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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Germaniae Perturbatae & Restauratae
vnd schweren Bedingungen geschehen/ halff es doch sehr wenig zu Hinlegung deß
grossen Risses/ der zuvor in der Kirchen war/ vnd je länger je breyter sich erzeigte.
Dann weil die Bohemen von dem sichtbarn Haupt der streittenden Kirchen/
vnd von den Vättern zu Basel/ so an statt der allgemeinen Kirchen sich ver-
samblet vnd von strittigen Puncten zu vrtheilen vnderfangen/ solches Indult
erlangt/ dörfften sie wol dem weltlichen Haupt jhres Königreichs zusetzen/ so
wohl durch demütige Bitt vnd beweglichs Erinnern/ als auch durch Bedro-
hung vnd Kriegsmacht/ die Cron anderwertlich zu begeben: Jst auch kein
Wunder/ daß Käyser Sigmund endlich darein gehellet/ vnd grössern Abfall zu
verhüten/ was jhm von Rom vnd Basel auß war zulässig gewiesen/ den eyferi-
gen Vnderthanen deß Königreichs endlich zugelassen vnd verschrieben.

Es hatten zwar die Catholische den Procopium geschwächt vnnd geschla-
gen/ auch in einem Treffen erlegt/ wie nicht weniger Procopium den jüngern;
dadurch die Thaboriten vnd Waisen/ zween schröckliche Hauffen/ auffgehoben/
vnd deren Letztere mit Fewr verbrand. Daranff hat sich Käyser Sigmund deß
Königreichs Bohem bemächtiget/ doch also/ daß man wohl spührete/ wie er
den Vertrag/ so er mit den Ketzern geschlossen/ mehr auß Noth/ als auß freyem
Willen verstattet. Wie er in sein Vätterlich Erb auff eine oder andere Weiß
gesucht zu kommen/ vnd allgemach/ nach erlangtem Besitz deß Königreichs/ nach
seiner Voreltern Schlag das Land wieder vnder die wahre Religion Christi
bringen/ geschehen Anno 1436. darauff auch angefangen die Catholische Re-
ligion wieder einzuführen. Welches Philbert/ Bischoff zu Costnitz/ hart ge-
trieben/ die Pfaffen wieder eingesetzt/ auß der Meß die gemeine Wort vnnd Ge-
sänge wieder abgethan/ die Bilder wieder auffgestellt/ das Weyhwasser wieder
angesetzt/ die Tauffstein geweyhet/ die Altäre gezieret/ vnd allen Vnrath außge-
mustert. Der grössere Hauff ließ sich weisen/ aber Rockezans Anhang wieder-
setzte sich/ vnd verkehrte den Pöbel: vnd er selbst erzeigt sich auff offentlichem Platz/
vnd auff der Cantzel/ mit sonderlichem Trutz vnd Bedrohen wider diese Refor-
matores. Käyser Sigmund wolte in keine entweyhete Kirch gehen/ vnd begehrt/
man solte jhnen S. Jacobs Kirch/ welche die Minnen-Brüder innen gehabt/
einräumen/ so auch geschehen.

Also kamen wieder nach Prag alle Bettel Orden/ die Celestiner/ die Schla-
ven der H. Jungfrawen Marien/ die Teutschen/ die von Jerusalem/ vnd etliche
Abte. Der Priester St. Georgen auff dem Prager Schloß/ fügt sich auch wie-
der an seinen Orth. Vnd weil keine Intraden vor die Priesterschafft sich befan-
den/ verordnet der Käyser sechs tausent Cronen deß Jahrs/ welche zu der Cle-
risey nothwendiger Vnderhaltung alle Wochen außgetheilet wurden. Auch
ließ er den Rockezan erinnern/ daß er von seinem Thun abstünd/ dem Vergleich
gemäß/ nicht mehr lästerte/ noch verdambte/ vnd vielmehr durch seine Accom-

