Die klarsten Formeln hat hier wohl Emil Staiger gefunden. Wenn die pwe_089.002 "Spannung" des Dramatischen darauf beruht, daß "der Mensch als solcher pwe_089.003 sich immer voraus ist", und wenn in dieser Spannung alles Einzelne auf ein pwe_089.004 Letztes bezogen ist und in steter Bewegung hindrängt, treibt das Dramatische pwe_089.005 zur Krise. "Das Tragische ereignet sich, wenn das, worum es in einem pwe_089.006 letzten allumfassenden Sinne geht, worauf ein menschliches Dasein ankommt, pwe_089.007 zerbricht. Im Tragischen, anders ausgedrückt, wird der Rahmen pwe_089.008 der Welt (im Heideggerschen Sinne) eines Menschen oder wohl gar eines pwe_089.009 Volkes oder Standes gesprengt". Der auf das Absolute blickende Held wird pwe_089.010 "aus dem Hinterhalt" überfallen, seine "Endlichkeit" fällt ihn, sie ist das, pwe_089.011 was allenfalls als "tragische Schuld" bezeichnet wird. Anderseits aber eröffnet pwe_089.012 das menschliche Geschick der Endlichkeit einen unerwarteten Ausweg: pwe_089.013 den Ausweg ins "Behagen des Komischen". Hier wird nicht der Rahmen pwe_089.014 einer Welt gesprengt, sondern das Komische "fällt aus dem Rahmen pwe_089.015 einer Welt heraus" und "besteht außerhalb des Rahmens in selbstverständlicher, pwe_089.016 fragloser Weise". Die Spannung reißt nicht, sondern wird plötzlich pwe_089.017 unnötig.
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Reine Tragik ist, als reines Scheitern, tödlich, ist Selbstzerstörung des unerbittlich pwe_089.019 konsequenten Geistes. Das ist aber, nach Staiger, in der Dichtung pwe_089.020 nicht rein oder unmittelbar dargestellt. Die Tragödie kennt meistens pwe_089.021 eine sogenannte "Versöhnung", den Eingang in einen gnadenhaften Zustand; pwe_089.022 der Dichter sprengt eine Welt - "weil sich ihm das Dasein in pwe_089.023 einer weiteren Welt zusammenfügt". Der tragische Untergang wird zum pwe_089.024 Übergang. In Staigers Definition gehört diese Versohnung nicht zur Tragik pwe_089.025 selbst, ist ein vorläufiges Ende, ein Ermatten, weil eben auch der Dichter pwe_089.026 nicht über ein Endliches hinauskommt. Wäre damit reine Tragik Verzweiflung?
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Mindestens liegt die Gefahr nahe, daß umgekehrt nihilistische Haltungen pwe_089.029 im Gedanken des Tragischen einen Halt zu finden hoffen und damit das pwe_089.030 Tragische aus der Not zur freiwilligen Tugend machen wollen. So ist Ar- pwe_089.031 thur Pfeiffers1 Buch ein Beispiel pathetischen Feierns tragischer Gesinnung, pwe_089.032 verkündet im Geiste Nietzsches und eines deutschen Existentialismus pwe_089.033 die Religion des heldischen Tatmenschen und seiner Selbstbestimmung im pwe_089.034 Schicksal. Das Dramatische, die "dramatische Wirklichkeit", wird deshalb pwe_089.035 nicht als dramatischer Konflikt, sondern als Existenzspannung bezeichnet, pwe_089.036 als "Zusammensein von Lebensgegensätzen bis in die tiefste Wurzel der jeweiligen pwe_089.037 Gestalten oder Situationen oder Wirklichkeiten hinab"; durch seine pwe_089.038 Wertbezogenheit (Werte, Zwecke, Ideen) erhält es den Charakter des Tragischen.
1pwe_089.039 Arthur Pfeiffer, Ursprung und Gestalt des Dramas. Studien zu einer Phänomenologie pwe_089.040 der Dichtkunst und Morphologie des Dramas. Berlin 1943.
