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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Germaniae Perturbatae & Restauratae

Oesterreische Landen hierin vber vielfaltiges erinnern vnnd bewegliches Vortra-
gen/ praeterirt worden/ were doch auch im vorigen Seculo geschehen/ weil sie fremb-
de Vnderthanen/ vnd kein Souuerain jhm eingreiffen oder fürschreiben lasse. Zu-
mahl auch keine Mittel/ die Sach außzuführen/ bey Handen/ vnnd der frembden
Kronen Hülff vngewiß ja sorglich: wie dann an denselben Landen das Evange-
lische Wesen auch nicht haffte. So machen auch die Theologi ein Vnderscheyd
inter religionis propagationem & defensionem, vnnd formiere Gerhardus diese
Frag: Ob man/ so lang Krieg führen könne vnd solle/ biß auch das Exercitium Re-
ligionis in den Kayserlichen Erblanden wieder restituirt worden? Gleiche Mey-
nung habe es auch mit den Schlesischen Ständen/ deren sich etliche ferrner ver-
dieffet/ vnd demselben nach deß Pardons/ vnd Chur Sächsischer Protection ver-
lustigt gemacht: worinnen dann jederzeit auff das Haupt Wesen müssen gesehen
werden/ bey welchem dennoch den Ständen nach Beschaffenheit entweder auff et-
liche Jahr/ oder in perpetuum das Exercitium ist erhalten worden. Da dann
allezeit die Jmpossibilitet wird vorbehalten vnd eingewendet: mit eröffneter Thür
der Gnaden/ daß was Zeit wehrend ist/ zu perpetuiren. Dann also haben die
Römer mit Porsena wegen der Tarquinier/ vnd heut zu Tag die Christenheit mit
den Türcken gehandelt.

So belauffe auch der Vnderscheyd zwischen den Worten Protestirend/ oder
Evangelisch nicht so hoch. Dann weil wegen der Calvinisten nichts zuerlangen
gewesen/ habe man nicht Vrsach gehabt/ jhrentwegen mit den Waffen zu conti-
nuiren. Jn Betrachtung/ daß diese Pacification nur eine Newerung deß Pas-
sawischen Vertrags sey/ vbi paciscentes sunt soli Pont ficij & Lutherani: daß
man also zu Prag nichts anders reden können. Vnd sey dardurch der Calvini-
sten nichts begeben: ja vielmehr/ daß jhnen wann sie nur wollen/ der Weg zur
Gnaden eröffnet worden: dergestalt/ daß sie nichts weniger dieses Friedens fähig
werden können. Dann ob sie wol deß Religionfriedens Anno 1555. zu Augspurg
auffgerichtet nit geniessen können/ weil in demselben außtrucklich zufinden/ dz nur die
Catholische vnd Lutherische Religion darinnen begriffen/ vnter deren keine die Calvi-
nische proprie zu rechnen sey: so werden sie doch passive auffgenommen/ daß man
jhnen zwar das Exercitium, so sie/ allbereyt hetten/ lassen: aber nicht jhnen zugleich
auch Macht geben solte/ jhre Vnderthanen zu jhrer Calvinischen Religion zu re-
formieren. Dannenhero D. Lutherus jhnen zugeschrieben: Weltlich wollen
wir mit euch eyns seyn/ das ist/ zeitlichen vnnd leiblichen Frieden halten: aber
Geistlichen wollen wir euch meyden vnnd hassen. Bey welcher Tolerantz es ins
künfftige bleiben solle.

Wegen der Pfältzischen Sach hetten ja die sieben Churfürsten geschlossen:
weil GOTt dieselbe Sach nie befördern wollen. Dann Chur Bayern vor sich
habe die Kayserliche Jnvestitur/ die gewaltsame Besitzung/ vnnd die vralte Prae-
tensionen. Die Amnestia wer dahin gebracht/ daß dieselbe das R. Reich mehr

