glauben wandelt/
je mehr einer ſolches Kampffes befindet/ je weniger aber einer deß Glau-
bens hat/ je weniger er auch deß ſtreitens inne wird/ Dann mit wehme
will dieſer ſtreiten/ der da ſein ſelbſt eygen iſt/ vnd deß Teuffels? Dann
biſtu dir ſelber gelaſſen/ nach deinem eygenen Willen/ ſo hat der Teuf-
fel alle Gewalt vber dich/ vnd iſt dein Fuͤrſt vnd Herꝛ/ vnnd hat dich ge-
bunden zur Verdamnuß/ Wie wilt du nun gebundener vnd geſange-
ner wider deinen Fuͤrſten kriegen: Dargegen ſo du nach dem Willen

Gottes
M iij
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[93/0093] Das Ander Buͤchlein. DIeweil in einem jeden Menſchen zwey widerwertige Dinge/ Adam vnd Chriſtus: der Schlangen vnd deß Weibes Sa- men/ der Baum deß Todes/ vnd der Baum deß Lebens/ vnd alſo hie beyſammen ſichen/ Gifft vnd Artzeney in einem Menſchen/ ſo folget doch/ daß ein jeder fuͤr ſich ſelber nicht ſicher ſey/ Sondern muß ſich fuͤr jhme ſo ſehr huͤten/ als fuͤr dem Teuffel ſelbſt. Adam oder der Schlangen Samen kompt in vns von Natur durch den biß im Apffel/ Vnd hetſſet Vnglaube/ Vngehorſam/ der alte Menſch. Alſo iſt der Menſch mit eygenem Willen/ wiſſen/ koͤnnen/ vermoͤgen/ wircken/ thun vnd laſſen/ der verbottene Baum ſelbſt/ darvon er in dem Garten dieſer Welt nicht ſoll eſſen/ auff daß er nicht ſterbe: Dargegen Chri- ſtus deß Vatters Wort/ oder der Weibesſame/ kommet in vns durch Gnade/ vnnd heiſſet Glaube/ Gehorſam/ der newe Menſch/ Alſo iſt Menſch durch die Newegeburt ein Chriſt/ in Chriſto/ vnd durch Chri- ſtum/ vnd mit Chriſto/ er wird ein Kind vnnd Sohn GOttes/ in dem Sohne/ mit dem Sohne/ vnd durch dem Sohne/ Dann mit Chriſto wird ein jeder gleubiger gantz einig/ Vnd bleibet in jhme/ vnd Chriſtus in jhm. Gleich wie ein jeder gleubiger gantz eins wird mit dem alten Adam/ vnd bleibet in Adam/ vnd Adam in jm/ Ob ſchon aber dieſe zwey wider- wertige im Menſchen ſeynd die zeit deß Lebens/ ſo moͤgen ſie doch nicht beyde mit einander herꝛſchen/ oder ſigen: herꝛſchet der Geiſt oder Chri- ſtus in dir/ ſo wird das Fleiſch vnd Adam in dir gedempffet/ vnd vnter- getrucket: herꝛſchet das Fleiſch in dir/ oder der alte Menſche/ ſo muß vn- ten liegen Chriſtus der newe Menſch in dir/ vnd iſt ein ſtetiger jmmer- werender Kampff/ im Glauben/ je mehr einer im Glauben wandelt/ je mehr einer ſolches Kampffes befindet/ je weniger aber einer deß Glau- bens hat/ je weniger er auch deß ſtreitens inne wird/ Dann mit wehme will dieſer ſtreiten/ der da ſein ſelbſt eygen iſt/ vnd deß Teuffels? Dann biſtu dir ſelber gelaſſen/ nach deinem eygenen Willen/ ſo hat der Teuf- fel alle Gewalt vber dich/ vnd iſt dein Fuͤrſt vnd Herꝛ/ vnnd hat dich ge- bunden zur Verdamnuß/ Wie wilt du nun gebundener vnd geſange- ner wider deinen Fuͤrſten kriegen: Dargegen ſo du nach dem Willen Gottes M iij

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Zitationshilfe: Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 93. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/93>, abgerufen am 27.11.2024.