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Sigismundus Freyberger [i. e. Wartmann, Sigismund Friedrich]: Germania Pertubata et Restaurata: Das ist [...] Theologo-Historica Politische Discursus, Vom Zustand deß gantzen Römischen Reichs. Bd. 1. Frankfurt (Main), 1650.

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ET RESTAVR. DISCVRS. XIX.

Vbersehens auff Romanischer Seiten/ daß der Bäpstische Nun-
tius den Keyser mit Außlassung der Acht wider Luthern/ vbereylet/
vnd selbst mit Schrifftgelehrten Leuten/ auff demselben Plan nicht
versehen gewesen/ sondern alles auff Hoffrecht hergehen ließ/ weil
ohne das der Keyser dem Bapst nicht vorgreiffen wollen.

Bey so gestalten Sachen war Luther auß gegenwanrtiger
Gefahr/ aber nicht auß der Forcht/ darumb gedachte er in Böhmen
zuziehen/ ob er schon die Jnnwohner desselbigeu Königreichs/ zu-
vor/ als arge Ketzer gehasset/ vnd wegen jhrer Trennungen ein Ab-
schew an jhnen gehabt. Dann ein Theil hielt es mit dem Stul
zu Rom/ wie andere Nationen; andere brauchten das Abendmahl
vnter beyderley Gestalt/ vnnd in etlichen Stücken der Meß/ jhre
Mutter spraach/ wie sie vor Zeiten der Bischoff Rockezahn vnter-
wiesen; in dem vbrigen den vorigen gleich. Aber die Picarder/ al-
so genannt/ weil sie noch vor Johann Hussen Zeiten auß Picar-
dey/ (einer Landschafft in Franckreich/ in welcher selbiger König
einsmals etliche hundert Adeliche Häuser/ Sitz vnnd Schlösser/
wegen deß Abfalls vom Römischen Stul zerstöret) sich zerstrewet/
zum Theil in Böhmen kommen/ hernach Hussen Lehr begierig
angenommen/ vnd brauchen das Abendmahl gantz/ gestatten den
Priestern die Ehe/ haben fast keine Feyertage (ausser deß Sontags)
vnd Ceremonien. Vnd diese gedachten sich dem eusserlichen Ge-
walt deß Bapsts zwar zu vntergeben/ aber die Lehr nach dem jnn-
wendigen Menschen im Geist fortzupflantzen/ welches jhnen Lu-
ther durch ein Zuschreiben eyfferig widerrahten. Doch hätte Lu-
ther bey diesen Leuten sich schwärlich betragen können/ weil er all-
zu Heroisch/ alles nach seinem Sinn haben wollen.

Die zehen Mönat vber er zu Wartenburg (andere nennen
das Berghauß Altstatt; vnnd mag auff beyden sich enthalten ha-
ben) gewesen/ war jhm der Ort ein Pathmos (also nennet Johan-
nes der Evangelist die Jnsul/ darein jhn Domitianus verbannet/
vnd er die Offenbarung geschrieben) weil er viel Sachen währen-
der Zeit geschrieben/ sonderlich/ an Frantz von Sickingen/ einen

Rhei-

D d iij

ET RESTAVR. DISCVRS. XIX.

Vberſehens auff Romaniſcher Seiten/ daß der Baͤpſtiſche Nun-
tius den Keyſer mit Außlaſſung der Acht wider Luthern/ vbereylet/
vnd ſelbſt mit Schrifftgelehrten Leuten/ auff demſelben Plan nicht
verſehen geweſen/ ſondern alles auff Hoffrecht hergehen ließ/ weil
ohne das der Keyſer dem Bapſt nicht vorgreiffen wollen.

Bey ſo geſtalten Sachen war Luther auß gegenwãrtiger
Gefahr/ aber nicht auß der Forcht/ darumb gedachte er in Boͤhmen
zuziehen/ ob er ſchon die Jnnwohner deſſelbigeu Koͤnigreichs/ zu-
vor/ als arge Ketzer gehaſſet/ vnd wegen jhrer Trennungen ein Ab-
ſchew an jhnen gehabt. Dann ein Theil hielt es mit dem Stul
zu Rom/ wie andere Nationen; andere brauchten das Abendmahl
vnter beyderley Geſtalt/ vnnd in etlichen Stuͤcken der Meß/ jhre
Mutter ſpraach/ wie ſie vor Zeiten der Biſchoff Rockezahn vnter-
wieſen; in dem vbrigen den vorigen gleich. Aber die Picarder/ al-
ſo genannt/ weil ſie noch vor Johann Huſſen Zeiten auß Picar-
dey/ (einer Landſchafft in Franckreich/ in welcher ſelbiger Koͤnig
einsmals etliche hundert Adeliche Haͤuſer/ Sitz vnnd Schloͤſſer/
wegen deß Abfalls vom Roͤmiſchen Stul zerſtoͤret) ſich zerſtrewet/
zum Theil in Boͤhmen kommen/ hernach Huſſen Lehr begierig
angenommen/ vnd brauchen das Abendmahl gantz/ geſtatten den
Prieſtern die Ehe/ haben faſt keine Feyertage (auſſer deß Sontags)
vnd Ceremonien. Vnd dieſe gedachten ſich dem euſſerlichen Ge-
walt deß Bapſts zwar zu vntergeben/ aber die Lehr nach dem jnn-
wendigen Menſchen im Geiſt fortzupflantzen/ welches jhnen Lu-
ther durch ein Zuſchreiben eyfferig widerrahten. Doch haͤtte Lu-
ther bey dieſen Leuten ſich ſchwaͤrlich betragen koͤnnen/ weil er all-
zu Heroiſch/ alles nach ſeinem Sinn haben wollen.