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Die klarsten Formeln hat hier wohl Emil Staiger gefunden. Wenn die pwe_089.002 „Spannung“ des Dramatischen darauf beruht, daß „der Mensch als solcher pwe_089.003 sich immer voraus ist“, und wenn in dieser Spannung alles Einzelne auf ein pwe_089.004 Letztes bezogen ist und in steter Bewegung hindrängt, treibt das Dramatische pwe_089.005 zur Krise. „Das Tragische ereignet sich, wenn das, worum es in einem pwe_089.006 letzten allumfassenden Sinne geht, worauf ein menschliches Dasein ankommt, pwe_089.007 zerbricht. Im Tragischen, anders ausgedrückt, wird der Rahmen pwe_089.008 der Welt (im Heideggerschen Sinne) eines Menschen oder wohl gar eines pwe_089.009 Volkes oder Standes gesprengt“. Der auf das Absolute blickende Held wird pwe_089.010 „aus dem Hinterhalt“ überfallen, seine „Endlichkeit“ fällt ihn, sie ist das, pwe_089.011 was allenfalls als „tragische Schuld“ bezeichnet wird. Anderseits aber eröffnet pwe_089.012 das menschliche Geschick der Endlichkeit einen unerwarteten Ausweg: pwe_089.013 den Ausweg ins „Behagen des Komischen“. Hier wird nicht der Rahmen pwe_089.014 einer Welt gesprengt, sondern das Komische „fällt aus dem Rahmen pwe_089.015 einer Welt heraus“ und „besteht außerhalb des Rahmens in selbstverständlicher, pwe_089.016 fragloser Weise“. Die Spannung reißt nicht, sondern wird plötzlich pwe_089.017 unnötig.
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Reine Tragik ist, als reines Scheitern, tödlich, ist Selbstzerstörung des unerbittlich pwe_089.019 konsequenten Geistes. Das ist aber, nach Staiger, in der Dichtung pwe_089.020 nicht rein oder unmittelbar dargestellt. Die Tragödie kennt meistens pwe_089.021 eine sogenannte „Versöhnung“, den Eingang in einen gnadenhaften Zustand; pwe_089.022 der Dichter sprengt eine Welt – „weil sich ihm das Dasein in pwe_089.023 einer weiteren Welt zusammenfügt“. Der tragische Untergang wird zum pwe_089.024 Übergang. In Staigers Definition gehört diese Versohnung nicht zur Tragik pwe_089.025 selbst, ist ein vorläufiges Ende, ein Ermatten, weil eben auch der Dichter pwe_089.026 nicht über ein Endliches hinauskommt. Wäre damit reine Tragik Verzweiflung?
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Mindestens liegt die Gefahr nahe, daß umgekehrt nihilistische Haltungen pwe_089.029 im Gedanken des Tragischen einen Halt zu finden hoffen und damit das pwe_089.030 Tragische aus der Not zur freiwilligen Tugend machen wollen. So ist Ar- pwe_089.031 thur Pfeiffers1 Buch ein Beispiel pathetischen Feierns tragischer Gesinnung, pwe_089.032 verkündet im Geiste Nietzsches und eines deutschen Existentialismus pwe_089.033 die Religion des heldischen Tatmenschen und seiner Selbstbestimmung im pwe_089.034 Schicksal. Das Dramatische, die „dramatische Wirklichkeit“, wird deshalb pwe_089.035 nicht als dramatischer Konflikt, sondern als Existenzspannung bezeichnet, pwe_089.036 als „Zusammensein von Lebensgegensätzen bis in die tiefste Wurzel der jeweiligen pwe_089.037 Gestalten oder Situationen oder Wirklichkeiten hinab“; durch seine pwe_089.038 Wertbezogenheit (Werte, Zwecke, Ideen) erhält es den Charakter des Tragischen.
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Die klarsten Formeln hat hier wohl Emil Staiger gefunden. Wenn die pwe_089.002
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Tragische aus der Not zur freiwilligen Tugend machen wollen. So ist Ar- pwe_089.031
thur Pfeiffers 1 Buch ein Beispiel pathetischen Feierns tragischer Gesinnung, pwe_089.032
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Wehrli, Max: Allgemeine Literaturwissenschaft. Zweite, durchgesehen Auflage. Bern u. a., 1969, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951/95>, abgerufen am 22.11.2024.
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