Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Ander Büchlein.

Gesetze/	Evangelium.
Vngnade/	Gnade.
Die Vbertrettung deß Gesetzes.	die Erfällung.
Vngerechtigkeit/	Gerechtigkeit.
Die alte Geburt/	Die Newegeburt.
Eygener wille/	Göttlicher wille.
Gebunden vnd gefangen zum Todte.	Frey vnd loß zum Leben.

Solche Vergleichung wird einem fleissigen Leser nicht geringen
Nutz bringen zur heiligen Schrifft/ fürnemblich wie er ein jeder Stück
für sich selber betrachten wird/ etc.

Das vierdte Capittel.
Daß die hohe zwo Personen sampt beyden Bäumen
im Paradeiß zu der Erkendtnuß deß Menschens nützlich
betrachtet mögen werden.

ES soll ein jeder Mensch Jung vnd Alt/ Weib vnd Mann/ Fürst
vnd Bawer/ Keyser vnd Bettler/ mit gantzem Ernst vnd Fleiß
wol erkennen/ was Adam vnd seine Natur/ vnd was Christus
sey/ vnd seine Natur/ Vnd nicht alleine wie vnd was sie seynd von aus-
sen zu/ Sondern wie vnd was sie seynd in vns selber/ Denn in diesem
Grunde stehet die gantze Schrifft/ vnd alles was beydes Adam vnnd
Christus je gehandelt/ gelebet/ gewircket/ vnnd gethan haben/ Vnd wie
vnd was sie noch handlen/ leben/ wircken/ vnd thun in einem jeden Men-
schen. Es möchte aber einer sagen/ wie soll Adam in mir seyn/ welcher
vor 5000. Jahren gestorben ist/ vnd in Hebron begraben lieget? oder
wie soll Christus in mir seyn/ welcher für 1500. vnd 38. ist zu Jerusalem
geereutziget/ gestorben/ begraben/ aufferstanden/ Vnd nun im Himmel
bey seinem Vatter zur Rechten sitzet? Jtem wie mögen beyde Bäwme
deß Lebens/ vnd deß Todtes in mir seyn/ So sie vielleicht in Adam sel-
ber nicht gestanden/ Sondern in Hebron dem Menschen für die Au-
gen in den lüstigen Garten gepflantzet weren?

Hier-

Das Ander Buͤchlein.

Geſetze/	Evangelium.
Vngnade/	Gnade.
Die Vbertrettung deß Geſetzes.	die Erfaͤllung.
Vngerechtigkeit/	Gerechtigkeit.
Die alte Geburt/	Die Newegeburt.
Eygener wille/	Goͤttlicher wille.
Gebunden vnd gefangen zum Todte.	Frey vnd loß zum Leben.

Solche Vergleichung wird einem fleiſſigen Leſer nicht geringen
Nutz bringen zur heiligen Schrifft/ fuͤrnemblich wie er ein jeder Stuͤck
fuͤr ſich ſelber betrachten wird/ ꝛc.

Das vierdte Capittel.
Daß die hohe zwo Perſonen ſampt beyden Baͤumen
im Paradeiß zu der Erkendtnuß deß Menſchens nuͤtzlich
betrachtet moͤgen werden.