erfrewen

Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ

Oeſterꝛeiſche Landen hierin vber vielfaltiges erinnern vnnd bewegliches Vortra-
gen/ præterirt worden/ were doch auch im vorigen Seculo geſchehen/ weil ſie fremb-
de Vnderthanen/ vnd kein Souuerain jhm eingreiffen oder fuͤrſchreiben laſſe. Zu-
mahl auch keine Mittel/ die Sach außzufuͤhren/ bey Handen/ vnnd der frembden
Kronen Huͤlff vngewiß ja ſorglich: wie dann an denſelben Landen das Evange-
liſche Weſen auch nicht haffte. So machen auch die Theologi ein Vnderſcheyd
inter religionis propagationem & defenſionem, vnnd formiere Gerhardus dieſe
Frag: Ob man/ ſo lang Krieg fuͤhren koͤnne vnd ſolle/ biß auch das Exercitium Re-
ligionis in den Kayſerlichen Erblanden wieder reſtituirt worden? Gleiche Mey-
nung habe es auch mit den Schleſiſchen Staͤnden/ deren ſich etliche ferꝛner ver-
dieffet/ vnd demſelben nach deß Pardons/ vnd Chur Saͤchſiſcher Protection ver-
luſtigt gemacht: worinnen dann jederzeit auff das Haupt Weſen muͤſſen geſehen
werden/ bey welchem dennoch den Staͤnden nach Beſchaffenheit entweder auff et-
liche Jahr/ oder in perpetuum das Exercitium iſt erhalten worden. Da dann
allezeit die Jmpoſſibilitet wird vorbehalten vnd eingewendet: mit eroͤffneter Thuͤr
der Gnaden/ daß was Zeit wehrend iſt/ zu perpetuiren. Dann alſo haben die
Roͤmer mit Porſena wegen der Tarquinier/ vnd heut zu Tag die Chriſtenheit mit
den Tuͤrcken gehandelt.

So belauffe auch der Vnderſcheyd zwiſchen den Worten Proteſtirend/ oder
Evangeliſch nicht ſo hoch. Dann weil wegen der Calviniſten nichts zuerlangen
geweſen/ habe man nicht Vrſach gehabt/ jhrentwegen mit den Waffen zu conti-
nuiren. Jn Betrachtung/ daß dieſe Pacification nur eine Newerung deß Paſ-
ſawiſchen Vertrags ſey/ vbi paciſcentes ſunt ſoli Pont ficij & Lutherani: daß
man alſo zu Prag nichts anders reden koͤnnen. Vnd ſey dardurch der Calvini-
ſten nichts begeben: ja vielmehr/ daß jhnen wann ſie nur wollen/ der Weg zur
Gnaden eroͤffnet worden: dergeſtalt/ daß ſie nichts weniger dieſes Friedens faͤhig
werden koͤnnen. Dann ob ſie wol deß Religionfriedens Anno 1555. zu Augſpurg
auffgerichtet nit genieſſen koͤñen/ weil in demſelben außtrucklich zufindẽ/ dz nur die
Catholiſche vñ Lutheriſche Religion dariñen begriffen/ vnter deren keine die Calvi-
niſche propriè zu rechnen ſey: ſo werden ſie doch paſſivè auffgenommen/ daß man
jhnen zwar das Exercitium, ſo ſie/ allbereyt hetten/ laſſen: aber nicht jhnen zugleich
auch Macht geben ſolte/ jhre Vnderthanen zu jhrer Calviniſchen Religion zu re-
formieren. Dannenhero D. Lutherus jhnen zugeſchrieben: Weltlich wollen
wir mit euch eyns ſeyn/ das iſt/ zeitlichen vnnd leiblichen Frieden halten: aber
Geiſtlichen wollen wir euch meyden vnnd haſſen. Bey welcher Tolerantz es ins
künfftige bleiben ſolle.

