Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Ander Büchlein.

tzet in einen schönen Lustgarten/ vnd jhme fürgepflantzet zweene Bäu-
me mitten in dem Paradeiß/ einen deß Lebens/ so er davon esse/ solte er
er nimmermehr sterben/ den andern deß Todtes/ oder deß wissens/ deß
guten vnd bösen/ So er davon esse/ müste er sterben. Nun Adam betro-
gen durch die Schlange/ als vom verbottene Baum/ also fiel er bald in
Blindheit/ Finsternuß/ Todt/ vnd ewige Verdamnuß/ darauß möch-
te er nicht kommen/ er würde denn auffs newe/ oder zum andernmal ge-
bohren/ das ist/ er würde denn gantz geopffert vnd getödtet/ oder würde
beschnitten/ oder getausst/ oder esse das Fleisch/ vnd trincke das Blut
deß Sohns Gottes/ Derhalben kam Gott von Himmel in sein Para-
deiß/ vnd predigte jhm das einige/ höchste/ schöne/ schönste/ tröftlich sie
Euangelium/ das ist/ sprach sein Wort in die leben dige Seele Adae, der
Same deß Weibes soll der Schlangen den Kopff zertrette/ etc. Da kam
der Glaube/ da kam Christus/ da ward Gott Mensch/ dann wie Adam
tod ward/ wurde Christus in jm lebendig/ da geschach die ander geburt/
die Newegeburt zum Himmel/ vnd also ward Adam geopffert vnd ge-
tödtet/ da ward er beschnitten vollkömlich/ so wol als Abraham 2000.
Jahr nach jm/ da ward er getauffet vollkömblich/ wie vnsere Kindere/
welches ein Muster soll seyn zum Himmelreich vns Alten: Da aß er das
Fleisch vnd tranck das Blut Christi/ vollkömblich vnd fruchtbarlich/
welcher 4000. Jar nach Adam in der Jungfrawen Maria zum Auß-
truck der Welt Mensch gebohren ward/ etc. Also nach diesem Fall/ vnd
solchem erlangeten Euangelio seynd beyde Bäume/ in Adam gepflan-
tzet/ gleich wie auch beyde Samen in jhm liegen: als der Schlangen
Same/ der alte Adam/ darauß der Baum deß Todtes wechset/ mit
seinen Früchten zur Verdamnuß/ vnd der Weibes Same Christus/
der newe Mensch/ darauß der Baum deß lebens/ vnd der gerechtigkeit/
sampt seinen Früchten/ wechset in das Reich Gottes: Wie nun in A-
dam/ also in allen Menschen/ biß an jüngsten Tag seynd zweene Sa-
men/ zweene Bäume/ doch nicht auff eine zeit Frucht bringende/ Dann
wo der Glaube blühet oder der baum deß Lebens/ da muß der verbotten
baum deß Todes verdorren. Wo aber in einem menschen der Vnglau-
be grünet/ der verbottene baum/ da muß der baum deß Lebens weichen.

Das

K ij

Das Ander Buͤchlein.

tzet in einen ſchoͤnen Luſtgarten/ vnd jhme fuͤrgepflantzet zweene Baͤu-
me mitten in dem Paradeiß/ einen deß Lebens/ ſo er davon eſſe/ ſolte er
er nimmermehr ſterben/ den andern deß Todtes/ oder deß wiſſens/ deß
guten vnd boͤſen/ So er davon eſſe/ muͤſte er ſterben. Nun Adam betro-
gen durch die Schlange/ als vom verbottenē Baum/ alſo fiel er bald in
Blindheit/ Finſternuß/ Todt/ vnd ewige Verdamnuß/ darauß moͤch-
te er nicht kommen/ er wuͤrde denn auffs newe/ oder zum andernmal ge-
bohren/ das iſt/ er wuͤrde denn gantz geopffert vnd getoͤdtet/ oder wuͤrde
beſchnitten/ oder getauſſt/ oder eſſe das Fleiſch/ vnd trincke das Blut
deß Sohns Gottes/ Derhalben kam Gott von Himmel in ſein Para-
deiß/ vnd predigte jhm das einige/ hoͤchſte/ ſchoͤne/ ſchoͤnſte/ troͤftlich ſie
Euangelium/ das iſt/ ſprach ſein Wort in die leben dige Seele Adæ, der
Same deß Weibes ſoll der Schlangen den Kopff zertrettē/ ꝛc. Da kam
der Glaube/ da kam Chriſtus/ da ward Gott Menſch/ dann wie Adam
tod ward/ wurde Chriſtus in jm lebendig/ da geſchach die ander geburt/
die Newegeburt zum Himmel/ vnd alſo ward Adam geopffert vnd ge-
toͤdtet/ da ward er beſchnitten vollkoͤmlich/ ſo wol als Abraham 2000.
Jahr nach jm/ da ward er getauffet vollkoͤmblich/ wie vnſere Kindere/
welches ein Muſter ſoll ſeyn zum Him̃elreich vns Alten: Da aß er das
Fleiſch vnd tranck das Blut Chriſti/ vollkoͤmblich vnd fruchtbarlich/
welcher 4000. Jar nach Adam in der Jungfrawen Maria zum Auß-
truck der Welt Menſch gebohren ward/ ꝛc. Alſo nach dieſem Fall/ vnd
ſolchem erlangeten Euangelio ſeynd beyde Baͤume/ in Adam gepflan-
tzet/ gleich wie auch beyde Samen in jhm liegen: als der Schlangen
Same/ der alte Adam/ darauß der Baum deß Todtes wechſet/ mit
ſeinen Fruͤchten zur Verdamnuß/ vnd der Weibes Same Chriſtus/
der newe Menſch/ darauß der Baum deß lebens/ vnd der gerechtigkeit/
ſampt ſeinen Fruͤchten/ wechſet in das Reich Gottes: Wie nun in A-
dam/ alſo in allen Menſchen/ biß an juͤngſten Tag ſeynd zweene Sa-
men/ zweene Baͤume/ doch nicht auff eine zeit Frucht bringende/ Dann
wo der Glaube bluͤhet oder der baum deß Lebens/ da muß der verbotten
baum deß Todes verdorren. Wo aber in einem menſchen der Vnglau-
be gruͤnet/ der verbottene baum/ da muß der baum deß Lebens weichen.