ES ſoll ein jeder Menſch Jung vnd Alt/ Weib vnd Mann/ Fuͤrſt
vnd Bawer/ Keyſer vnd Bettler/ mit gantzem Ernſt vnd Fleiß
wol erkennen/ was Adam vnd ſeine Natur/ vnd was Chriſtus
ſey/ vnd ſeine Natur/ Vnd nicht alleine wie vnd was ſie ſeynd von auſ-
ſen zu/ Sondern wie vnd was ſie ſeynd in vns ſelber/ Denn in dieſem
Grunde ſtehet die gantze Schrifft/ vnd alles was beydes Adam vnnd
Chriſtus je gehandelt/ gelebet/ gewircket/ vnnd gethan haben/ Vnd wie
vnd was ſie noch handlen/ leben/ wircken/ vñ thun in einem jeden Men-
ſchen. Es moͤchte aber einer ſagen/ wie ſoll Adam in mir ſeyn/ welcher
vor 5000. Jahren geſtorben iſt/ vnd in Hebron begraben lieget? oder
wie ſoll Chriſtus in mir ſeyn/ welcher fuͤr 1500. vnd 38. iſt zu Jeruſalem
geereutziget/ geſtorben/ begraben/ aufferſtanden/ Vnd nun im Himmel
bey ſeinem Vatter zur Rechten ſitzet? Jtem wie moͤgen beyde Baͤwme
deß Lebens/ vnd deß Todtes in mir ſeyn/ So ſie vielleicht in Adam ſel-
ber nicht geſtanden/ Sondern in Hebron dem Menſchen fuͤr die Au-
gen in den luͤſtigen Garten gepflantzet weren?

