pwa_060.001 Sängerstand, eine Klasse von Leuten, die aus dem kunstmässigeren pwa_060.002 Vortrage epischer Lieder gradezu ein Gewerbe machen: diese nun pwa_060.003 ziehen unter dem Volke umher und weilen in den Häusern der pwa_060.004 Könige und singen hier und dort, was zwar jeder Zuhörer bereits pwa_060.005 kennt, weil es alt überliefert ist; sie werden aber doch lieber vernommen pwa_060.006 als Andre, weil sie mehr und schöner zu singen wissen; sie pwa_060.007 dichten wohl selber auch neue Lieder, indem sie die Sagen ihres pwa_060.008 Volkes in Anschauung und Darstellung umgestalten, sind aber dabei pwa_060.009 doch wieder nur als Organe des Volkes, als Mund und Wortführer pwa_060.010 desselben zu betrachten. Solche Sänger von Gewerbe und Beruf (die pwa_060.011 Gallier nannten sie Barden) haben noch heut zu Tage die Serben, in pwa_060.012 Dingen der Poesie unter allen slawischen Völkern das am höchsten pwa_060.013 gestellte: sie singen aber nur, was die Leute auch sonst schon kennen. pwa_060.014 Eben solche begegnen uns bei den Griechen: Homer nennt sie aoidoi, pwa_060.015 Hesiodus (Theogon. 95) mit besonderer Rücksicht auf das Saitenspiel pwa_060.016 kitharistai; eben solche auch bei den Deutschen des Mittelalters: pwa_060.017 gewöhnlich waren es Blinde1, wie jetzt bei den Serben, und wie auch pwa_060.018 jener phäakische Demodokos blind ist (Od. 8, 64. Ovid. Ibis 274).
pwa_060.019 Was aber auf solche Weise mitgetheilt wird, muss auch auf pwa_060.020 solche Weise mittheilbar sein: es darf das epische Gedicht in keiner pwa_060.021 Beziehung weder die physischen Kräfte des Sängers noch die geistigen pwa_060.022 der Zuhörer übersteigen; der Sänger muss es auf einmal und pwa_060.023 ohne Stockung vortragen, die Zuhörer müssen es dem Inhalte wie pwa_060.024 der Form nach so fassen können, dass sie allenfalls in den Stand pwa_060.025 gesetzt werden, es nun auch selber zu singen.
pwa_060.026 Es ist also erstens die epische Anschauung nicht bloss, wie es pwa_060.027 schon das allgemeine Princip der Schönheit fordert, durchaus einig, pwa_060.028 sondern auch so einfach als möglich: der Sänger entfaltet vor seinen pwa_060.029 Zuhörern kein langes, in die Weite und Breite ausgreifendes Gewebe pwa_060.030 von Sagen oder Mythen, sondern er führt nur einen einzigen Mythus, pwa_060.031 eine einzige Sage vor; die äussern Thatsachen bilden, wie sie nur pwa_060.032 für Eine Idee die Form der Anschauung sind, auch nur Eine durch pwa_060.033 Causalität eng in sich zusammenhangende und abgeschlossene Reihenfolge, pwa_060.034 zielen nur auf Ein Hauptereigniss hin. Erzählte der Sänger mehr pwa_060.035 als Ein Hauptereigniss, knüpfte er einen Kreis von Thatsachen an pwa_060.036 den andern: er würde vielleicht, so lange sein Gesang dauerte, die pwa_060.037 Zuhörer unterhalten; aber wenn er vorüber wäre, würden sie leer pwa_060.038 und verwirrt von dannen gehn. Es sind auch nur Anschauungen von pwa_060.039 jener engen Einheit und Einfachheit, die den Homerischen Sängern in pwa_060.040 den Mund gelegt werden: dem Phemios die Sage von der Heimkehr
pwa_060.001 Sängerstand, eine Klasse von Leuten, die aus dem kunstmässigeren pwa_060.002 Vortrage epischer Lieder gradezu ein Gewerbe machen: diese nun pwa_060.003 ziehen unter dem Volke umher und weilen in den Häusern der pwa_060.004 Könige und singen hier und dort, was zwar jeder Zuhörer bereits pwa_060.005 kennt, weil es alt überliefert ist; sie werden aber doch lieber vernommen pwa_060.006 als Andre, weil sie mehr und schöner zu singen wissen; sie pwa_060.007 dichten wohl selber auch neue Lieder, indem sie die Sagen ihres pwa_060.008 Volkes in Anschauung und Darstellung umgestalten, sind aber dabei pwa_060.009 doch wieder nur als Organe des Volkes, als Mund und Wortführer pwa_060.010 desselben zu betrachten. Solche Sänger von Gewerbe und Beruf (die pwa_060.011 Gallier nannten sie Barden) haben noch heut zu Tage die Serben, in pwa_060.012 Dingen der Poesie unter allen slawischen Völkern das am höchsten pwa_060.013 gestellte: sie singen aber nur, was die Leute auch sonst schon kennen. pwa_060.014 Eben solche begegnen uns bei den Griechen: Homer nennt sie ἀοιδοί, pwa_060.015 Hesiodus (Theogon. 