Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ander Theil.

die Prediger wieder versöhnet/ auch gewisse Puncten verfasset/ nach welchen
man die Wort zu richten hätte. Der vierzehende/ als Huberus die allge-
meine Erwehlung aller Menschen vorgabe. Der fünffzehende/ als etliche
Prediger zu Regenspurg nicht wollen den Wurtenbergern nachgeben/ daß
man etwas über die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Dersechs-
zehende/ als etliche Prediger zu Lübeck die Bundnüsse mit frembder Religion
Zugethanen gäntzlich verworffen. Der siebenzehende/ als etliche Magdebur-
gische Prediger wider Iacobum Martini die Philosophi, als der H. Schrifft zu
wider/ vnd der Jugend schädlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwischen den
hohen Schulen/ Tübingen vnd Giessen/ über der Majestät Christi in den Tagen
deß Fleisches. Der neunzehende/ zwischen den Predigern zu Dantzig/ über Jo-
hann Arnds Büchern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß geschriebenen Worts.
Der zwantzigste/ über der Helmstätter Bescheydenheit gegen den Calvinisten
vnd Papisten. Es haben sich Fürsten vnd Herrn/ auch Gottseelige friedfertige
Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ solche
Spän auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen geschafft/ biß etwann ein vnruhiger
Kopff nach dem andern schlaffen gangen/ vnd die Wunde sich nach vnd nach ver-
blutet. Vber diese Strittigkeiten haben sich noch Ketzereyen/ wider den Grund der
Seeligkeit herfür gethan: Da man nicht eygentlich sagen kan/ ob sie auß
Lutheri, oder auß Calvini Lehr entstanden/ sondern einmahl gewiß/ daß sie auß
dem Abfall von der Röm Kirchen herfür gebrochen: Als da sind die Wieder-
täuffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Erscheinungen sich
bekümmern; Vnd sind in mancherley Secten vnder sich selbst zertrennet/ Apo-
stolische/ so von einem Orth zum andern gehen; Geistliche/ so sich aller Frewd
entschlagen; Schweiger/ so keine Predigt anhören/ vnd auff keine Frag ant-
worten; Bettende/ so schier nichts anders thun; Träumer/ so auff Entzückun-
gen warten; Libertiner/ so Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ so
nackend vor dem Weiber-Volck stehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be-
zwungener Lust rühmen; Mennisten/ so nächtliche Zusammenkünfften hal-
ten; Vngeschickte/ so alles lesen vnd studieren verdammen. Liebreiche/ so den
Waaren kein Preiß setzen/ sondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum-
ma/ es sollen vnder jhnen zwey vnd dreissig Haupt-Secten seyn/ der neben-
Fähler vngeachtet. Diesen nach kan man Caspar Schwenckfelden von Ossing/ ein
Schlesischen vom Adel/ setzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem völligen
Beyfall gabe; sonderlich in deme/ dz Christi Fleisch vnserm Fleisch keines Wegs
gleich wär. Jhme folgt Valentinus Weigelius, der den Buchstäblichen Verstand
der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Geist erwartet;
allen Kindern den Glauben/ ohne Erbsünde zueignet; den Widergebohr-
nen keine Sünde beymesset; als welche das Gesetz GOTTES erfüllen
können; endlich ein ruhiges Reich von tausent Jahren noch in dieser Welt

erwar-

Ander Theil. Bb

Ander Theil.

