Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Erkenne dich selbst/

guten vnd bösen/ das ist/ ehe Adam in den Apffel biß/ das und er in der
mitten bloß vnter Gott/ vnnd lenckete sich weder zur rochten/ noch zur
lincken/ sondern war Gott gelassen: Derhalben war Gott auch in jhm/
als nemblich Gott war selber der Mensch/ im Menschen/ das ist er war
alles in allem/ das heisset Christus/ da der Vatter vnd Sohn eins ist:
dann wo das höchste Gut einfleusset/ in ein nidrige/ gelassene/ ergebene
Seele/ da wird empfangen vnd geboren ein Sohn Gottes/ Gott vnd
Mensch/ das ist/ da ist Gott alles worden im Menschen: Das ist auch
sein Gesetz Wort/ Wille/ oder Christus/ daß er der Mensch selber wolle
seyn/ auff daß also der Mensch von der listigen Schlangen nicht ver-
führet werde/ in die Verdamnuß/ vnd solches wird gemeynet mit Chri-
sto dem erstgebohrnen/ vnd nichts anders/ Dieweil nun Adam/ (sage
ich) in seiner Vnschuld stunde/ da wuste er von keinem Gesetze/ befand
auch keine Beschwernuß darinne/ es war jhn lustig/ lieblich/ brachte in
Frewde/ Friede/ Leben vnnd Seligkeit/ Dann da Gott war selbster al-
les im Menschen/ da war Christus der Anfang vnd Ende deß Gesetzes:
Vnd wie Adam mit Gott eynig war/ vnd lebete in dem liebsten Willen
Gottes: Also war Adam auch mit jm selst nit vneynig/ noch zerspalten/
da ward kein Krieg noch Streit deß Fleisches wider den Geist/ noch deß
Geistes wider das Fleisch. Vnd dieweil Adam mehr nach dem Geiste
im Gesetze Gottes lebete/ dann nach dem Fleische/ das ist/ dieweil er mehr
innerlich war/ als eusserlich (denn er wandelte in Gott/ vnd Gott in jme)
so bedurffte er auch keines eussern Gesetzes/ Schrifft oder Bücher/ so
wenig als die Engel im Himmel Bücher/ oder Ceremonien bedürs-
sen. Aber nach dem abweichen von Gott zu jhm selber/ das ist nach dem
Fall in die Sünde/ hub sich ein Streit vnd Zanck in Adam/ also daß
Blut vnd Fleisch Herr ward vber den Geist/ Rom. 7. Da befand er das
Gesetze in jm geschrieben/ non concupisces, laß dich nit gelüsten: non
cdes de arbore vetita, iß nit von dem Baum/ etc. non habebis Deos
alienos, es ist kein Gott/ als der eynige/ Darumm thustu vnrecht/ daß du
selber wilt Gott seyn/ Jn summa/ er befand Zorn/ Vnfriede/ Vnruhe/
Todt/ vnd Verdamnus/ dann da war nit mehr Christus/ das ist/ Gott
war nit selber der Mensch/ Sondern Adam wolte alles selber seyn/ von

sich

Erkenne dich ſelbſt/

guten vnd boͤſen/ das iſt/ ehe Adam in den Apffel biß/ das und er in der
mitten bloß vnter Gott/ vnnd lenckete ſich weder zur rochten/ noch zur
lincken/ ſondern war Gott gelaſſen: Derhalben war Gott auch in jhm/
als nemblich Gott war ſelber der Menſch/ im Menſchen/ das iſt er war
alles in allem/ das heiſſet Chriſtus/ da der Vatter vnd Sohn eins iſt:
dann wo das hoͤchſte Gut einfleuſſet/ in ein nidrige/ gelaſſene/ ergebene
Seele/ da wird empfangen vnd geboren ein Sohn Gottes/ Gott vnd
Menſch/ das iſt/ da iſt Gott alles worden im Menſchen: Das iſt auch
ſein Geſetz Wort/ Wille/ oder Chriſtus/ daß er der Menſch ſelber wolle
ſeyn/ auff daß alſo der Menſch von der liſtigen Schlangen nicht ver-
fuͤhret werde/ in die Verdamnuß/ vnd ſolches wird gemeynet mit Chri-
ſto dem erſtgebohrnen/ vnd nichts anders/ Dieweil nun Adam/ (ſage
ich) in ſeiner Vnſchuld ſtunde/ da wuſte er von keinem Geſetze/ befand
auch keine Beſchwernuß darinne/ es war jhn luſtig/ lieblich/ brachte in
Frewde/ Friede/ Leben vnnd Seligkeit/ Dann da Gott war ſelbſter al-
les im Menſchen/ da war Chriſtus der Anfang vnd Ende deß Geſetzes:
Vnd wie Adam mit Gott eynig war/ vnd lebete in dem liebſten Willen
Gottes: Alſo war Adam auch mit jm ſelſt nit vneynig/ noch zeꝛſpalten/
da ward kein Krieg noch Streit deß Fleiſches wider den Geiſt/ noch deß
Geiſtes wider das Fleiſch. Vnd dieweil Adam mehr nach dem Geiſte
im Geſetze Gottes lebete/ dañ nach dem Fleiſche/ das iſt/ dieweil er mehr
innerlich war/ als euſſerlich (denn er wandelte in Gott/ vñ Gott in jme)
ſo bedurffte er auch keines euſſern Geſetzes/ Schrifft oder Buͤcher/ ſo
wenig als die Engel im Himmel Buͤcher/ oder Ceremonien beduͤrſ-
ſen. Aber nach dem abweichen von Gott zu jhm ſelber/ das iſt nach dem
Fall in die Suͤnde/ hub ſich ein Streit vnd Zanck in Adam/ alſo daß
Blut vnd Fleiſch Herꝛ ward vber den Geiſt/ Rom. 7. Da befand er das
Geſetze in jm geſchꝛieben/ non concupiſces, laß dich nit geluͤſten: non
cdes de arbore vetita, iß nit von dem Baum/ ꝛc. non habebis Deos
alienos, es iſt kein Gott/ als der eynige/ Darum̃ thuſtu vnꝛecht/ daß du
ſelber wilt Gott ſeyn/ Jn ſumma/ er befand Zorn/ Vnfriede/ Vnruhe/
Todt/ vnd Verdamnus/ dann da war nit mehr Chriſtus/ das iſt/ Gott
war nit ſelber der Menſch/ Sondern Adam wolte alles ſelber ſeyn/ von

