Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Das Erste Büchlein.

Mensch/ Sondern der ist der Mensch/ der dadurch/ vnd mit dem Ohre
höret: Vnd die Zunge ist nicht der Mensch/ sondern der ist der Mensch/
der da mit der Zungen redet: Die Hand oder Fuß machet auch nit den
Menschen/ sondern der vertritt den Menschen/ der da der Hände vnd
Füsse brauchen kan. Aber eben hier mit will ich gnungsam erwiesen ha-
ben/ daß nicht das Werckzeug/ für den Menschen geachtet werden soll/
als das eusserliche Auge/ sondern das innerliche/ vnsichtige/ der da weiß
zugebrauchen deß eussern Leibes/ dasselbe sey der rechte Mensch.

Dieweil aber nun dieser innerlicher/ vnsichtiger rechte alle ding er-
kennet/ vnd begreiffet/ entweder durch die Sinnen/ oder durch die Ver-
nunfft/ oder durch den Verstand/ (denn Sinne/ Vernunfft vnd Ver-
stand nicht anders ist/ als der Geist deß Menschens/ oder der vnsichtige
Mensch) so folget ja/ daß der Mensch das Auge selbst sey/ damit vnnd
dardurch alle sichtbare/ vnd vnsichtbare Obiecta, oder Gegenwürffe/
erkennet vnd ersehen werden: Gleich wie ein Engel ist alles selber/ was
er kan/ ist vnd hat/ natürlicher weise zureden: Also ist der Mensch auch
alles selber/ was er kan vnd weiß/ seine Kunst wissen vnnd vermügen ist
sein Geist/ vnd dieser Geist ist der Mensch selber: Als ein Schmid/ der
da ein Beil schmiedet/ hat seine Schmiedekunst nicht in Händen/ oder
Füssen/ (wiewol er Hände vnd Füsse darzu brauchet) sondern im Gei-
ste/ lieget die Kunst/ vnd die Wissenschafft oder Kunst deß Schmides/
ist der Schmidt selber/ das ist/ der eussere Leib/ den du sihest/ ist nicht der
Schmid selber/ sondern der innere Leib/ in welchem die Kunst liget/ auß
welchen auch alleine die Kunst geübet vnd gebrauchet wird/ vnd nimpt
den eussern Leib nur zum Werckzeug: denn der eussere Leib vermag ohne
dem innern gar nichts: Ein Steinmetze hat in seiner imagination oder
Gemüthe/ ein Bild zuhawen/ in einen Stein/ solche Kunst ist nit auß den
Leibe/ sondern auß dem innern Menschen/ derselbe ist der Steinmetze/
darumm eines jeden Kunst/ Weißheit/ Verstand oder Vermögen ist nit
in eussern/ sondern im innern Menschen/ derselbe ist der Künstler/ nem-
lich der Geist deß Menschens/ vnnd ist der Mensch selbst/ darumb ha-
ben wir gesaget/ vnd beschlossen/ der Mensch ist das Auge selbst/ dadurch
alle sichtige vnd vnsichtige/ natürliche vnnd vbernatürliche Dinge er-
kannt/ vnd ersehen werden/ etc.

Das

Das Erſte Buͤchlein.

Menſch/ Sondern der iſt der Menſch/ der dadurch/ vnd mit dem Ohre
hoͤret: Vnd die Zunge iſt nicht der Menſch/ ſondern der iſt der Menſch/
der da mit der Zungen redet: Die Hand oder Fuß machet auch nit den
Menſchen/ ſondern der vertritt den Menſchen/ der da der Haͤnde vnd
Fuͤſſe brauchen kan. Aber eben hier mit will ich gnungſam erwieſen ha-
ben/ daß nicht das Werckzeug/ fuͤr den Menſchen geachtet werden ſoll/
als das euſſerliche Auge/ ſondern das innerliche/ vnſichtige/ der da weiß
zugebrauchen deß euſſern Leibes/ daſſelbe ſey der rechte Menſch.