die Prediger wieder verſoͤhnet/ auch gewiſſe Puncten verfaſſet/ nach welchen
man die Wort zu richten haͤtte. Der vierzehende/ als Huberus die allge-
meine Erwehlung aller Menſchen vorgabe. Der fuͤnffzehende/ als etliche
Prediger zu Regenſpurg nicht wollen den Wůrtenbergern nachgeben/ daß
man etwas uͤber die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Derſechs-
zehende/ als etliche Prediger zu Luͤbeck die Bundnüſſe mit frembder Religion
Zugethanen gaͤntzlich verworffen. Der ſiebenzehende/ als etliche Magdebur-
giſche Prediger wider Iacobum Martini die Philoſophi, als der H. Schrifft zu
wider/ vnd der Jugend ſchaͤdlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwiſchen den
hohen Schulen/ Tuͤbingen vnd Gieſſen/ uͤber der Majeſtaͤt Chriſti in den Tagen
deß Fleiſches. Der neunzehende/ zwiſchen den Predigern zu Dantzig/ uͤber Jo-
hann Arnds Buͤchern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß geſchriebenen Worts.
Der zwantzigſte/ uͤber der Helmſtaͤtter Beſcheydenheit gegen den Calviniſten
vnd Papiſten. Es haben ſich Fuͤrſten vnd Herꝛn/ auch Gottſeelige friedfertige
Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ ſolche
Spaͤn auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen geſchafft/ biß etwañ ein vnruhiger
Kopff nach dem andern ſchlaffen gangen/ vnd die Wunde ſich nach vnd nach ver-
blutet. Vber dieſe Strittigkeitẽ haben ſich noch Ketzereyen/ wider den Grund der
Seeligkeit herfuͤr gethan: Da man nicht eygentlich ſagen kan/ ob ſie auß
Lutheri, oder auß Calvini Lehr entſtanden/ ſondern einmahl gewiß/ daß ſie auß
dem Abfall von der Roͤm Kirchen herfuͤr gebrochen: Als da ſind die Wieder-
taͤuffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Erſcheinungen ſich
bekuͤmmern; Vnd ſind in mancherley Secten vnder ſich ſelbſt zertrennet/ Apo-
ſtoliſche/ ſo von einem Orth zum andern gehen; Geiſtliche/ ſo ſich aller Frewd
entſchlagen; Schweiger/ ſo keine Predigt anhoͤren/ vnd auff keine Frag ant-
worten; Bettende/ ſo ſchier nichts anders thun; Traͤumer/ ſo auff Entzuͤckun-
gen warten; Libertiner/ ſo Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ ſo
nackend vor dem Weiber-Volck ſtehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be-
zwungener Luſt ruͤhmen; Menniſten/ ſo naͤchtliche Zuſammenkuͤnfften hal-
ten; Vngeſchickte/ ſo alles leſen vnd ſtudieren verdammen. Liebreiche/ ſo den
Waaren kein Preiß ſetzen/ ſondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum-
ma/ es ſollen vnder jhnen zwey vnd dreiſſig Haupt-Secten ſeyn/ der neben-
Faͤhler vngeachtet. Dieſen nach kan man Caſpar Schwenckfeldẽ von Oſſing/ ein
Schleſiſchẽ vom Adel/ ſetzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem voͤlligen
Beyfall gabe; ſonderlich in deme/ dz Chriſti Fleiſch vnſerm Fleiſch keines Wegs
gleich waͤr. Jhme folgt Valentinus Weigelius, der den Buchſtaͤblichẽ Verſtand
der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Geiſt erwartet;
allen Kindern den Glauben/ ohne Erbſuͤnde zueignet; den Widergebohr-
nen keine Suͤnde beymeſſet; als welche das Geſetz GOTTES erfuͤllen
koͤnnen; endlich ein ruhiges Reich von tauſent Jahren noch in dieſer Welt