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[84/0084] Erkenne dich ſelbſt/ guten vnd boͤſen/ das iſt/ ehe Adam in den Apffel biß/ das und er in der mitten bloß vnter Gott/ vnnd lenckete ſich weder zur rochten/ noch zur lincken/ ſondern war Gott gelaſſen: Derhalben war Gott auch in jhm/ als nemblich Gott war ſelber der Menſch/ im Menſchen/ das iſt er war alles in allem/ das heiſſet Chriſtus/ da der Vatter vnd Sohn eins iſt: dann wo das hoͤchſte Gut einfleuſſet/ in ein nidrige/ gelaſſene/ ergebene Seele/ da wird empfangen vnd geboren ein Sohn Gottes/ Gott vnd Menſch/ das iſt/ da iſt Gott alles worden im Menſchen: Das iſt auch ſein Geſetz Wort/ Wille/ oder Chriſtus/ daß er der Menſch ſelber wolle ſeyn/ auff daß alſo der Menſch von der liſtigen Schlangen nicht ver- fuͤhret werde/ in die Verdamnuß/ vnd ſolches wird gemeynet mit Chri- ſto dem erſtgebohrnen/ vnd nichts anders/ Dieweil nun Adam/ (ſage ich) in ſeiner Vnſchuld ſtunde/ da wuſte er von keinem Geſetze/ befand auch keine Beſchwernuß darinne/ es war jhn luſtig/ lieblich/ brachte in Frewde/ Friede/ Leben vnnd Seligkeit/ Dann da Gott war ſelbſter al- les im Menſchen/ da war Chriſtus der Anfang vnd Ende deß Geſetzes: Vnd wie Adam mit Gott eynig war/ vnd lebete in dem liebſten Willen Gottes: Alſo war Adam auch mit jm ſelſt nit vneynig/ noch zeꝛſpalten/ da ward kein Krieg noch Streit deß Fleiſches wider den Geiſt/ noch deß Geiſtes wider das Fleiſch. Vnd dieweil Adam mehr nach dem Geiſte im Geſetze Gottes lebete/ dañ nach dem Fleiſche/ das iſt/ dieweil er mehr innerlich war/ als euſſerlich (denn er wandelte in Gott/ vñ Gott in jme) ſo bedurffte er auch keines euſſern Geſetzes/ Schrifft oder Buͤcher/ ſo wenig als die Engel im Himmel Buͤcher/ oder Ceremonien beduͤrſ- ſen. Aber nach dem abweichen von Gott zu jhm ſelber/ das iſt nach dem Fall in die Suͤnde/ hub ſich ein Streit vnd Zanck in Adam/ alſo daß Blut vnd Fleiſch Herꝛ ward vber den Geiſt/ Rom. 7. Da befand er das Geſetze in jm geſchꝛieben/ non concupiſces, laß dich nit geluͤſten: non cdes de arbore vetita, iß nit von dem Baum/ ꝛc. non habebis Deos alienos, es iſt kein Gott/ als der eynige/ Darum̃ thuſtu vnꝛecht/ daß du ſelber wilt Gott ſeyn/ Jn ſumma/ er befand Zorn/ Vnfriede/ Vnruhe/ Todt/ vnd Verdamnus/ dann da war nit mehr Chriſtus/ das iſt/ Gott war nit ſelber der Menſch/ Sondern Adam wolte alles ſelber ſeyn/ von ſich

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/84>, abgerufen am 24.11.2024.

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