modation

Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ
vnd ſchweren Bedingungen geſchehen/ halff es doch ſehr wenig zu Hinlegung deß
groſſen Riſſes/ der zuvor in der Kirchen war/ vnd je laͤnger je breyter ſich erzeigte.
Dann weil die Bohemen von dem ſichtbarn Haupt der ſtreittenden Kirchen/
vnd von den Vaͤttern zu Baſel/ ſo an ſtatt der allgemeinen Kirchen ſich ver-
ſamblet vnd von ſtrittigen Puncten zu vrtheilen vnderfangen/ ſolches Indult
erlangt/ doͤrfften ſie wol dem weltlichen Haupt jhres Koͤnigreichs zuſetzen/ ſo
wohl durch demuͤtige Bitt vnd beweglichs Erinnern/ als auch durch Bedro-
hung vnd Kriegsmacht/ die Cron anderwertlich zu begeben: Jſt auch kein
Wunder/ daß Kaͤyſer Sigmund endlich darein gehellet/ vnd groͤſſern Abfall zu
verhuͤten/ was jhm von Rom vnd Baſel auß war zulaͤſſig gewieſen/ den eyferi-
gen Vnderthanen deß Koͤnigreichs endlich zugelaſſen vnd verſchrieben.

Es hatten zwar die Catholiſche den Procopium geſchwaͤcht vnnd geſchla-
gen/ auch in einem Treffen erlegt/ wie nicht weniger Procopium den juͤngern;
dadurch die Thaboriten vnd Waiſen/ zween ſchroͤckliche Hauffen/ auffgehoben/
vnd deren Letztere mit Fewr verbrand. Daranff hat ſich Kaͤyſer Sigmund deß
Koͤnigreichs Bohem bemaͤchtiget/ doch alſo/ daß man wohl ſpuͤhrete/ wie er
den Vertrag/ ſo er mit den Ketzern geſchloſſen/ mehr auß Noth/ als auß freyem
Willen verſtattet. Wie er in ſein Vaͤtterlich Erb auff eine oder andere Weiß
geſucht zu kommen/ vnd allgemach/ nach erlangtem Beſitz deß Koͤnigreichs/ nach
ſeiner Voreltern Schlag das Land wieder vnder die wahre Religion Chriſti
bringen/ geſchehen Anno 1436. darauff auch angefangen die Catholiſche Re-
ligion wieder einzufuͤhren. Welches Philbert/ Biſchoff zu Coſtnitz/ hart ge-
trieben/ die Pfaffen wieder eingeſetzt/ auß der Meß die gemeine Wort vnnd Ge-
ſaͤnge wieder abgethan/ die Bilder wieder auffgeſtellt/ das Weyhwaſſer wieder
angeſetzt/ die Tauffſtein geweyhet/ die Altaͤre gezieret/ vnd allen Vnrath außge-
muſtert. Der groͤſſere Hauff ließ ſich weiſen/ aber Rockezans Anhang wieder-
ſetzte ſich/ vñ verkehrte den Poͤbel: vnd er ſelbſt erzeigt ſich auff offentlichem Platz/
vnd auff der Cantzel/ mit ſonderlichem Trutz vnd Bedrohen wider dieſe Refor-
matores. Kaͤyſer Sigmund wolte in keine entweyhete Kirch gehen/ vnd begehrt/
man ſolte jhnen S. Jacobs Kirch/ welche die Minnen-Bruͤder innen gehabt/
einraͤumen/ ſo auch geſchehen.

Alſo kamen wieder nach Prag alle Bettel Orden/ die Celeſtiner/ die Schla-
ven der H. Jungfrawen Marien/ die Teutſchen/ die von Jeruſalem/ vnd etliche
Abte. Der Prieſter St. Georgen auff dem Prager Schloß/ fuͤgt ſich auch wie-
der an ſeinen Orth. Vnd weil keine Intraden vor die Prieſterſchafft ſich befan-
den/ verordnet der Kaͤyſer ſechs tauſent Cronen deß Jahrs/ welche zu der Cle-
riſey nothwendiger Vnderhaltung alle Wochen außgetheilet wurden. Auch
ließ er den Rockezan erinnern/ daß er von ſeinem Thun abſtuͤnd/ dem Vergleich
gemaͤß/ nicht mehr laͤſterte/ noch verdambte/ vnd vielmehr durch ſeine Accom-

