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Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652.

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& Germaniae Continuatio.
auffgehaben seyn. Die Klag vber die Bischoffe wär sehr alt/ vnd von jhrer Ab-
schaffung nichts befindlich: darumb auch Aerius vor ein Ketzer gehalten worden/
weil er sich von denen gethan/ so ein Vnderscheyd zwischen dem Bischoff vnd Elte-
sten zumachen angefangen. Hie solte man nicht zu hitzig gehen: wie dann die
Frantzosen so in Engelland zögen/ so wohl bey diesem/ als bey jenem communi-
cierten.

Die andere Frag/ daß man auch in Sachen/ so indirecte die Kirch betref-
fen/ nicht solt vor ein glaubige Obrigkeit appellieren/ betrifft Engelland vnd Hol-
land/ da man dennoch zwistig ist. Hie macht er viel vnderscheyds/ was lauter Geist-
lich/ oder mit Weltlichem vermischt ist: da bey dem ersten ein Dieng zu dem jn-
nerlichen Regiment deß Gewissens/ ein anders zu der eusserlichen Verwaltung
der Kirchen gereyche. Bey dem obigen thut der Geistliche Richter zuviel/ wann
er mit Gefängnuß verführe: darauß rechtmässige Vrsachen zur Application ent-
stünden. Will doch der Weltlichen Obrigkeit allen Geistlichen Gewalt nicht
gäntzlich absprechen/ sondern nennt sie potestatem objectiuam, die mit Kirchlichen
Sachen vnd Personen/ zum Schutz vnd auffmuntern/ auch zum Zwang vmbge-
he. Ein anders aber sey die Manier in der Kirchen selbst/ das Wort/ die Sacra-
menta/ die Censur/ vnnd gute Ordnung zuführen: mit sehr grossem vnderscheyd/
sich auff die Frantzösische Kirchen Ordnungen beruffen/ in welchen der hohen O-
brigkeit zu Ehren viel Ding verbotten/ oder gehalten wurden.

Bey der dritten Frag bekümmert er sich vber das Exempel in Engelland/
zumahl Bellarminus zweiffelt/ ob die Wiedertauffer mit jhrem schmähen/ oder
die Lutheraner mit jhrem schmeychlen grössern Schaden thun. Vnd Stapletonus,
Sie geben der Obrigkeit nicht nur was der Obrigkeit sey/ sondern auch was Got-
tes ist/ weil sie die Clerisey derselben vnderwerffen/ vnd keines wegs gestatten/ daß
man einigerley Weise jhnen nach dem Leben stehe. Wie die Engelländer selbst/
in vielen Schrifften diesen Puncten jederzeit kernhafftig verfochten. Darnach
beweist er solches auß dem Spruch/ die Gesalbten nicht anzurühren/ den David
gegen Saul practiciert hätte: Jtem den Göttern nicht zufluchen/ welches Abisai/
Job vnnd Salomon vom König verstunden. Jtem vom Gesalbten deß Herrn
zuküssen. Jtem auß dem Weisen/ der abmahnt von Gesellschafft der Rebellen:
den König beschreibt/ daß jhm niemand widerstehe: vnnd solches vmb deß Aids/
vnnd seiner vnvmbschriebenen Macht willen (welchen Spruch der König pflegte
anzuziehen.) Jtem auß dem Propheten Jeremia/ der zum Gehorsamb/ vnnd
Gebett vor die Babylonier vermahne. Vnnd damit jhm keiner eine Weltliche
Freyheit vnder Christo einbilde/ führt er Christi Wort vnnd Exempel herbey/ de-
me Petrus vnd Judas/ vnnd Paulus gleichförmig lehren: so ferrn/ daß man auch
den vngerechten Königen zugehorsamen schuldig sey/ nach dem Exempel deß
Volcks Gottes/ welches den Befehl Gottes erwartet/ vnd die böse Regenten vor

ein
S s iij

& Germaniæ Continuatio.
auffgehaben ſeyn. Die Klag vber die Biſchoffe waͤr ſehr alt/ vnd von jhrer Ab-
ſchaffung nichts befindlich: darumb auch Aërius vor ein Ketzer gehalten worden/
weil er ſich von denen gethan/ ſo ein Vnderſcheyd zwiſchen dem Biſchoff vnd Elte-
ſten zumachen angefangen. Hie ſolte man nicht zu hitzig gehen: wie dann die
Frantzoſen ſo in Engelland zoͤgen/ ſo wohl bey dieſem/ als bey jenem communi-
cierten.

