Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Dritter Theil des

(welche die Welt Fantasten vnd Narren heist) sondern haben den
Verstandt bey sich in geheim verborgen/ vmb der vndanck-
baren Welt willen/ solches alles sag ich darumb/ das diß
mein Gnothi Seavton nichts newes seyn/ vnd das zu al-
len zeiten neben der Lügen die Warheit vnd neben dem fal-
schen das gerechte auffwächset/ wie dann in einem jeden
Menschen dz gute vnd böse beysammen gefunden wird/ zwe-
ne Sahmen ein guter vnd ein böser/ denn er ist ja der verbot-
tene Baum in medio horti, so du dich anders wilt kennen/
darvon er nicht soll den Todt essen. Die Erkentniß sei-
ner selbst/ hat Adam auß dem Paradeiß getrieben/ durchs
Liecht der Natur/ das so starck in jhm war/ das war die
Schlange/ so bey diesem Baume wohnet/ Ließ das
nützliche Büchlein De Arbore scientiae boni ac mali
Deutsch vnnd Lateinssch/ also muß die Erkentniß seiner
selbst/ den Menschen widerumb führen vnd bringen in den
Himmel/ in alle himlische Weißheit/ das ist/ das Liecht/
der Gnaden in Christo Jesu/ das ist/ die himlische Schlan-
ge muß die jrdische Schlange verschlingen/ wie die Schlag
Moysi verschlang deß Jambers Schlange/ den Gnade
ist mächtige als Natur/ etc. Mich jammert der Blinden
geringverstendigen Theologen, die da diß Büchlein de
Arborescientiae boni & mali weder kennen noch verste-
hen/ wie sie doch predigen mögen vom alten vnnd newen
Menschen/ von Adam vnd Christo/ darin Gesetz vnd Ev-
angelium zusammen gefast ist/ sagen auch/ es sey ein new
Ding/ newe Lehre. Ohetten sie die Biblia besser gelesen/
so würden sie in solcher Finsterniß vnd Blindheit nicht ste-
cken/ Sie kennen sich selber nicht/ weder von jnnen noch von
aussen/ diesen Punet guthertziger Leser mercke mit Fleiß/
welcher Lehrer/ Prediger/ Praeceptor Buch etc. Dich nit

