Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618.

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Gnothi Seavton.

windet die Welt/ 1. Johann 5. Cap. Das ist/ darauß
er gemacht ist/ kan er vberherschen. Denn ob er woldie
ärgste Nativitet hette/ so kan er auß Krafft der Newen
Geburth/ jhme eine gute Nativitet machen/ das bö-
se Gestirn von sich schütteln/ wie ein Esel die Bremen/
wie weiter zu lesen/ in der Astrologia Theologizata.
Solte GOTT nun nicht hoch zu preisen/ vnnd
zu loben seyn/ daß er vns durch die ander Geburt/ Krafft
vnnd Gewalt giebet/ den Himmel zu vberwinden/ das
ist/ das böse Gestirn von vnns zu treiben/ vnnd in
dem Newen Sydere zu wandeln. Dargegen der falsche
Theologus lieset vnnd studiret den textum Johannis,
als gehe es jhn gar nichts an/ als sey er weit von jhnen/
wil nicht wissen noch sehen/ daß er auß dem limbo ter-
rae sey/ noch dem sterblichen theile/ vnnd daß er eben
das in sich habe vnnd trage/ darauß er gemacht ist/ heis-
set es frembde Dinge/ ist jhm selber frembd feind/ gön-
net jhm selber nichts. Auch wil er nicht wissen/ das Gott
sein Spiraculum Vitae aeternae in jhme geblasen habe/
so wol als die Sonne auß dem Firmament das Spiracu-
lum mortale, vermeint es sey nur den ersten Menschen ge-
schehen/ saget es sey durch den Fall verlohren/ vnnd ob es
gleich verlohren/ wil er doch von Christi Todt leiden vnnd
sterben nichts halten/ dardurch alle verlorne Güter wider-
bracht seyn/ noch in diesem leben/ wie denn die Außtreibunge
auß dem Paradeiß gnugsam bezeuget/ Nemlich was wir
in Adam verlieren/ das finden wir in Jesu Christo voll-
kömlich wieder/ da gilt kein Prophet noch Apostel
bey solchen Leuten wollen nur Menschen Glossen

haben

Gnothi Seavton.

windet die Welt/ 1. Johann 5. Cap. Das iſt/ darauß
er gemacht iſt/ kan er vberherſchen. Denn ob er woldie
aͤrgſte Nativitet hette/ ſo kan er auß Krafft der Newen
Geburth/ jhme eine gute Nativitet machen/ das boͤ-
ſe Geſtirn von ſich ſchuͤtteln/ wie ein Eſel die Bremen/
wie weiter zu leſen/ in der Aſtrologia Theologizata.
Solte GOTT nun nicht hoch zu preiſen/ vnnd
zu loben ſeyn/ daß er vns durch die ander Geburt/ Krafft
vnnd Gewalt giebet/ den Himmel zu vberwinden/ das
iſt/ das boͤſe Geſtirn von vnns zu treiben/ vnnd in
dem Newen Sydere zu wandeln. Dargegen der falſche
Theologus lieſet vnnd ſtudiret den textum Johannis,
als gehe es jhn gar nichts an/ als ſey er weit von jhnen/
wil nicht wiſſen noch ſehen/ daß er auß dem limbo ter-
ræ ſey/ noch dem ſterblichen theile/ vnnd daß er eben
das in ſich habe vnnd trage/ darauß er gemacht iſt/ heiſ-
ſet es frembde Dinge/ iſt jhm ſelber frembd feind/ goͤn-
net jhm ſelber nichts. Auch wil er nicht wiſſen/ das Gott
ſein Spiraculum Vitæ æternæ in jhme geblaſen habe/
ſo wol als die Sonne auß dem Firmament das Spiracu-
lum mortale, vermeint es ſey nur den erſten Menſchen ge-
ſchehen/ ſaget es ſey durch den Fall verlohren/ vnnd ob es
gleich verlohren/ wil er doch von Chriſti Todt leiden vnnd
ſterben nichts halten/ dardurch alle verlorne Guͤter wider-
bracht ſeyn/ noch in dieſem leben/ wie deñ die Außtreibunge
auß dem Paradeiß gnugſam bezeuget/ Nemlich was wir
in Adam verlieren/ das finden wir in Jeſu Chriſto voll-
koͤmlich wieder/ da gilt kein Prophet noch Apoſtel
bey ſolchen Leuten wollen nur Menſchen Gloſſen

haben

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[16/0031] Gnothi Seavton. windet die Welt/ 1. Johann 5. Cap. Das iſt/ darauß er gemacht iſt/ kan er vberherſchen. Denn ob er woldie aͤrgſte Nativitet hette/ ſo kan er auß Krafft der Newen Geburth/ jhme eine gute Nativitet machen/ das boͤ- ſe Geſtirn von ſich ſchuͤtteln/ wie ein Eſel die Bremen/ wie weiter zu leſen/ in der Aſtrologia Theologizata. Solte GOTT nun nicht hoch zu preiſen/ vnnd zu loben ſeyn/ daß er vns durch die ander Geburt/ Krafft vnnd Gewalt giebet/ den Himmel zu vberwinden/ das iſt/ das boͤſe Geſtirn von vnns zu treiben/ vnnd in dem Newen Sydere zu wandeln. Dargegen der falſche Theologus lieſet vnnd ſtudiret den textum Johannis, als gehe es jhn gar nichts an/ als ſey er weit von jhnen/ wil nicht wiſſen noch ſehen/ daß er auß dem limbo ter- ræ ſey/ noch dem ſterblichen theile/ vnnd daß er eben das in ſich habe vnnd trage/ darauß er gemacht iſt/ heiſ- ſet es frembde Dinge/ iſt jhm ſelber frembd feind/ goͤn- net jhm ſelber nichts. Auch wil er nicht wiſſen/ das Gott ſein Spiraculum Vitæ æternæ in jhme geblaſen habe/ ſo wol als die Sonne auß dem Firmament das Spiracu- lum mortale, vermeint es ſey nur den erſten Menſchen ge- ſchehen/ ſaget es ſey durch den Fall verlohren/ vnnd ob es gleich verlohren/ wil er doch von Chriſti Todt leiden vnnd ſterben nichts halten/ dardurch alle verlorne Guͤter wider- bracht ſeyn/ noch in dieſem leben/ wie deñ die Außtreibunge auß dem Paradeiß gnugſam bezeuget/ Nemlich was wir in Adam verlieren/ das finden wir in Jeſu Chriſto voll- koͤmlich wieder/ da gilt kein Prophet noch Apoſtel bey ſolchen Leuten wollen nur Menſchen Gloſſen haben

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/31>, abgerufen am 21.11.2024.

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