Die zehen Moͤnat vber er zu Wartenburg (andere nennen
das Berghauß Altſtatt; vnnd mag auff beyden ſich enthalten ha-
ben) geweſen/ war jhm der Ort ein Pathmos (alſo nennet Johan-
nes der Evangeliſt die Jnſul/ darein jhn Domitianus verbannet/
vnd er die Offenbarung geſchrieben) weil er viel Sachen waͤhren-
der Zeit geſchrieben/ ſonderlich/ an Frantz von Sickingen/ einen

Rhei-

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[213/0221] ET RESTAVR. DISCVRS. XIX. Vberſehens auff Romaniſcher Seiten/ daß der Baͤpſtiſche Nun- tius den Keyſer mit Außlaſſung der Acht wider Luthern/ vbereylet/ vnd ſelbſt mit Schrifftgelehrten Leuten/ auff demſelben Plan nicht verſehen geweſen/ ſondern alles auff Hoffrecht hergehen ließ/ weil ohne das der Keyſer dem Bapſt nicht vorgreiffen wollen. Bey ſo geſtalten Sachen war Luther auß gegenwãrtiger Gefahr/ aber nicht auß der Forcht/ darumb gedachte er in Boͤhmen zuziehen/ ob er ſchon die Jnnwohner deſſelbigeu Koͤnigreichs/ zu- vor/ als arge Ketzer gehaſſet/ vnd wegen jhrer Trennungen ein Ab- ſchew an jhnen gehabt. Dann ein Theil hielt es mit dem Stul zu Rom/ wie andere Nationen; andere brauchten das Abendmahl vnter beyderley Geſtalt/ vnnd in etlichen Stuͤcken der Meß/ jhre Mutter ſpraach/ wie ſie vor Zeiten der Biſchoff Rockezahn vnter- wieſen; in dem vbrigen den vorigen gleich. Aber die Picarder/ al- ſo genannt/ weil ſie noch vor Johann Huſſen Zeiten auß Picar- dey/ (einer Landſchafft in Franckreich/ in welcher ſelbiger Koͤnig einsmals etliche hundert Adeliche Haͤuſer/ Sitz vnnd Schloͤſſer/ wegen deß Abfalls vom Roͤmiſchen Stul zerſtoͤret) ſich zerſtrewet/ zum Theil in Boͤhmen kommen/ hernach Huſſen Lehr begierig angenommen/ vnd brauchen das Abendmahl gantz/ geſtatten den Prieſtern die Ehe/ haben faſt keine Feyertage (auſſer deß Sontags) vnd Ceremonien. Vnd dieſe gedachten ſich dem euſſerlichen Ge- walt deß Bapſts zwar zu vntergeben/ aber die Lehr nach dem jnn- wendigen Menſchen im Geiſt fortzupflantzen/ welches jhnen Lu- ther durch ein Zuſchreiben eyfferig widerrahten. Doch haͤtte Lu- ther bey dieſen Leuten ſich ſchwaͤrlich betragen koͤnnen/ weil er all- zu Heroiſch/ alles nach ſeinem Sinn haben wollen. Die zehen Moͤnat vber er zu Wartenburg (andere nennen das Berghauß Altſtatt; vnnd mag auff beyden ſich enthalten ha- ben) geweſen/ war jhm der Ort ein Pathmos (alſo nennet Johan- nes der Evangeliſt die Jnſul/ darein jhn Domitianus verbannet/ vnd er die Offenbarung geſchrieben) weil er viel Sachen waͤhren- der Zeit geſchrieben/ ſonderlich/ an Frantz von Sickingen/ einen Rhei- D d iij

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Zitationshilfe:	Sigismundus Freyberger [i. e. Wartmann, Sigismund Friedrich]: Germania Pertubata et Restaurata: Das ist [...] Theologo-Historica Politische Discursus, Vom Zustand deß gantzen Römischen Reichs. Bd. 1. Frankfurt (Main), 1650, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania01_1650/221>, abgerufen am 16.02.2025.

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