Das

K ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0075" n="75"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das Ander Bu&#x0364;chlein.</hi></fw><lb/>
tzet in einen &#x017F;cho&#x0364;nen Lu&#x017F;tgarten/ vnd jhme fu&#x0364;rgepflantzet zweene Ba&#x0364;u-<lb/>
me mitten in dem Paradeiß/ einen deß Lebens/ &#x017F;o er davon e&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;olte er<lb/>
er nimmermehr &#x017F;terben/ den andern deß Todtes/ oder deß wi&#x017F;&#x017F;ens/ deß<lb/>
guten vnd bo&#x0364;&#x017F;en/ So er davon e&#x017F;&#x017F;e/ mu&#x0364;&#x017F;te er &#x017F;terben. Nun Adam betro-<lb/>
gen durch die Schlange/ als vom verbotten&#x0113; Baum/ al&#x017F;o fiel er bald in<lb/>
Blindheit/ Fin&#x017F;ternuß/ Todt/ vnd ewige Verdamnuß/ darauß mo&#x0364;ch-<lb/>
te er nicht kommen/ er wu&#x0364;rde denn auffs newe/ oder zum andernmal ge-<lb/>
bohren/ das i&#x017F;t/ er wu&#x0364;rde denn gantz geopffert vnd geto&#x0364;dtet/ oder wu&#x0364;rde<lb/>
be&#x017F;chnitten/ oder getau&#x017F;&#x017F;t/ oder e&#x017F;&#x017F;e das Flei&#x017F;ch/ vnd trincke das Blut<lb/>
deß Sohns Gottes/ Derhalben kam Gott von Himmel in &#x017F;ein Para-<lb/>
deiß/ vnd predigte jhm das einige/ ho&#x0364;ch&#x017F;te/ &#x017F;cho&#x0364;ne/ &#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;te/ tro&#x0364;ftlich &#x017F;ie<lb/>
Euangelium/ das i&#x017F;t/ &#x017F;prach &#x017F;ein Wort in die leben dige Seele Ad<hi rendition="#aq">æ</hi>, der<lb/>
Same deß Weibes &#x017F;oll der Schlangen den Kopff zertrett&#x0113;/ &#xA75B;c. Da kam<lb/>
der Glaube/ da kam Chri&#x017F;tus/ da ward Gott Men&#x017F;ch/ dann wie Adam<lb/>
tod ward/ wurde Chri&#x017F;tus in jm lebendig/ da ge&#x017F;chach die ander geburt/<lb/>
die Newegeburt zum Himmel/ vnd al&#x017F;o ward Adam geopffert vnd ge-<lb/>
to&#x0364;dtet/ da ward er be&#x017F;chnitten vollko&#x0364;mlich/ &#x017F;o wol als Abraham 2000.<lb/>
Jahr nach jm/ da ward er getauffet vollko&#x0364;mblich/ wie vn&#x017F;ere Kindere/<lb/>
welches ein Mu&#x017F;ter &#x017F;oll &#x017F;eyn zum Him&#x0303;elreich vns Alten: Da aß er das<lb/>
Flei&#x017F;ch vnd tranck das Blut Chri&#x017F;ti/ vollko&#x0364;mblich vnd fruchtbarlich/<lb/>
welcher 4000. Jar nach Adam in der Jungfrawen Maria zum Auß-<lb/>
truck der Welt Men&#x017F;ch gebohren ward/ &#xA75B;c. Al&#x017F;o nach die&#x017F;em Fall/ vnd<lb/>
&#x017F;olchem erlangeten Euangelio &#x017F;eynd beyde Ba&#x0364;ume/ in Adam gepflan-<lb/>
tzet/ gleich wie auch beyde Samen in jhm liegen: als der Schlangen<lb/>
Same/ der alte Adam/ darauß der Baum deß Todtes wech&#x017F;et/ mit<lb/>
&#x017F;einen Fru&#x0364;chten zur Verdamnuß/ vnd der Weibes Same Chri&#x017F;tus/<lb/>
der newe Men&#x017F;ch/ darauß der Baum deß lebens/ vnd der gerechtigkeit/<lb/>
&#x017F;ampt &#x017F;einen Fru&#x0364;chten/ wech&#x017F;et in das Reich Gottes: Wie nun in A-<lb/>
dam/ al&#x017F;o in allen Men&#x017F;chen/ biß an ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tag &#x017F;eynd zweene Sa-<lb/>