95) mit besonderer Rücksicht auf das Saitenspiel pwa_060.016 κιθαρισταί; eben solche auch bei den Deutschen des Mittelalters: pwa_060.017 gewöhnlich waren es Blinde1, wie jetzt bei den Serben, und wie auch pwa_060.018 jener phäakische Demodokos blind ist (Od. 8, 64. Ovid. Ibis 274).
pwa_060.019 Was aber auf solche Weise mitgetheilt wird, muss auch auf pwa_060.020 solche Weise mittheilbar sein: es darf das epische Gedicht in keiner pwa_060.021 Beziehung weder die physischen Kräfte des Sängers noch die geistigen pwa_060.022 der Zuhörer übersteigen; der Sänger muss es auf einmal und pwa_060.023 ohne Stockung vortragen, die Zuhörer müssen es dem Inhalte wie pwa_060.024 der Form nach so fassen können, dass sie allenfalls in den Stand pwa_060.025 gesetzt werden, es nun auch selber zu singen.
pwa_060.026 Es ist also erstens die epische Anschauung nicht bloss, wie es pwa_060.027 schon das allgemeine Princip der Schönheit fordert, durchaus einig, pwa_060.028 sondern auch so einfach als möglich: der Sänger entfaltet vor seinen pwa_060.029 Zuhörern kein langes, in die Weite und Breite ausgreifendes Gewebe pwa_060.030 von Sagen oder Mythen, sondern er führt nur einen einzigen Mythus, pwa_060.031 eine einzige Sage vor; die äussern Thatsachen bilden, wie sie nur pwa_060.032 für Eine Idee die Form der Anschauung sind, auch nur Eine durch pwa_060.033 Causalität eng in sich zusammenhangende und abgeschlossene Reihenfolge, pwa_060.034 zielen nur auf Ein Hauptereigniss hin. Erzählte der Sänger mehr pwa_060.035 als Ein Hauptereigniss, knüpfte er einen Kreis von Thatsachen an pwa_060.036 den andern: er würde vielleicht, so lange sein Gesang dauerte, die pwa_060.037 Zuhörer unterhalten; aber wenn er vorüber wäre, würden sie leer pwa_060.038 und verwirrt von dannen gehn. Es sind auch nur Anschauungen von pwa_060.039 jener engen Einheit und Einfachheit, die den Homerischen Sängern in pwa_060.040 den Mund gelegt werden: dem Phemios die Sage von der Heimkehr
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Könige und singen hier und dort, was zwar jeder Zuhörer bereits pwa_060.005
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Eben solche begegnen uns bei den Griechen: Homer nennt sie ἀοιδοί, pwa_060.015
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jener phäakische Demodokos blind ist (Od. 8, 64. Ovid. Ibis 274).
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Was aber auf solche Weise mitgetheilt wird, muss auch auf pwa_060.020
solche Weise mittheilbar sein: es darf das epische Gedicht in keiner pwa_060.021
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jener engen Einheit und Einfachheit, die den Homerischen Sängern in pwa_060.040
den Mund gelegt werden: dem Phemios die Sage von der Heimkehr
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Vgl. Litt. Gesch. S. 41, 15. 141, 4. 142, 8. Hom. Hymn. 1, 172.
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Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 60. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/78>, abgerufen am 24.11.2024.
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