Wegen der Pfaͤltziſchen Sach hetten ja die ſieben Churfuͤrſten geſchloſſen:
weil GOTt dieſelbe Sach nie befoͤrdern wollen. Dann Chur Bayern vor ſich
habe die Kayſerliche Jnveſtitur/ die gewaltſame Beſitzung/ vnnd die vralte Præ-
tenſionen. Die Amneſtia wer dahin gebracht/ daß dieſelbe das R. Reich mehr

erfrewen

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[232/0480] Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ Oeſterꝛeiſche Landen hierin vber vielfaltiges erinnern vnnd bewegliches Vortra- gen/ præterirt worden/ were doch auch im vorigen Seculo geſchehen/ weil ſie fremb- de Vnderthanen/ vnd kein Souuerain jhm eingreiffen oder fuͤrſchreiben laſſe. Zu- mahl auch keine Mittel/ die Sach außzufuͤhren/ bey Handen/ vnnd der frembden Kronen Huͤlff vngewiß ja ſorglich: wie dann an denſelben Landen das Evange- liſche Weſen auch nicht haffte. So machen auch die Theologi ein Vnderſcheyd inter religionis propagationem & defenſionem, vnnd formiere Gerhardus dieſe Frag: Ob man/ ſo lang Krieg fuͤhren koͤnne vnd ſolle/ biß auch das Exercitium Re- ligionis in den Kayſerlichen Erblanden wieder reſtituirt worden? Gleiche Mey- nung habe es auch mit den Schleſiſchen Staͤnden/ deren ſich etliche ferꝛner ver- dieffet/ vnd demſelben nach deß Pardons/ vnd Chur Saͤchſiſcher Protection ver- luſtigt gemacht: worinnen dann jederzeit auff das Haupt Weſen muͤſſen geſehen werden/ bey welchem dennoch den Staͤnden nach Beſchaffenheit entweder auff et- liche Jahr/ oder in perpetuum das Exercitium iſt erhalten worden. Da dann allezeit die Jmpoſſibilitet wird vorbehalten vnd eingewendet: mit eroͤffneter Thuͤr der Gnaden/ daß was Zeit wehrend iſt/ zu perpetuiren. Dann alſo haben die Roͤmer mit Porſena wegen der Tarquinier/ vnd heut zu Tag die Chriſtenheit mit den Tuͤrcken gehandelt. So belauffe auch der Vnderſcheyd zwiſchen den Worten Proteſtirend/ oder Evangeliſch nicht ſo hoch. Dann weil wegen der Calviniſten nichts zuerlangen geweſen/ habe man nicht Vrſach gehabt/ jhrentwegen mit den Waffen zu conti- nuiren. Jn Betrachtung/ daß dieſe Pacification nur eine Newerung deß Paſ- ſawiſchen Vertrags ſey/ vbi paciſcentes ſunt ſoli Pont ficij & Lutherani: daß man alſo zu Prag nichts anders reden koͤnnen. Vnd ſey dardurch der Calvini- ſten nichts begeben: ja vielmehr/ daß jhnen wann ſie nur wollen/ der Weg zur Gnaden eroͤffnet worden: dergeſtalt/ daß ſie nichts weniger dieſes Friedens faͤhig werden koͤnnen. Dann ob ſie wol deß Religionfriedens Anno 1555. zu Augſpurg auffgerichtet nit genieſſen koͤñen/ weil in demſelben außtrucklich zufindẽ/ dz nur die Catholiſche vñ Lutheriſche Religion dariñen begriffen/ vnter deren keine die Calvi- niſche propriè zu rechnen ſey: ſo werden ſie doch paſſivè auffgenommen/ daß man jhnen zwar das Exercitium, ſo ſie/ allbereyt hetten/ laſſen: aber nicht jhnen zugleich auch Macht geben ſolte/ jhre Vnderthanen zu jhrer Calviniſchen Religion zu re- formieren. Dannenhero D. Lutherus jhnen zugeſchrieben: Weltlich wollen wir mit euch eyns ſeyn/ das iſt/ zeitlichen vnnd leiblichen Frieden halten: aber Geiſtlichen wollen wir euch meyden vnnd haſſen. Bey welcher Tolerantz es ins künfftige bleiben ſolle. Wegen der Pfaͤltziſchen Sach hetten ja die ſieben Churfuͤrſten geſchloſſen: weil GOTt dieſelbe Sach nie befoͤrdern wollen. Dann Chur Bayern vor ſich habe die Kayſerliche Jnveſtitur/ die gewaltſame Beſitzung/ vnnd die vralte Præ- tenſionen. Die Amneſtia wer dahin gebracht/ daß dieſelbe das R. Reich mehr erfrewen

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 232. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/480>, abgerufen am 25.11.2024.

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