Wagner, Richard: Das Kunstwerk der Zukunft. Leipzig, 1850.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

kennen; Erkenntniß durch die Liebe ist Freiheit, -- die
Freiheit der menschlichen Fähigkeiten -- Allfähigkeit.

Nur die Kunst, die dieser Allfähigkeit des Menschen
entspricht, ist somit frei, nicht die Kunstart, die nur
von einer einzelnen menschlichen Fähigkeit herrührt.
Tanzkunst, Tonkunst und Dichtkunst sind vereinzelt jede
beschränkt; in der Berührung ihrer Schranken fühlt jede sich
unfrei, sobald sie an ihrem Gränzpunkte nicht der anderen
entsprechenden Kunstart in unbedingter anerkennender Liebe
die Hand reicht. Schon das Erfassen dieser Hand hebt sie
über die Schranke hinweg; die vollständige Umschlingung,
das vollständige Aufgehen in der Schwester, d. h. das
vollständige Aufgehen ihrer selbst jenseits der gestellten
Schranke, läßt aber die Schranke ebenfalls vollständig
fallen; und sind alle Schranken in dieser Weise gefallen, so
sind weder die Kunstarten, noch aber auch eben diese
Schranken mehr vorhanden, sondern nur die Kunst, die
gemeinsame, unbeschrankte Kunst selbst.

Eine unselig falschverstandene Freiheit ist nun aber
die, des in der Vereinzelung, in der Einsamkeit frei sein
Wollenden. Der Trieb, sich aus der Gemeinsamkeit zu
lösen, für sich, ganz im Besonderen frei, selbstständig sein zu
wollen, kann nur zum geraden Gegensatze dieses willkürlich
Erstrebten führen: zur vollkommensten Unselbstständigkeit.
-- Selbstständig ist nichts in der Natur, als das, was die

kennen; Erkenntniß durch die Liebe iſt Freiheit, — die
Freiheit der menſchlichen Fähigkeiten — Allfähigkeit.

Nur die Kunſt, die dieſer Allfähigkeit des Menſchen
entſpricht, iſt ſomit frei, nicht die Kunſtart, die nur
von einer einzelnen menſchlichen Fähigkeit herrührt.
Tanzkunſt, Tonkunſt und Dichtkunſt ſind vereinzelt jede
beſchränkt; in der Berührung ihrer Schranken fühlt jede ſich
unfrei, ſobald ſie an ihrem Gränzpunkte nicht der anderen
entſprechenden Kunſtart in unbedingter anerkennender Liebe
die Hand reicht. Schon das Erfaſſen dieſer Hand hebt ſie
über die Schranke hinweg; die vollſtändige Umſchlingung,
das vollſtändige Aufgehen in der Schweſter, d. h. das
vollſtändige Aufgehen ihrer ſelbſt jenſeits der geſtellten
Schranke, läßt aber die Schranke ebenfalls vollſtändig
fallen; und ſind alle Schranken in dieſer Weiſe gefallen, ſo
ſind weder die Kunſtarten, noch aber auch eben dieſe
Schranken mehr vorhanden, ſondern nur die Kunſt, die
gemeinſame, unbeſchrankte Kunſt ſelbſt.