Dieweil aber nun dieſer innerlicher/ vnſichtiger rechte alle ding er-
kennet/ vnd begreiffet/ entweder durch die Sinnen/ oder durch die Ver-
nunfft/ oder durch den Verſtand/ (denn Sinne/ Vernunfft vnd Ver-
ſtand nicht anders iſt/ als der Geiſt deß Menſchens/ oder der vnſichtige
Menſch) ſo folget ja/ daß der Menſch das Auge ſelbſt ſey/ damit vnnd
dardurch alle ſichtbare/ vnd vnſichtbare Obiecta, oder Gegenwuͤrffe/
erkennet vnd erſehen werden: Gleich wie ein Engel iſt alles ſelber/ was
er kan/ iſt vnd hat/ natuͤrlicher weiſe zureden: Alſo iſt der Menſch auch
alles ſelber/ was er kan vnd weiß/ ſeine Kunſt wiſſen vnnd vermuͤgen iſt
ſein Geiſt/ vnd dieſer Geiſt iſt der Menſch ſelber: Als ein Schmid/ der
da ein Beil ſchmiedet/ hat ſeine Schmiedekunſt nicht in Haͤnden/ oder
Fuͤſſen/ (wiewol er Haͤnde vnd Fuͤſſe darzu brauchet) ſondern im Gei-
ſte/ lieget die Kunſt/ vnd die Wiſſenſchafft oder Kunſt deß Schmides/
iſt der Schmidt ſelber/ das iſt/ der euſſere Leib/ den du ſiheſt/ iſt nicht der
Schmid ſelber/ ſondern der innere Leib/ in welchem die Kunſt liget/ auß
welchen auch alleine die Kunſt geuͤbet vnd gebrauchet wird/ vnd nimpt
den euſſern Leib nur zum Werckzeug: denn der euſſere Leib vermag ohne
dem innern gar nichts: Ein Steinmetze hat in ſeiner imagination odeꝛ
Gemuͤthe/ ein Bild zuhawen/ in einen Stein/ ſolche Kunſt iſt nit auß dẽ
Leibe/ ſondern auß dem innern Menſchen/ derſelbe iſt der Steinmetze/
darum̃ eines jeden Kunſt/ Weißheit/ Verſtand oder Vermoͤgen iſt nit
in euſſern/ ſondern im innern Menſchen/ derſelbe iſt der Kuͤnſtler/ nem-
lich der Geiſt deß Menſchens/ vnnd iſt der Menſch ſelbſt/ darumb ha-
ben wir geſaget/ vñ beſchloſſen/ der Menſch iſt das Auge ſelbſt/ dadurch
alle ſichtige vnd vnſichtige/ natuͤrliche vnnd vbernatuͤrliche Dinge er-
kannt/ vnd erſehen werden/ ꝛc.

Das

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[41/0041] Das Erſte Buͤchlein. Menſch/ Sondern der iſt der Menſch/ der dadurch/ vnd mit dem Ohre hoͤret: Vnd die Zunge iſt nicht der Menſch/ ſondern der iſt der Menſch/ der da mit der Zungen redet: Die Hand oder Fuß machet auch nit den Menſchen/ ſondern der vertritt den Menſchen/ der da der Haͤnde vnd Fuͤſſe brauchen kan. Aber eben hier mit will ich gnungſam erwieſen ha- ben/ daß nicht das Werckzeug/ fuͤr den Menſchen geachtet werden ſoll/ als das euſſerliche Auge/ ſondern das innerliche/ vnſichtige/ der da weiß zugebrauchen deß euſſern Leibes/ daſſelbe ſey der rechte Menſch. Dieweil aber nun dieſer innerlicher/ vnſichtiger rechte alle ding er- kennet/ vnd begreiffet/ entweder durch die Sinnen/ oder durch die Ver- nunfft/ oder durch den Verſtand/ (denn Sinne/ Vernunfft vnd Ver- ſtand nicht anders iſt/ als der Geiſt deß Menſchens/ oder der vnſichtige Menſch) ſo folget ja/ daß der Menſch das Auge ſelbſt ſey/ damit vnnd dardurch alle ſichtbare/ vnd vnſichtbare Obiecta, oder Gegenwuͤrffe/ erkennet vnd erſehen werden: Gleich wie ein Engel iſt alles ſelber/ was er kan/ iſt vnd hat/ natuͤrlicher weiſe zureden: Alſo iſt der Menſch auch alles ſelber/ was er kan vnd weiß/ ſeine Kunſt wiſſen vnnd vermuͤgen iſt ſein Geiſt/ vnd dieſer Geiſt iſt der Menſch ſelber: Als ein Schmid/ der da ein Beil ſchmiedet/ hat ſeine Schmiedekunſt nicht in Haͤnden/ oder Fuͤſſen/ (wiewol er Haͤnde vnd Fuͤſſe darzu brauchet) ſondern im Gei- ſte/ lieget die Kunſt/ vnd die Wiſſenſchafft oder Kunſt deß Schmides/ iſt der Schmidt ſelber/ das iſt/ der euſſere Leib/ den du ſiheſt/ iſt nicht der Schmid ſelber/ ſondern der innere Leib/ in welchem die Kunſt liget/ auß welchen auch alleine die Kunſt geuͤbet vnd gebrauchet wird/ vnd nimpt den euſſern Leib nur zum Werckzeug: denn der euſſere Leib vermag ohne dem innern gar nichts: Ein Steinmetze hat in ſeiner imagination odeꝛ Gemuͤthe/ ein Bild zuhawen/ in einen Stein/ ſolche Kunſt iſt nit auß dẽ Leibe/ ſondern auß dem innern Menſchen/ derſelbe iſt der Steinmetze/ darum̃ eines jeden Kunſt/ Weißheit/ Verſtand oder Vermoͤgen iſt nit in euſſern/ ſondern im innern Menſchen/ derſelbe iſt der Kuͤnſtler/ nem- lich der Geiſt deß Menſchens/ vnnd iſt der Menſch ſelbſt/ darumb ha- ben wir geſaget/ vñ beſchloſſen/ der Menſch iſt das Auge ſelbſt/ dadurch alle ſichtige vnd vnſichtige/ natuͤrliche vnnd vbernatuͤrliche Dinge er- kannt/ vnd erſehen werden/ ꝛc. Das F

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/41>, abgerufen am 02.03.2025.

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