Dritter Theil des

(welche die Welt Fantaſten vñ Narrẽ heiſt) ſondern habẽ dẽ
Verſtandt bey ſich in geheim verborgen/ vmb der vndanck-
baren Welt willen/ ſolches alles ſag ich darumb/ das diß
mein Gnothi Seavton nichts newes ſeyn/ vnd das zu al-
len zeiten neben der Luͤgen die Warheit vnd neben dem fal-
ſchen das gerechte auffwaͤchſet/ wie dann in einem jeden
Menſchen dz gute vnd boͤſe beyſam̃en gefunden wird/ zwe-
ne Sahmen ein guter vnd ein boͤſer/ deñ er iſt ja der verbot-
tene Baum in medio horti, ſo du dich anders wilt kennen/
darvon er nicht ſoll den Todt eſſen. Die Erkentniß ſei-
ner ſelbſt/ hat Adam auß dem Paradeiß getrieben/ durchs
Liecht der Natur/ das ſo ſtarck in jhm war/ das war die
Schlange/ ſo bey dieſem Baume wohnet/ Ließ das
nuͤtzliche Buͤchlein De Arbore ſcientiæ boni ac mali
Deutſch vnnd Lateinſſch/ alſo muß die Erkentniß ſeiner
ſelbſt/ den Menſchen widerumb fuͤhren vnd bringen in den
Himmel/ in alle himliſche Weißheit/ das iſt/ das Liecht/
der Gnaden in Chriſto Jeſu/ das iſt/ die himliſche Schlan-
ge muß die jrdiſche Schlange verſchlingen/ wie die Schlãg
Moyſi verſchlang deß Jambers Schlange/ den Gnade
iſt maͤchtige als Natur/ etc. Mich jammert der Blinden
geringverſtendigen Theologen, die da diß Buͤchlein de
Arboreſcientiæ boni & mali weder kennen noch verſte-
hen/ wie ſie doch predigen moͤgen vom alten vnnd newen
Menſchen/ von Adam vnd Chriſto/ darin Geſetz vnd Ev-
angelium zuſammen gefaſt iſt/ ſagen auch/ es ſey ein new
Ding/ newe Lehre. Ohetten ſie die Biblia beſſer geleſen/
ſo wuͤrden ſie in ſolcher Finſterniß vnd Blindheit nicht ſte-
cken/ Sie kennen ſich ſelber nicht/ weder von jñen noch von
auſſen/ dieſen Punet guthertziger Leſer mercke mit Fleiß/
welcher Lehrer/ Prediger/ Præceptor Buch etc. Dich nit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0014"/><fw place="top" type="header">Dritter Theil des</fw><lb/>
(welche die Welt Fanta&#x017F;ten vñ Narr&#x1EBD; hei&#x017F;t) &#x017F;ondern hab&#x1EBD; d&#x1EBD;<lb/>
Ver&#x017F;tandt bey &#x017F;ich in geheim verborgen/ vmb der vndanck-<lb/>
baren Welt willen/ &#x017F;olches alles &#x017F;ag ich darumb/ das diß<lb/>
mein <hi rendition="#aq">Gnothi Seavton</hi> nichts newes &#x017F;eyn/ vnd das zu al-<lb/>
len zeiten neben der Lu&#x0364;gen die Warheit vnd neben dem fal-<lb/>
&#x017F;chen das gerechte auffwa&#x0364;ch&#x017F;et/ wie dann in einem jeden<lb/>
Men&#x017F;chen dz gute vnd bo&#x0364;&#x017F;e bey&#x017F;am&#x0303;en gefunden wird/ zwe-<lb/>
ne Sahmen ein guter vnd ein bo&#x0364;&#x017F;er/ deñ er i&#x017F;t ja der verbot-<lb/>
tene Baum <hi rendition="#aq">in medio horti,</hi> &#x017F;o du dich anders wilt kennen/<lb/>
darvon er nicht &#x017F;oll den Todt e&#x017F;&#x017F;en. Die Erkentniß &#x017F;ei-<lb/>
ner &#x017F;elb&#x017F;t/ hat Adam auß dem Paradeiß getrieben/ durchs<lb/>
Liecht der Natur/ das &#x017F;o &#x017F;tarck in jhm war/ das war die<lb/>
Schlange/ &#x017F;o bey die&#x017F;em Baume wohnet/ Ließ das<lb/>
nu&#x0364;tzliche Bu&#x0364;chlein <hi rendition="#aq">De Arbore &#x017F;cientiæ boni ac mali</hi><lb/>
Deut&#x017F;ch vnnd Latein&#x017F;&#x017F;ch/ al&#x017F;o muß die Erkentniß &#x017F;einer<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ den Men&#x017F;chen widerumb fu&#x0364;hren vnd bringen in den<lb/>
Himmel/ in alle himli&#x017F;che Weißheit/ das i&#x017F;t/ das Liecht/<lb/>
der Gnaden in Chri&#x017F;to Je&#x017F;u/ das i&#x017F;t/ die himli&#x017F;che Schlan-<lb/>
ge muß die jrdi&#x017F;che Schlange ver&#x017F;chlingen/ wie die Schlãg<lb/>
Moy&#x017F;i ver&#x017F;chlang deß Jambers Schlange/ den Gnade<lb/>
i&#x017F;t ma&#x0364;chtige als Natur/ etc. Mich jammert der Blinden<lb/>
geringver&#x017F;tendigen <hi rendition="#aq">Theologen,</hi> die da diß Bu&#x0364;chlein <hi rendition="#aq">de<lb/>
Arbore&#x017F;cientiæ boni &amp; mali</hi> weder kennen noch ver&#x017F;te-<lb/>
hen/ wie &#x017F;ie doch predigen mo&#x0364;gen vom alten vnnd newen<lb/>
Men&#x017F;chen/ von Adam vnd Chri&#x017F;to/ darin Ge&#x017F;etz vnd Ev-<lb/>
angelium zu&#x017F;ammen gefa&#x017F;t i&#x017F;t/ &#x017F;agen auch/ es &#x017F;ey ein new<lb/>
Ding/ newe Lehre. Ohetten &#x017F;ie die Biblia be&#x017F;&#x017F;er gele&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ie in &#x017F;olcher Fin&#x017F;terniß vnd Blindheit nicht &#x017F;te-<lb/>
cken/ Sie kennen &#x017F;ich &#x017F;elber nicht/ weder von jñen noch von<lb/>
au&#x017F;&#x017F;en/ die&#x017F;en Punet guthertziger Le&#x017F;er mercke mit Fleiß/<lb/>
welcher Lehrer/ Prediger/ Pr<hi rendition="#aq">æ</hi>ceptor Buch etc. Dich nit<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0014] Dritter Theil des (welche die Welt Fantaſten vñ Narrẽ heiſt) ſondern habẽ dẽ Verſtandt bey ſich in geheim verborgen/ vmb der vndanck- baren Welt willen/ ſolches alles ſag ich darumb/ das diß mein Gnothi Seavton nichts newes ſeyn/ vnd das zu al- len zeiten neben der Luͤgen die Warheit vnd neben dem fal- ſchen das gerechte auffwaͤchſet/ wie dann in einem jeden Menſchen dz gute vnd boͤſe beyſam̃en gefunden wird/ zwe- ne Sahmen ein guter vnd ein boͤſer/ deñ er iſt ja der verbot- tene Baum in medio horti, ſo du dich anders wilt kennen/ darvon er nicht ſoll den Todt eſſen. Die Erkentniß ſei- ner ſelbſt/ hat Adam auß dem Paradeiß getrieben/ durchs Liecht der Natur/ das ſo ſtarck in jhm war/ das war die Schlange/ ſo bey dieſem Baume wohnet/ Ließ das nuͤtzliche Buͤchlein De Arbore ſcientiæ boni ac mali Deutſch vnnd Lateinſſch/ alſo muß die Erkentniß ſeiner ſelbſt/ den Menſchen widerumb fuͤhren vnd bringen in den Himmel/ in alle himliſche Weißheit/ das iſt/ das Liecht/ der Gnaden in Chriſto Jeſu/ das iſt/ die himliſche Schlan- ge muß die jrdiſche Schlange verſchlingen/ wie die Schlãg Moyſi verſchlang deß Jambers Schlange/ den Gnade iſt maͤchtige als Natur/ etc. Mich jammert der Blinden geringverſtendigen Theologen, die da diß Buͤchlein de Arboreſcientiæ boni & mali weder kennen noch verſte- hen/ wie ſie doch predigen moͤgen vom alten vnnd newen Menſchen/ von Adam vnd Chriſto/ darin Geſetz vnd Ev- angelium zuſammen gefaſt iſt/ ſagen auch/ es ſey ein new Ding/ newe Lehre. Ohetten ſie die Biblia beſſer geleſen/ ſo wuͤrden ſie in ſolcher Finſterniß vnd Blindheit nicht ſte- cken/ Sie kennen ſich ſelber nicht/ weder von jñen noch von auſſen/ dieſen Punet guthertziger Leſer mercke mit Fleiß/ welcher Lehrer/ Prediger/ Præceptor Buch etc. Dich nit

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/14
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/14>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.