erwar-

Ander Theil. Bb

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <p><pb facs="#f0201" n="193"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ander Theil.</hi></fw><lb/>
die Prediger wieder ver&#x017F;o&#x0364;hnet/ auch gewi&#x017F;&#x017F;e Puncten verfa&#x017F;&#x017F;et/ nach welchen<lb/>
man die Wort zu richten ha&#x0364;tte. Der vierzehende/ als <hi rendition="#aq">Huberus</hi> die allge-<lb/>
meine Erwehlung aller Men&#x017F;chen vorgabe. Der fu&#x0364;nffzehende/ als etliche<lb/>
Prediger zu Regen&#x017F;purg nicht wollen den W&#x016F;rtenbergern nachgeben/ daß<lb/>
man etwas u&#x0364;ber die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Der&#x017F;echs-<lb/>
zehende/ als etliche Prediger zu Lu&#x0364;beck die Bundnü&#x017F;&#x017F;e mit frembder <hi rendition="#aq">Religion</hi><lb/>
Zugethanen ga&#x0364;ntzlich verworffen. Der &#x017F;iebenzehende/ als etliche Magdebur-<lb/>
gi&#x017F;che Prediger wider <hi rendition="#aq">Iacobum Martini</hi> die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi,</hi> als der H. Schrifft zu<lb/>
wider/ vnd der Jugend &#x017F;cha&#x0364;dlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwi&#x017F;chen den<lb/>
hohen Schulen/ Tu&#x0364;bingen vnd Gie&#x017F;&#x017F;en/ u&#x0364;ber der Maje&#x017F;ta&#x0364;t Chri&#x017F;ti in den Tagen<lb/>
deß Flei&#x017F;ches. Der neunzehende/ zwi&#x017F;chen den Predigern zu Dantzig/ u&#x0364;ber Jo-<lb/>
hann Arnds Bu&#x0364;chern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß ge&#x017F;chriebenen Worts.<lb/>
Der zwantzig&#x017F;te/ u&#x0364;ber der Helm&#x017F;ta&#x0364;tter Be&#x017F;cheydenheit gegen den Calvini&#x017F;ten<lb/>
vnd Papi&#x017F;ten. Es haben &#x017F;ich Fu&#x0364;r&#x017F;ten vnd Her&#xA75B;n/ auch Gott&#x017F;eelige friedfertige<lb/>
Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ &#x017F;olche<lb/>
Spa&#x0364;n auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen ge&#x017F;chafft/ biß etwan&#x0303; ein vnruhiger<lb/>
Kopff nach dem andern &#x017F;chlaffen gangen/ vnd die Wunde &#x017F;ich nach vnd nach ver-<lb/>
blutet. Vber die&#x017F;e Strittigkeite&#x0303; haben &#x017F;ich noch Ketzereyen/ wider den Grund der<lb/>
Seeligkeit herfu&#x0364;r gethan: Da man nicht eygentlich &#x017F;agen kan/ ob &#x017F;ie auß<lb/><hi rendition="#aq">Lutheri,</hi> oder auß <hi rendition="#aq">Calvini</hi> Lehr ent&#x017F;tanden/ &#x017F;ondern einmahl gewiß/ daß &#x017F;ie auß<lb/>
dem Abfall von der Ro&#x0364;m Kirchen herfu&#x0364;r gebrochen: Als da &#x017F;ind die Wieder-<lb/>
ta&#x0364;uffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Er&#x017F;cheinungen &#x017F;ich<lb/>
beku&#x0364;mmern; Vnd &#x017F;ind in mancherley Secten vnder &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zertrennet/ Apo-<lb/>
&#x017F;toli&#x017F;che/ &#x017F;o von einem Orth zum andern gehen; Gei&#x017F;tliche/ &#x017F;o &#x017F;ich aller Frewd<lb/>
ent&#x017F;chlagen; Schweiger/ &#x017F;o keine Predigt anho&#x0364;ren/ vnd auff keine Frag ant-<lb/>
worten; Bettende/ &#x017F;o &#x017F;chier nichts anders thun; Tra&#x0364;umer/ &#x017F;o auff Entzu&#x0364;ckun-<lb/>
gen warten; Libertiner/ &#x017F;o Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ &#x017F;o<lb/>
nackend vor dem Weiber-Volck &#x017F;tehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be-<lb/>
zwungener Lu&#x017F;t ru&#x0364;hmen; Menni&#x017F;ten/ &#x017F;o na&#x0364;chtliche Zu&#x017F;ammenku&#x0364;nfften hal-<lb/>
ten; Vnge&#x017F;chickte/ &#x017F;o alles le&#x017F;en vnd &#x017F;tudieren verdammen. Liebreiche/ &#x017F;o den<lb/>
Waaren kein Preiß &#x017F;etzen/ &#x017F;ondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum-<lb/>
ma/ es &#x017F;ollen vnder jhnen zwey vnd drei&#x017F;&#x017F;ig Haupt-Secten &#x017F;eyn/ der neben-<lb/>
Fa&#x0364;hler vngeachtet. Die&#x017F;en nach kan man Ca&#x017F;par Schwenckfelde&#x0303; von O&#x017F;&#x017F;ing/ ein<lb/>
Schle&#x017F;i&#x017F;che&#x0303; vom Adel/ &#x017F;etzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem vo&#x0364;lligen<lb/>
