Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.Germaniae Perturbatae & Restauratae hand Vntugend vnd Laster herfür. Hingegen aber kan man auß einem kleinenFuncken Fewrs/ leichtlich ein grosse Flamm bringen/ vnnd auß einem guten Ge- müth viel schöne Früchten der Tugend ziehen. Darumb haben hochverständigt Leuth nicht vnbillich erachtet/ man solt die junge Herrn/ den außerlesenen Zucht- meistern anvertrawen: angesehen die Tugend zwar von der Natur ein gewissen trieb hat/ aber durch die Lehr zur Vollkomwenheit gelangen müste. Es hat zwar die Natur bey einem jeden den Grund/ vnd den Samen aller Tugenden gelegt/ es müssen aber dieselben herauß gezogen werden. Welches Philippus König in Ma- cedonien wol verstanden/ vnnd nicht eben deß wegen Gott gedanckt/ daß er einen jungen Printzen vberkommen/ sondern daß in selbiger Zeit der berühmbte Aristo- teles lebte/ der jhn nach Wunsch deß Vatters/ vnd nach Würden deß Königreichs aufferziehen köndte: auch hernach gedachten Printzen durch Schreiben offt er- mahnt/ seinem Zuchtmeister zufolgen/ auff daß du nicht etwan begehest/ spricht er: was dich hernach gerewe/ wie es mir jetzt gehet. Weniger nicht that Kayser Augu- stus/ der Athenodorum stäts vmb sich hatte. Es mögte all hie jemand vorschützen/ das studieren schwäche die Kräfften haben
Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ hand Vntugend vnd Laſter herfuͤr. Hingegen aber kan man auß einem kleinenFuncken Fewrs/ leichtlich ein groſſe Flamm bringen/ vnnd auß einem guten Ge- müth viel ſchoͤne Fruͤchten der Tugend ziehen. Darumb haben hochverſtaͤndigt Leuth nicht vnbillich erachtet/ man ſolt die junge Herꝛn/ den außerleſenen Zucht- meiſtern anvertrawen: angeſehen die Tugend zwar von der Natur ein gewiſſen trieb hat/ aber durch die Lehr zur Vollkomwenheit gelangen muͤſte. Es hat zwar die Natur bey einem jeden den Grund/ vnd den Samen aller Tugenden gelegt/ es muͤſſen aber dieſelben herauß gezogen werden. Welches Philippus Koͤnig in Ma- cedonien wol verſtanden/ vnnd nicht eben deß wegen Gott gedanckt/ daß er einen jungen Printzen vberkommen/ ſondern daß in ſelbiger Zeit der beruͤhmbte Ariſto- teles lebte/ der jhn nach Wunſch deß Vatters/ vnd nach Wuͤrden deß Koͤnigreichs aufferziehen koͤndte: auch hernach gedachten Printzen durch Schreiben offt er- mahnt/ ſeinem Zuchtmeiſter zufolgen/ auff daß du nicht etwan begeheſt/ ſpricht er: was dich hernach gerewe/ wie es mir jetzt gehet. Weniger nicht that Kayſer Augu- ſtus/ der Athenodorum ſtaͤts vmb ſich hatte. Es moͤgte all hie jemand vorſchuͤtzen/ das ſtudieren ſchwaͤche die Kraͤfften haben
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0286" n="38"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ</hi></hi></fw><lb/> hand Vntugend vnd Laſter herfuͤr. Hingegen aber kan man auß einem kleinen<lb/> Funcken Fewrs/ leichtlich ein groſſe Flamm bringen/ vnnd auß einem guten Ge-<lb/> müth viel ſchoͤne Fruͤchten der Tugend ziehen. Darumb haben hochverſtaͤndigt<lb/> Leuth nicht vnbillich erachtet/ man ſolt die junge Herꝛn/ den außerleſenen Zucht-<lb/> meiſtern anvertrawen: angeſehen die Tugend zwar von der Natur ein gewiſſen<lb/> trieb hat/ aber durch die Lehr zur Vollkomwenheit gelangen muͤſte. Es hat zwar<lb/> die Natur bey einem jeden den Grund/ vnd den Samen aller