Die andere Frag/ daß man auch in Sachen/ ſo indirectè die Kirch betref-
fen/ nicht ſolt vor ein glaubige Obrigkeit appellieren/ betrifft Engelland vnd Hol-
land/ da man dennoch zwiſtig iſt. Hie macht er viel vnderſcheyds/ was lauter Geiſt-
lich/ oder mit Weltlichem vermiſcht iſt: da bey dem erſten ein Dieng zu dem jn-
nerlichen Regiment deß Gewiſſens/ ein anders zu der euſſerlichen Verwaltung
der Kirchen gereyche. Bey dem obigen thut der Geiſtliche Richter zuviel/ wann
er mit Gefaͤngnuß verfuͤhre: darauß rechtmaͤſſige Vrſachen zur Application ent-
ſtuͤnden. Will doch der Weltlichen Obrigkeit allen Geiſtlichen Gewalt nicht
gaͤntzlich abſprechen/ ſondern nennt ſie poteſtatem objectiuam, die mit Kirchlichen
Sachen vnd Perſonen/ zum Schutz vnd auffmuntern/ auch zum Zwang vmbge-
he. Ein anders aber ſey die Manier in der Kirchen ſelbſt/ das Wort/ die Sacra-
menta/ die Cenſur/ vnnd gute Ordnung zufuͤhren: mit ſehr groſſem vnderſcheyd/
ſich auff die Frantzoͤſiſche Kirchen Ordnungen beruffen/ in welchen der hohen O-
brigkeit zu Ehren viel Ding verbotten/ oder gehalten wurden.

Bey der dritten Frag bekuͤmmert er ſich vber das Exempel in Engelland/
zumahl Bellarminus zweiffelt/ ob die Wiedertauffer mit jhrem ſchmaͤhen/ oder
die Lutheraner mit jhrem ſchmeychlen groͤſſern Schaden thun. Vnd Stapletonus,
Sie geben der Obrigkeit nicht nur was der Obrigkeit ſey/ ſondern auch was Got-
tes iſt/ weil ſie die Cleriſey derſelben vnderwerffen/ vnd keines wegs geſtatten/ daß
man einigerley Weiſe jhnen nach dem Leben ſtehe. Wie die Engellaͤnder ſelbſt/
in vielen Schrifften dieſen Puncten jederzeit kernhafftig verfochten. Darnach
beweiſt er ſolches auß dem Spruch/ die Geſalbten nicht anzuruͤhren/ den David
gegen Saul practiciert haͤtte: Jtem den Goͤttern nicht zufluchen/ welches Abiſai/
Job vnnd Salomon vom Koͤnig verſtunden. Jtem vom Geſalbten deß Herꝛn
zukuͤſſen. Jtem auß dem Weiſen/ der abmahnt von Geſellſchafft der Rebellen:
den Koͤnig beſchreibt/ daß jhm niemand widerſtehe: vnnd ſolches vmb deß Aids/
vnnd ſeiner vnvmbſchriebenen Macht willen (welchen Spruch der Koͤnig pflegte
anzuziehen.) Jtem auß dem Propheten Jeremia/ der zum Gehorſamb/ vnnd
Gebett vor die Babylonier vermahne. Vnnd damit jhm keiner eine Weltliche
Freyheit vnder Chriſto einbilde/ fuͤhrt er Chriſti Wort vnnd Exempel herbey/ de-
me Petrus vnd Judas/ vnnd Paulus gleichfoͤrmig lehren: ſo ferꝛn/ daß man auch
den vngerechten Koͤnigen zugehorſamen ſchuldig ſey/ nach dem Exempel deß
Volcks Gottes/ welches den Befehl Gottes erwartet/ vnd die boͤſe Regenten vor