Beyfall gabe; &#x017F;onderlich in deme/ dz Chri&#x017F;ti Flei&#x017F;ch vn&#x017F;erm Flei&#x017F;ch keines Wegs<lb/>
gleich wa&#x0364;r. Jhme folgt <hi rendition="#aq">Valentinus Weigelius,</hi> der den Buch&#x017F;ta&#x0364;bliche&#x0303; Ver&#x017F;tand<lb/>
der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Gei&#x017F;t erwartet;<lb/>
allen Kindern den Glauben/ ohne Erb&#x017F;u&#x0364;nde zueignet; den Widergebohr-<lb/>
nen keine Su&#x0364;nde beyme&#x017F;&#x017F;et; als welche das Ge&#x017F;etz <hi rendition="#g">GOTTES</hi> erfu&#x0364;llen<lb/>
ko&#x0364;nnen; endlich ein ruhiges Reich von tau&#x017F;ent Jahren noch in die&#x017F;er Welt<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Ander Theil. Bb</fw><fw place="bottom" type="catch">erwar-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[193/0201] Ander Theil. die Prediger wieder verſoͤhnet/ auch gewiſſe Puncten verfaſſet/ nach welchen man die Wort zu richten haͤtte. Der vierzehende/ als Huberus die allge- meine Erwehlung aller Menſchen vorgabe. Der fuͤnffzehende/ als etliche Prediger zu Regenſpurg nicht wollen den Wůrtenbergern nachgeben/ daß man etwas uͤber die Haupt-Summ vom geliehenen Geld nehme. Derſechs- zehende/ als etliche Prediger zu Luͤbeck die Bundnüſſe mit frembder Religion Zugethanen gaͤntzlich verworffen. Der ſiebenzehende/ als etliche Magdebur- giſche Prediger wider Iacobum Martini die Philoſophi, als der H. Schrifft zu wider/ vnd der Jugend ſchaͤdlich/ verworffen. Der achtzehende/ zwiſchen den hohen Schulen/ Tuͤbingen vnd Gieſſen/ uͤber der Majeſtaͤt Chriſti in den Tagen deß Fleiſches. Der neunzehende/ zwiſchen den Predigern zu Dantzig/ uͤber Jo- hann Arnds Buͤchern/ vnd etlichen Fragen von Krafft deß geſchriebenen Worts. Der zwantzigſte/ uͤber der Helmſtaͤtter Beſcheydenheit gegen den Calviniſten vnd Papiſten. Es haben ſich Fuͤrſten vnd Herꝛn/ auch Gottſeelige friedfertige Prediger/ (doch deren nit viel/ weil der Eyfer zu groß) manchmal bemühet/ ſolche Spaͤn auffzubeben/ vnd nicht allezeit Nutzen geſchafft/ biß etwañ ein vnruhiger Kopff nach dem andern ſchlaffen gangen/ vnd die Wunde ſich nach vnd nach ver- blutet. Vber dieſe Strittigkeitẽ haben ſich noch Ketzereyen/ wider den Grund der Seeligkeit herfuͤr gethan: Da man nicht eygentlich ſagen kan/ ob ſie auß Lutheri, oder auß Calvini Lehr entſtanden/ ſondern einmahl gewiß/ daß ſie auß dem Abfall von der Roͤm Kirchen herfuͤr gebrochen: Als da ſind die Wieder- taͤuffer/ welche wenig vmb die Schrifft/ aber viel vmb die Erſcheinungen ſich bekuͤmmern; Vnd ſind in mancherley Secten vnder ſich ſelbſt zertrennet/ Apo- ſtoliſche/ ſo von einem Orth zum andern gehen; Geiſtliche/ ſo ſich aller Frewd entſchlagen; Schweiger/ ſo keine Predigt anhoͤren/ vnd auff keine Frag ant- worten; Bettende/ ſo ſchier nichts anders thun; Traͤumer/ ſo auff Entzuͤckun- gen warten; Libertiner/ ſo Weiber vnd alles gemein halten; Adamiten/ ſo nackend vor dem Weiber-Volck ſtehen/ vnnd die Vollkommenheit wegen be- zwungener Luſt ruͤhmen; Menniſten/ ſo naͤchtliche Zuſammenkuͤnfften hal- ten; Vngeſchickte/ ſo alles leſen vnd ſtudieren verdammen. Liebreiche/ ſo den Waaren kein Preiß ſetzen/ ſondern was der Kauffer gibt/ an nehmen; Jn Sum- ma/ es ſollen vnder jhnen zwey vnd dreiſſig Haupt-Secten ſeyn/ der neben- Faͤhler vngeachtet. Dieſen nach kan man Caſpar Schwenckfeldẽ von Oſſing/ ein Schleſiſchẽ vom Adel/ ſetzen/ der auß allen etwz herauß zoge/ vnd keinem voͤlligen Beyfall gabe; ſonderlich in deme/ dz Chriſti Fleiſch vnſerm Fleiſch keines Wegs gleich waͤr. Jhme folgt Valentinus Weigelius, der den Buchſtaͤblichẽ Verſtand der Schrifft gantz verworffen/ vnd Deuteleyen von dem Heil. Geiſt erwartet; allen Kindern den Glauben/ ohne Erbſuͤnde zueignet; den Widergebohr- nen keine Suͤnde beymeſſet; als welche das Geſetz GOTTES erfuͤllen koͤnnen; endlich ein ruhiges Reich von tauſent Jahren noch in dieſer Welt erwar- Ander Theil. Bb

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/201
Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/201>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.