Tugenden gelegt/ es<lb/> muͤſſen aber dieſelben herauß gezogen werden. Welches Philippus Koͤnig in Ma-<lb/> cedonien wol verſtanden/ vnnd nicht eben deß wegen Gott gedanckt/ daß er einen<lb/> jungen Printzen vberkommen/ ſondern daß in ſelbiger Zeit der beruͤhmbte <hi rendition="#aq">Ariſto-<lb/> teles</hi> lebte/ der jhn nach Wunſch deß Vatters/ vnd nach Wuͤrden deß Koͤnigreichs<lb/> aufferziehen koͤndte: auch hernach gedachten Printzen durch Schreiben offt er-<lb/> mahnt/ ſeinem Zuchtmeiſter zufolgen/ auff daß du nicht etwan begeheſt/ ſpricht er:<lb/> was dich hernach gerewe/ wie es mir jetzt gehet. Weniger nicht that Kayſer Augu-<lb/> ſtus/ der <hi rendition="#aq">Athenodorum</hi> ſtaͤts vmb ſich hatte.</p><lb/> <p>Es moͤgte all hie jemand vorſchuͤtzen/ das ſtudieren ſchwaͤche die Kraͤfften<lb/> deß Leibs/ vnd mache ein forchtſames Hertz. Aber <hi rendition="#aq">Seneca</hi> antwortet/ das Gemuͤth<lb/> koͤnne nirgends her geſtaͤrcket werden/ als auß Betrachtung der Natur/ vnd durch<lb/> gute Lehr. Es verſtehet aber <hi rendition="#aq">Lipſius</hi> allhie nicht eine traͤge Lehr zu den Wolluͤſten/<lb/> ſondern die rechte Mannliche Wiſſenſchafft/ welche in den Meereswogen der<lb/> Welt den Menſchen behertzt vnnd vnerſchrocken/ auch gar offt ſehr anſchlaͤgig zu<lb/> newen wichtigen Haͤndeln mache. Dem zu Folg Alexander M. pflegen zu ſagen/<lb/> er ſuche groͤſſere Ehr in der Wiſſenſchafft/ als in der Hoheit ſeines Koͤnigr eichs:<lb/> weil er bey ſich ſelbſt wahr befunden/ daß einer/ der ſtudiert hat/ doppel ſcharpff ſi-<lb/> het/ welches Lob ſeine Nachfahren in dem Koͤnigreich Egypten/ biß auff den Ab-<lb/> gang jhrer Lini erhalten. Vnd werden die Perſen billich gelobt/ daß ſie die Koͤnigli-<lb/> che Printzen von zarter Kindheit auff/ wann alles zum leichteſten in ſie zubringen<lb/> iſt/ mit groſſer Sorgfalt laſſen anherwachſen: wie dann ſolche vier Zucht meiſter/<lb/> auß den allerehrlichſten Maͤnnern allzeit vmb ſich hatten/ deren der Erſte genannt<lb/> war/ der Allerweiſſeſte/ vnnd handelte von Religionsſachen: der Ander/ der Aller-<lb/> gerechteſte/ weil er erinnerte/ daß ein Fuͤrſt in ſeinem gantzen Leben/ ſich der War-<lb/> heit/ vnd der Billichkeit ſolte befleiſſen: der Dritte/ der Allermaͤſſigſte/ der nicht zu-<lb/> lieſſe/ daß der Printz ſich den Wolluͤſten zum Sclaven machte/ ſondern frey lebte/<lb/> wie einem Fürſten geziemet/ vnd das Fewer aller vnziemlichen Luͤſten daͤmpffete/<lb/> der Vierdte/ der Allerſtarckeſte/ der vieler Helden vnd Potentaten/ ſonderliche vnd<lb/> denckwuͤrdige Geſchichten zu erzehlen wuſte. Dieweil man aber heut zu Tag mehr<lb/> auff hetzen/ baitzen vnd tantzen achtet/ klagt <hi rendition="#aq">Cominæus</hi> billich/ ſolche Regenten laſ-<lb/> ſen ſich an jhrer Diener wolgefallen binden/ vnnd thun ſelbſt nichts/ darauß Tren-<lb/> nungen vnnd Mißverſtand vnder dem Volck/ im Raht vnnd bey Hoff entſtehe:<lb/> gleich darauff gebe es Krieg/ vnd Landverderben/ Seuchen vnd alles Elend. Es<lb/> <fw place="bottom" type="catch">haben</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [38/0286]
Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ
hand Vntugend vnd Laſter herfuͤr. Hingegen aber kan man auß einem kleinen
Funcken Fewrs/ leichtlich ein groſſe Flamm bringen/ vnnd auß einem guten Ge-