Eine unſelig falſchverſtandene Freiheit iſt nun aber
die, des in der Vereinzelung, in der Einſamkeit frei ſein
Wollenden. Der Trieb, ſich aus der Gemeinſamkeit zu
löſen, für ſich, ganz im Beſonderen frei, ſelbſtſtändig ſein zu
wollen, kann nur zum geraden Gegenſatze dieſes willkürlich
Erſtrebten führen: zur vollkommenſten Unſelbſtſtändigkeit.
— Selbſtſtändig iſt nichts in der Natur, als das, was die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0064" n="48"/>
kennen; Erkenntniß durch die Liebe i&#x017F;t Freiheit, &#x2014; die<lb/>
Freiheit der men&#x017F;chlichen Fähigkeiten &#x2014; <hi rendition="#g">Allfähigkeit</hi>.</p><lb/>
          <p>Nur die Kun&#x017F;t, die die&#x017F;er Allfähigkeit des Men&#x017F;chen<lb/>
ent&#x017F;pricht, i&#x017F;t &#x017F;omit <hi rendition="#g">frei</hi>, nicht die Kun&#x017F;t<hi rendition="#g">art</hi>, die nur<lb/>
von einer einzelnen men&#x017F;chlichen Fähigkeit herrührt.<lb/>
Tanzkun&#x017F;t, Tonkun&#x017F;t und Dichtkun&#x017F;t &#x017F;ind vereinzelt jede<lb/>
be&#x017F;chränkt; in der Berührung ihrer Schranken fühlt jede &#x017F;ich<lb/>
unfrei, &#x017F;obald &#x017F;ie an ihrem Gränzpunkte nicht der anderen<lb/>
ent&#x017F;prechenden Kun&#x017F;tart in unbedingter anerkennender Liebe<lb/>
die Hand reicht. Schon das Erfa&#x017F;&#x017F;en die&#x017F;er Hand hebt &#x017F;ie<lb/>
über die Schranke hinweg; die voll&#x017F;tändige Um&#x017F;chlingung,<lb/>
das voll&#x017F;tändige Aufgehen in der Schwe&#x017F;ter, d. h. das<lb/>
voll&#x017F;tändige Aufgehen ihrer &#x017F;elb&#x017F;t jen&#x017F;eits der ge&#x017F;tellten<lb/>
Schranke, läßt aber die Schranke ebenfalls voll&#x017F;tändig<lb/>
fallen; und &#x017F;ind alle Schranken in die&#x017F;er Wei&#x017F;e gefallen, &#x017F;o<lb/>
&#x017F;ind weder die Kun&#x017F;tarten, noch aber auch eben die&#x017F;e<lb/>
Schranken mehr vorhanden, &#x017F;ondern nur die <hi rendition="#g">Kun&#x017F;t</hi>, die<lb/>
gemein&#x017F;ame, unbe&#x017F;chrankte Kun&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;t.</p><lb/>
          <p>Eine un&#x017F;elig fal&#x017F;chver&#x017F;tandene Freiheit i&#x017F;t nun aber<lb/>
die, des in der Vereinzelung, in der Ein&#x017F;amkeit frei &#x017F;ein<lb/>
Wollenden. Der Trieb, &#x017F;ich aus der Gemein&#x017F;amkeit zu<lb/>
lö&#x017F;en, für &#x017F;ich, ganz im Be&#x017F;onderen frei, &#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;tändig &#x017F;ein zu<lb/>
wollen, kann nur zum geraden Gegen&#x017F;atze die&#x017F;es willkürlich<lb/>
Er&#x017F;trebten führen: zur vollkommen&#x017F;ten Un&#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;tändigkeit.<lb/>
&#x2014; Selb&#x017F;t&#x017F;tändig i&#x017F;t nichts in der Natur, als das, was die<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[48/0064] kennen; Erkenntniß durch die Liebe iſt Freiheit, — die Freiheit der menſchlichen Fähigkeiten — Allfähigkeit. Nur die Kunſt, die dieſer Allfähigkeit des Menſchen entſpricht, iſt ſomit frei, nicht die Kunſtart, die nur von einer einzelnen menſchlichen Fähigkeit herrührt. Tanzkunſt, Tonkunſt und Dichtkunſt ſind vereinzelt jede beſchränkt; in der Berührung ihrer Schranken fühlt jede ſich unfrei, ſobald ſie an ihrem Gränzpunkte nicht der anderen entſprechenden Kunſtart in unbedingter anerkennender Liebe die Hand reicht. Schon das Erfaſſen dieſer Hand hebt ſie über die Schranke hinweg; die vollſtändige Umſchlingung, das vollſtändige Aufgehen in der Schweſter, d. h. das vollſtändige Aufgehen ihrer ſelbſt jenſeits der geſtellten Schranke, läßt aber die Schranke ebenfalls vollſtändig fallen; und ſind alle Schranken in dieſer Weiſe gefallen, ſo ſind weder die Kunſtarten, noch aber auch eben dieſe Schranken mehr vorhanden, ſondern nur die Kunſt, die gemeinſame, unbeſchrankte Kunſt ſelbſt. Eine unſelig falſchverſtandene Freiheit iſt nun aber die, des in der Vereinzelung, in der Einſamkeit frei ſein Wollenden. Der Trieb, ſich aus der Gemeinſamkeit zu löſen, für ſich, ganz im Beſonderen frei, ſelbſtſtändig ſein zu wollen, kann nur zum geraden Gegenſatze dieſes willkürlich Erſtrebten führen: zur vollkommenſten Unſelbſtſtändigkeit. — Selbſtſtändig iſt nichts in der Natur, als das, was die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850/64
Zitationshilfe:	Wagner, Richard: Das Kunstwerk der Zukunft. Leipzig, 1850, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850/64>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.