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[141/0317] & Germaniæ Continuatio. auffgehaben ſeyn. Die Klag vber die Biſchoffe waͤr ſehr alt/ vnd von jhrer Ab- ſchaffung nichts befindlich: darumb auch Aërius vor ein Ketzer gehalten worden/ weil er ſich von denen gethan/ ſo ein Vnderſcheyd zwiſchen dem Biſchoff vnd Elte- ſten zumachen angefangen. Hie ſolte man nicht zu hitzig gehen: wie dann die Frantzoſen ſo in Engelland zoͤgen/ ſo wohl bey dieſem/ als bey jenem communi- cierten. Die andere Frag/ daß man auch in Sachen/ ſo indirectè die Kirch betref- fen/ nicht ſolt vor ein glaubige Obrigkeit appellieren/ betrifft Engelland vnd Hol- land/ da man dennoch zwiſtig iſt. Hie macht er viel vnderſcheyds/ was lauter Geiſt- lich/ oder mit Weltlichem vermiſcht iſt: da bey dem erſten ein Dieng zu dem jn- nerlichen Regiment deß Gewiſſens/ ein anders zu der euſſerlichen Verwaltung der Kirchen gereyche. Bey dem obigen thut der Geiſtliche Richter zuviel/ wann er mit Gefaͤngnuß verfuͤhre: darauß rechtmaͤſſige Vrſachen zur Application ent- ſtuͤnden. Will doch der Weltlichen Obrigkeit allen Geiſtlichen Gewalt nicht gaͤntzlich abſprechen/ ſondern nennt ſie poteſtatem objectiuam, die mit Kirchlichen Sachen vnd Perſonen/ zum Schutz vnd auffmuntern/ auch zum Zwang vmbge- he. Ein anders aber ſey die Manier in der Kirchen ſelbſt/ das Wort/ die Sacra- menta/ die Cenſur/ vnnd gute Ordnung zufuͤhren: mit ſehr groſſem vnderſcheyd/ ſich auff die Frantzoͤſiſche Kirchen Ordnungen beruffen/ in welchen der hohen O- brigkeit zu Ehren viel Ding verbotten/ oder gehalten wurden. Bey der dritten Frag bekuͤmmert er ſich vber das Exempel in Engelland/ zumahl Bellarminus zweiffelt/ ob die Wiedertauffer mit jhrem ſchmaͤhen/ oder die Lutheraner mit jhrem ſchmeychlen groͤſſern Schaden thun. Vnd Stapletonus, Sie geben der Obrigkeit nicht nur was der Obrigkeit ſey/ ſondern auch was Got- tes iſt/ weil ſie die Cleriſey derſelben vnderwerffen/ vnd keines wegs geſtatten/ daß man einigerley Weiſe jhnen nach dem Leben ſtehe. Wie die Engellaͤnder ſelbſt/ in vielen Schrifften dieſen Puncten jederzeit kernhafftig verfochten. Darnach beweiſt er ſolches auß dem Spruch/ die Geſalbten nicht anzuruͤhren/ den David gegen Saul practiciert haͤtte: Jtem den Goͤttern nicht zufluchen/ welches Abiſai/ Job vnnd Salomon vom Koͤnig verſtunden. Jtem vom Geſalbten deß Herꝛn zukuͤſſen. Jtem auß dem Weiſen/ der abmahnt von Geſellſchafft der Rebellen: den Koͤnig beſchreibt/ daß jhm niemand widerſtehe: vnnd ſolches vmb deß Aids/ vnnd ſeiner vnvmbſchriebenen Macht willen (welchen Spruch der Koͤnig pflegte anzuziehen.) Jtem auß dem Propheten Jeremia/ der zum Gehorſamb/ vnnd Gebett vor die Babylonier vermahne. Vnnd damit jhm keiner eine Weltliche Freyheit vnder Chriſto einbilde/ fuͤhrt er Chriſti Wort vnnd Exempel herbey/ de- me Petrus vnd Judas/ vnnd Paulus gleichfoͤrmig lehren: ſo ferꝛn/ daß man auch den vngerechten Koͤnigen zugehorſamen ſchuldig ſey/ nach dem Exempel deß Volcks Gottes/ welches den Befehl Gottes erwartet/ vnd die boͤſe Regenten vor ein S s iij

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Zitationshilfe: Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652, S. 141. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania04_1652/317>, abgerufen am 25.11.2024.