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[224/0232] Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ vnd ſchweren Bedingungen geſchehen/ halff es doch ſehr wenig zu Hinlegung deß groſſen Riſſes/ der zuvor in der Kirchen war/ vnd je laͤnger je breyter ſich erzeigte. Dann weil die Bohemen von dem ſichtbarn Haupt der ſtreittenden Kirchen/ vnd von den Vaͤttern zu Baſel/ ſo an ſtatt der allgemeinen Kirchen ſich ver- ſamblet vnd von ſtrittigen Puncten zu vrtheilen vnderfangen/ ſolches Indult erlangt/ doͤrfften ſie wol dem weltlichen Haupt jhres Koͤnigreichs zuſetzen/ ſo wohl durch demuͤtige Bitt vnd beweglichs Erinnern/ als auch durch Bedro- hung vnd Kriegsmacht/ die Cron anderwertlich zu begeben: Jſt auch kein Wunder/ daß Kaͤyſer Sigmund endlich darein gehellet/ vnd groͤſſern Abfall zu verhuͤten/ was jhm von Rom vnd Baſel auß war zulaͤſſig gewieſen/ den eyferi- gen Vnderthanen deß Koͤnigreichs endlich zugelaſſen vnd verſchrieben. Es hatten zwar die Catholiſche den Procopium geſchwaͤcht vnnd geſchla- gen/ auch in einem Treffen erlegt/ wie nicht weniger Procopium den juͤngern; dadurch die Thaboriten vnd Waiſen/ zween ſchroͤckliche Hauffen/ auffgehoben/ vnd deren Letztere mit Fewr verbrand. Daranff hat ſich Kaͤyſer Sigmund deß Koͤnigreichs Bohem bemaͤchtiget/ doch alſo/ daß man wohl ſpuͤhrete/ wie er den Vertrag/ ſo er mit den Ketzern geſchloſſen/ mehr auß Noth/ als auß freyem Willen verſtattet. Wie er in ſein Vaͤtterlich Erb auff eine oder andere Weiß geſucht zu kommen/ vnd allgemach/ nach erlangtem Beſitz deß Koͤnigreichs/ nach ſeiner Voreltern Schlag das Land wieder vnder die wahre Religion Chriſti bringen/ geſchehen Anno 1436. darauff auch angefangen die Catholiſche Re- ligion wieder einzufuͤhren. Welches Philbert/ Biſchoff zu Coſtnitz/ hart ge- trieben/ die Pfaffen wieder eingeſetzt/ auß der Meß die gemeine Wort vnnd Ge- ſaͤnge wieder abgethan/ die Bilder wieder auffgeſtellt/ das Weyhwaſſer wieder angeſetzt/ die Tauffſtein geweyhet/ die Altaͤre gezieret/ vnd allen Vnrath außge- muſtert. Der groͤſſere Hauff ließ ſich weiſen/ aber Rockezans Anhang wieder- ſetzte ſich/ vñ verkehrte den Poͤbel: vnd er ſelbſt erzeigt ſich auff offentlichem Platz/ vnd auff der Cantzel/ mit ſonderlichem Trutz vnd Bedrohen wider dieſe Refor- matores. Kaͤyſer Sigmund wolte in keine entweyhete Kirch gehen/ vnd begehrt/ man ſolte jhnen S. Jacobs Kirch/ welche die Minnen-Bruͤder innen gehabt/ einraͤumen/ ſo auch geſchehen. Alſo kamen wieder nach Prag alle Bettel Orden/ die Celeſtiner/ die Schla- ven der H. Jungfrawen Marien/ die Teutſchen/ die von Jeruſalem/ vnd etliche Abte. Der Prieſter St. Georgen auff dem Prager Schloß/ fuͤgt ſich auch wie- der an ſeinen Orth. Vnd weil keine Intraden vor die Prieſterſchafft ſich befan- den/ verordnet der Kaͤyſer ſechs tauſent Cronen deß Jahrs/ welche zu der Cle- riſey nothwendiger Vnderhaltung alle Wochen außgetheilet wurden. Auch ließ er den Rockezan erinnern/ daß er von ſeinem Thun abſtuͤnd/ dem Vergleich gemaͤß/ nicht mehr laͤſterte/ noch verdambte/ vnd vielmehr durch ſeine Accom- modation

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Zitationshilfe: Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 224. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/232>, abgerufen am 16.02.2025.