müth viel ſchoͤne Fruͤchten der Tugend ziehen. Darumb haben hochverſtaͤndigt
Leuth nicht vnbillich erachtet/ man ſolt die junge Herꝛn/ den außerleſenen Zucht-
meiſtern anvertrawen: angeſehen die Tugend zwar von der Natur ein gewiſſen
trieb hat/ aber durch die Lehr zur Vollkomwenheit gelangen muͤſte. Es hat zwar
die Natur bey einem jeden den Grund/ vnd den Samen aller Tugenden gelegt/ es
muͤſſen aber dieſelben herauß gezogen werden. Welches Philippus Koͤnig in Ma-
cedonien wol verſtanden/ vnnd nicht eben deß wegen Gott gedanckt/ daß er einen
jungen Printzen vberkommen/ ſondern daß in ſelbiger Zeit der beruͤhmbte Ariſto-
teles lebte/ der jhn nach Wunſch deß Vatters/ vnd nach Wuͤrden deß Koͤnigreichs
aufferziehen koͤndte: auch hernach gedachten Printzen durch Schreiben offt er-
mahnt/ ſeinem Zuchtmeiſter zufolgen/ auff daß du nicht etwan begeheſt/ ſpricht er:
was dich hernach gerewe/ wie es mir jetzt gehet. Weniger nicht that Kayſer Augu-
ſtus/ der Athenodorum ſtaͤts vmb ſich hatte.
Es moͤgte all hie jemand vorſchuͤtzen/ das ſtudieren ſchwaͤche die Kraͤfften
deß Leibs/ vnd mache ein forchtſames Hertz. Aber Seneca antwortet/ das Gemuͤth
koͤnne nirgends her geſtaͤrcket werden/ als auß Betrachtung der Natur/ vnd durch
gute Lehr. Es verſtehet aber Lipſius allhie nicht eine traͤge Lehr zu den Wolluͤſten/
ſondern die rechte Mannliche Wiſſenſchafft/ welche in den Meereswogen der
Welt den Menſchen behertzt vnnd vnerſchrocken/ auch gar offt ſehr anſchlaͤgig zu
newen wichtigen Haͤndeln mache. Dem zu Folg Alexander M. pflegen zu ſagen/
er ſuche groͤſſere Ehr in der Wiſſenſchafft/ als in der Hoheit ſeines Koͤnigr eichs:
weil er bey ſich ſelbſt wahr befunden/ daß einer/ der ſtudiert hat/ doppel ſcharpff ſi-
het/ welches Lob ſeine Nachfahren in dem Koͤnigreich Egypten/ biß auff den Ab-
gang jhrer Lini erhalten. Vnd werden die Perſen billich gelobt/ daß ſie die Koͤnigli-
che Printzen von zarter Kindheit auff/ wann alles zum leichteſten in ſie zubringen
iſt/ mit groſſer Sorgfalt laſſen anherwachſen: wie dann ſolche vier Zucht meiſter/
auß den allerehrlichſten Maͤnnern allzeit vmb ſich hatten/ deren der Erſte genannt
war/ der Allerweiſſeſte/ vnnd handelte von Religionsſachen: der Ander/ der Aller-
gerechteſte/ weil er erinnerte/ daß ein Fuͤrſt in ſeinem gantzen Leben/ ſich der War-
heit/ vnd der Billichkeit ſolte befleiſſen: der Dritte/ der Allermaͤſſigſte/ der nicht zu-
lieſſe/ daß der Printz ſich den Wolluͤſten zum Sclaven machte/ ſondern frey lebte/
wie einem Fürſten geziemet/ vnd das Fewer aller vnziemlichen Luͤſten daͤmpffete/
der Vierdte/ der Allerſtarckeſte/ der vieler Helden vnd Potentaten/ ſonderliche vnd
denckwuͤrdige Geſchichten zu erzehlen wuſte. Dieweil man aber heut zu Tag mehr
auff hetzen/ baitzen vnd tantzen achtet/ klagt Cominæus billich/ ſolche Regenten laſ-
ſen ſich an jhrer Diener wolgefallen binden/ vnnd thun ſelbſt nichts/ darauß Tren-
nungen vnnd Mißverſtand vnder dem Volck/ im Raht vnnd bey Hoff entſtehe:
gleich darauff gebe es Krieg/ vnd Landverderben/ Seuchen vnd alles Elend. Es
haben
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/286 |
Zitationshilfe: | Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 38. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/286>, abgerufen am 15.08.2024. |