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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Das Erste Buchlein.

Das 11. Capittel.
Daß alle natürliche Erkendtnuß/ oder Begreifflig-
keit herkomme/ vnd fliesse vom Auge selber/ vnnd nicht
vom Gegenwurff.

AVß dem vorgehenden Capittel ist gnugsam erkannt/ wie ein
Auge im Menschen höher/ vnd edeler sey/ dann das ander: Vnd
wie eins das ander weit vbertreffe in der Scherpffe vnnd Wir-
digkeit/ auch in der Schwindigkeit. Darumb soll billich geschlos-
sen werden/ daß das sehen vnd erkennen/ nicht vom Gegenwurff/ son-
dern vom Auge selber herkomme/ vnnd fliesse/ das ist/ Daß alles na-
türliches erkennen vnnd sehen könne/ oder vollbracht werde/ von dem
erkennen selbst/ vnd nicht von dem Obiecto, oder Gegenwurff/ der da
soll erkannt werden/ Also ist das Auge rein/ lauter/ klar vnnd geschickt/
so wird auch das Erkendtnuß rein/ lauter/ vnd wolgeschickt seyn/ Jst
aber das Auge stumpff vnnd dunckel/ so wird auch das sehen dunckel/
vnnd falsch seyn. Jn aller natürlicher Erkendtnuß seyn zwey Ding.
Erstlich der Erkenner/ als das Auge/ darnach das Obiectum, oder Ge-
genwurff/ der da soll geschehen/ oder erkennet werden: Ohne diese zwey
wird kein sehen/ oder erkennen vollbracht/ es sey gleich in sichtbaren/ o-
der vnsichtbaren Liecht der Natur: Dieweil nu alle natürliche Erkendt-
nuß vollbracht wird vom Auge/ vnd vom Auge selbst kommet/ vnd nit
vom Gegenwurff/ So folget nothwendig/ daß sich das sehen vnd er-
kennen wandelt/ vnd endert nach Art/ Eygenschafft vnd Geschickligkeit
deß Auges/ vnd nit nach Art deß Obiecti, oder Gegenwurffs: Nun ist
nit allein in Menschen ein dreyfaches Auge/ sondern ein jedes Auge für
sich kan machen/ Vnterscheid machen oder haben: Als das Sinnliche
vnterste Auge im Menschen/ oculus carnis genannt/ ist nit alleine/ vnd
edeler gegen der Vernunfft/ Sondern auch für sich selber mag es ha-
ben mancherley vnterscheid/ also daß es in etzlichen Menschen dunckel
vnd stumpff ist/ in etlichen klar vnd scharpff/ in etlichen sehr geschickt/
vnd sehr scharpff/ Eben also helt siche mit der Vernunfft/ oculus ra-
tionis genannt/ daß sie weit vnter dem oculo mentis sey/ dann was

dem

D iij

Das Erſte Bůchlein.

Das 11. Capittel.
Daß alle natuͤrliche Erkendtnuß/ oder Begreifflig-
keit herkomme/ vnd flieſſe vom Auge ſelber/ vnnd nicht
vom Gegenwurff.

AVß dem vorgehenden Capittel iſt gnugſam erkannt/ wie ein
Auge im Menſchen hoͤher/ vnd edeler ſey/ dann das ander: Vnd
wie eins das ander weit vbertreffe in der Scherpffe vnnd Wir-
digkeit/ auch in der Schwindigkeit. Darumb ſoll billich geſchloſ-
ſen werden/ daß das ſehen vnd erkennen/ nicht vom Gegenwurff/ ſon-
dern vom Auge ſelber herkomme/ vnnd flieſſe/ das iſt/ Daß alles na-
tuͤrliches erkennen vnnd ſehen koͤnne/ oder vollbracht werde/ von dem
erkennen ſelbſt/ vnd nicht von dem Obiecto, oder Gegenwurff/ der da
ſoll erkannt werden/ Alſo iſt das Auge rein/ lauter/ klar vnnd geſchickt/
ſo wird auch das Erkendtnuß rein/ lauter/ vnd wolgeſchickt ſeyn/ Jſt
aber das Auge ſtumpff vnnd dunckel/ ſo wird auch das ſehen dunckel/
vnnd falſch ſeyn. Jn aller natuͤrlicher Erkendtnuß ſeyn zwey Ding.
Erſtlich der Erkenner/ als das Auge/ darnach das Obiectum, oder Ge-
genwurff/ der da ſoll geſchehen/ oder erkennet werden: Ohne dieſe zwey
wird kein ſehen/ oder erkennen vollbracht/ es ſey gleich in ſichtbaren/ o-
der vnſichtbaren Liecht der Natur: Dieweil nu alle natuͤrliche Erkendt-
nuß vollbracht wird vom Auge/ vnd vom Auge ſelbſt kommet/ vnd nit
vom Gegenwurff/ So folget nothwendig/ daß ſich das ſehen vnd er-
keñen wandelt/ vnd endert nach Art/ Eygenſchafft vnd Geſchickligkeit
deß Auges/ vnd nit nach Art deß Obiecti, oder Gegenwurffs: Nun iſt
nit allein in Menſchen ein dreyfaches Auge/ ſondern ein jedes Auge fuͤr
ſich kan machen/ Vnterſcheid machen oder haben: Als das Sinnliche
vnterſte Auge im Menſchen/ oculus carnis genañt/ iſt nit alleine/ vnd
edeler gegen der Vernunfft/ Sondern auch fuͤr ſich ſelber mag es ha-
ben mancherley vnterſcheid/ alſo daß es in etzlichen Menſchen dunckel
vnd ſtumpff iſt/ in etlichen klar vnd ſcharpff/ in etlichen ſehr geſchickt/
vnd ſehr ſcharpff/ Eben alſo helt ſiche mit der Vernunfft/ oculus ra-
tionis genannt/ daß ſie weit vnter dem oculo mentis ſey/ dann was