Hier-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0073" n="73"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das Ander Bu&#x0364;chlein.</hi> </fw><lb/>
          <table>
            <row>
              <cell>Ge&#x017F;etze/</cell>
              <cell>Evangelium.</cell>
            </row><lb/>
            <row>
              <cell>Vngnade/</cell>
              <cell>Gnade.</cell>
            </row><lb/>
            <row>
              <cell>Die Vbertrettung<lb/>
deß Ge&#x017F;etzes.</cell>
              <cell>die Erfa&#x0364;llung.</cell>
            </row><lb/>
            <row>
              <cell>Vngerechtigkeit/</cell>
              <cell>Gerechtigkeit.</cell>
            </row><lb/>
            <row>
              <cell>Die alte Geburt/</cell>
              <cell>Die Newegeburt.</cell>
            </row><lb/>
            <row>
              <cell>Eygener wille/</cell>
              <cell>Go&#x0364;ttlicher wille.</cell>
            </row><lb/>
            <row>
              <cell>Gebunden vnd gefangen<lb/>
zum Todte.</cell>
              <cell>Frey vnd loß zum Leben.</cell>
            </row><lb/>
          </table>
          <p>Solche Vergleichung wird einem flei&#x017F;&#x017F;igen Le&#x017F;er nicht geringen<lb/>
Nutz bringen zur heiligen Schrifft/ fu&#x0364;rnemblich wie er ein jeder Stu&#x0364;ck<lb/>
fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elber betrachten wird/ &#xA75B;c.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>Das vierdte Capittel.<lb/><hi rendition="#b">Daß die hohe zwo Per&#x017F;onen &#x017F;ampt beyden Ba&#x0364;umen</hi><lb/>
im Paradeiß zu der Erkendtnuß deß Men&#x017F;chens nu&#x0364;tzlich<lb/>
betrachtet mo&#x0364;gen werden.</head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">E</hi>S &#x017F;oll ein jeder Men&#x017F;ch Jung vnd Alt/ Weib vnd Mann/ Fu&#x0364;r&#x017F;t<lb/>
vnd Bawer/ Key&#x017F;er vnd Bettler/ mit gantzem Ern&#x017F;t vnd Fleiß<lb/>
wol erkennen/ was Adam vnd &#x017F;eine Natur/ vnd was Chri&#x017F;tus<lb/>
&#x017F;ey/ vnd &#x017F;eine Natur/ Vnd nicht alleine wie vnd was &#x017F;ie &#x017F;eynd von au&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en zu/ Sondern wie vnd was &#x017F;ie &#x017F;eynd in vns &#x017F;elber/ Denn in die&#x017F;em<lb/>
Grunde &#x017F;tehet die gantze Schrifft/ vnd alles was beydes Adam vnnd<lb/>
Chri&#x017F;tus je gehandelt/ gelebet/ gewircket/ vnnd gethan haben/ Vnd wie<lb/>
vnd was &#x017F;ie noch handlen/ leben/ wircken/ vn&#x0303; thun in einem jeden Men-<lb/>
&#x017F;chen. Es mo&#x0364;chte aber einer &#x017F;agen/ wie &#x017F;oll Adam in mir &#x017F;eyn/ welcher<lb/>
vor 5000. Jahren ge&#x017F;torben i&#x017F;t/ vnd in <hi rendition="#aq">Hebron</hi> begraben lieget? oder<lb/>
wie &#x017F;oll Chri&#x017F;tus in mir &#x017F;eyn/ welcher fu&#x0364;r 1500. vnd 38. i&#x017F;t zu Jeru&#x017F;alem<lb/>
geereutziget/ ge&#x017F;torben/ begraben/ auffer&#x017F;tanden/ Vnd nun im Himmel<lb/>
bey &#x017F;einem Vatter zur Rechten &#x017F;itzet? Jtem wie mo&#x0364;gen beyde Ba&#x0364;wme<lb/>
deß Lebens/ vnd deß Todtes in mir &#x017F;eyn/ So &#x017F;ie vielleicht in Adam &#x017F;el-<lb/>
ber nicht ge&#x017F;tanden/ Sondern in <hi rendition="#aq">Hebron</hi> dem Men&#x017F;chen fu&#x0364;r die Au-<lb/>
gen in den lu&#x0364;&#x017F;tigen Garten gepflantzet weren?</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">K</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">Hier-</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[73/0073] Das Ander Buͤchlein. Geſetze/ Evangelium. Vngnade/ Gnade. Die Vbertrettung deß Geſetzes. die Erfaͤllung. Vngerechtigkeit/ Gerechtigkeit. Die alte Geburt/ Die Newegeburt. Eygener wille/ Goͤttlicher wille. Gebunden vnd gefangen zum Todte. Frey vnd loß zum Leben. Solche Vergleichung wird einem fleiſſigen Leſer nicht geringen Nutz bringen zur heiligen Schrifft/ fuͤrnemblich wie er ein jeder Stuͤck fuͤr ſich ſelber betrachten wird/ ꝛc. Das vierdte Capittel. Daß die hohe zwo Perſonen ſampt beyden Baͤumen im Paradeiß zu der Erkendtnuß deß Menſchens nuͤtzlich betrachtet moͤgen werden. ES ſoll ein jeder Menſch Jung vnd Alt/ Weib vnd Mann/ Fuͤrſt vnd Bawer/ Keyſer vnd Bettler/ mit gantzem Ernſt vnd Fleiß wol erkennen/ was Adam vnd ſeine Natur/ vnd was Chriſtus ſey/ vnd ſeine Natur/ Vnd nicht alleine wie vnd was ſie ſeynd von auſ- ſen zu/ Sondern wie vnd was ſie ſeynd in vns ſelber/ Denn in dieſem Grunde ſtehet die gantze Schrifft/ vnd alles was beydes Adam vnnd Chriſtus je gehandelt/ gelebet/ gewircket/ vnnd gethan haben/ Vnd wie vnd was ſie noch handlen/ leben/ wircken/ vñ thun in einem jeden Men- ſchen. Es moͤchte aber einer ſagen/ wie ſoll Adam in mir ſeyn/ welcher vor 5000. Jahren geſtorben iſt/ vnd in Hebron begraben lieget? oder wie ſoll Chriſtus in mir ſeyn/ welcher fuͤr 1500. vnd 38. iſt zu Jeruſalem geereutziget/ geſtorben/ begraben/ aufferſtanden/ Vnd nun im Himmel bey ſeinem Vatter zur Rechten ſitzet? Jtem wie moͤgen beyde Baͤwme deß Lebens/ vnd deß Todtes in mir ſeyn/ So ſie vielleicht in Adam ſel- ber nicht geſtanden/ Sondern in Hebron dem Menſchen fuͤr die Au- gen in den luͤſtigen Garten gepflantzet weren? Hier- K

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/73
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/73>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.