men/ zweene Ba&#x0364;ume/ doch nicht auff eine zeit Frucht bringende/ Dann<lb/>
wo der Glaube blu&#x0364;het oder der baum deß Lebens/ da muß der verbotten<lb/>
baum deß Todes verdorren. Wo aber in einem men&#x017F;chen der Vnglau-<lb/>
be gru&#x0364;net/ der verbottene baum/ da muß der baum deß Lebens weichen.</p>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">K ij</fw>
        <fw place="bottom" type="catch">Das</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[75/0075] Das Ander Buͤchlein. tzet in einen ſchoͤnen Luſtgarten/ vnd jhme fuͤrgepflantzet zweene Baͤu- me mitten in dem Paradeiß/ einen deß Lebens/ ſo er davon eſſe/ ſolte er er nimmermehr ſterben/ den andern deß Todtes/ oder deß wiſſens/ deß guten vnd boͤſen/ So er davon eſſe/ muͤſte er ſterben. Nun Adam betro- gen durch die Schlange/ als vom verbottenē Baum/ alſo fiel er bald in Blindheit/ Finſternuß/ Todt/ vnd ewige Verdamnuß/ darauß moͤch- te er nicht kommen/ er wuͤrde denn auffs newe/ oder zum andernmal ge- bohren/ das iſt/ er wuͤrde denn gantz geopffert vnd getoͤdtet/ oder wuͤrde beſchnitten/ oder getauſſt/ oder eſſe das Fleiſch/ vnd trincke das Blut deß Sohns Gottes/ Derhalben kam Gott von Himmel in ſein Para- deiß/ vnd predigte jhm das einige/ hoͤchſte/ ſchoͤne/ ſchoͤnſte/ troͤftlich ſie Euangelium/ das iſt/ ſprach ſein Wort in die leben dige Seele Adæ, der Same deß Weibes ſoll der Schlangen den Kopff zertrettē/ ꝛc. Da kam der Glaube/ da kam Chriſtus/ da ward Gott Menſch/ dann wie Adam tod ward/ wurde Chriſtus in jm lebendig/ da geſchach die ander geburt/ die Newegeburt zum Himmel/ vnd alſo ward Adam geopffert vnd ge- toͤdtet/ da ward er beſchnitten vollkoͤmlich/ ſo wol als Abraham 2000. Jahr nach jm/ da ward er getauffet vollkoͤmblich/ wie vnſere Kindere/ welches ein Muſter ſoll ſeyn zum Him̃elreich vns Alten: Da aß er das Fleiſch vnd tranck das Blut Chriſti/ vollkoͤmblich vnd fruchtbarlich/ welcher 4000. Jar nach Adam in der Jungfrawen Maria zum Auß- truck der Welt Menſch gebohren ward/ ꝛc. Alſo nach dieſem Fall/ vnd ſolchem erlangeten Euangelio ſeynd beyde Baͤume/ in Adam gepflan- tzet/ gleich wie auch beyde Samen in jhm liegen: als der Schlangen Same/ der alte Adam/ darauß der Baum deß Todtes wechſet/ mit ſeinen Fruͤchten zur Verdamnuß/ vnd der Weibes Same Chriſtus/ der newe Menſch/ darauß der Baum deß lebens/ vnd der gerechtigkeit/ ſampt ſeinen Fruͤchten/ wechſet in das Reich Gottes: Wie nun in A- dam/ alſo in allen Menſchen/ biß an juͤngſten Tag ſeynd zweene Sa- men/ zweene Baͤume/ doch nicht auff eine zeit Frucht bringende/ Dann wo der Glaube bluͤhet oder der baum deß Lebens/ da muß der verbotten baum deß Todes verdorren. Wo aber in einem menſchen der Vnglau- be gruͤnet/ der verbottene baum/ da muß der baum deß Lebens weichen. Das K ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/75
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 75. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/75>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.