dem

D iij

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[29/0029] Das Erſte Bůchlein. Das 11. Capittel. Daß alle natuͤrliche Erkendtnuß/ oder Begreifflig- keit herkomme/ vnd flieſſe vom Auge ſelber/ vnnd nicht vom Gegenwurff. AVß dem vorgehenden Capittel iſt gnugſam erkannt/ wie ein Auge im Menſchen hoͤher/ vnd edeler ſey/ dann das ander: Vnd wie eins das ander weit vbertreffe in der Scherpffe vnnd Wir- digkeit/ auch in der Schwindigkeit. Darumb ſoll billich geſchloſ- ſen werden/ daß das ſehen vnd erkennen/ nicht vom Gegenwurff/ ſon- dern vom Auge ſelber herkomme/ vnnd flieſſe/ das iſt/ Daß alles na- tuͤrliches erkennen vnnd ſehen koͤnne/ oder vollbracht werde/ von dem erkennen ſelbſt/ vnd nicht von dem Obiecto, oder Gegenwurff/ der da ſoll erkannt werden/ Alſo iſt das Auge rein/ lauter/ klar vnnd geſchickt/ ſo wird auch das Erkendtnuß rein/ lauter/ vnd wolgeſchickt ſeyn/ Jſt aber das Auge ſtumpff vnnd dunckel/ ſo wird auch das ſehen dunckel/ vnnd falſch ſeyn. Jn aller natuͤrlicher Erkendtnuß ſeyn zwey Ding. Erſtlich der Erkenner/ als das Auge/ darnach das Obiectum, oder Ge- genwurff/ der da ſoll geſchehen/ oder erkennet werden: Ohne dieſe zwey wird kein ſehen/ oder erkennen vollbracht/ es ſey gleich in ſichtbaren/ o- der vnſichtbaren Liecht der Natur: Dieweil nu alle natuͤrliche Erkendt- nuß vollbracht wird vom Auge/ vnd vom Auge ſelbſt kommet/ vnd nit vom Gegenwurff/ So folget nothwendig/ daß ſich das ſehen vnd er- keñen wandelt/ vnd endert nach Art/ Eygenſchafft vnd Geſchickligkeit deß Auges/ vnd nit nach Art deß Obiecti, oder Gegenwurffs: Nun iſt nit allein in Menſchen ein dreyfaches Auge/ ſondern ein jedes Auge fuͤr ſich kan machen/ Vnterſcheid machen oder haben: Als das Sinnliche vnterſte Auge im Menſchen/ oculus carnis genañt/ iſt nit alleine/ vnd edeler gegen der Vernunfft/ Sondern auch fuͤr ſich ſelber mag es ha- ben mancherley vnterſcheid/ alſo daß es in etzlichen Menſchen dunckel vnd ſtumpff iſt/ in etlichen klar vnd ſcharpff/ in etlichen ſehr geſchickt/ vnd ſehr ſcharpff/ Eben alſo helt ſiche mit der Vernunfft/ oculus ra- tionis genannt/ daß ſie weit vnter dem oculo mentis ſey/ dann was dem D iij

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/29>, abgerufen am 22.11.2024.

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