pwa_426.001 Schlug meine Zähne knirschend an einander: Ich weinte nicht. Mein pwa_426.002 königliches Blut Floss schändlich unter unbarmherz'gen Streichen: Ich pwa_426.003 sah auf dich und weinte nicht." Also ist auch der gleiche Reim als pwa_426.004 eine Epiphora zu betrachten: vgl. Schlegels Bund der Kirche mit den pwa_426.005 Künsten (LB. 2, 1281, 35 u. 1283, 11). Das Gleiche gilt auch von dem pwa_426.006 überzähligen Reime, der aus einem gewöhnlichen und einem gleichen pwa_426.007 zusammengesetzt ist: er findet sich namentlich in der hauptsächlichsten pwa_426.008 Form der arabischen und der persischen Lyrik, in der Kasside, und pwa_426.009 in deren Abart, dem Ghasel, indem hier häufig am Ende jedes neuen pwa_426.010 Distichons dasselbe Wort oder dieselben Worte wiederkehren. Ein pwa_426.011 Gedicht von Rückert in der Form des Ghasels wird das am besten pwa_426.012 zeigen; es ist an die Poesie gerichtet und beginnt also: "Du Duft, pwa_426.013 der meine Seele speiset, verlass mich nicht! Traum, der mit mir pwa_426.014 durchs Leben reiset, verlass mich nicht! Du Paradiesesvogel, dessen pwa_426.015 Schwing' ungesehn Mit leisem Säuseln mich umkreiset, verlass mich pwa_426.016 nicht!" u. s. f. (LB. 2, 1566).
pwa_426.017 Epanalepsis, epanalepsis, Wiederaufnahme, oder Anadiplosis,pwa_426.018 anadiplosis, Verdoppelung: so heisst man es, wenn der Anfang des pwa_426.019 einen Satzes am Ende des andern wiederholt wird. Beispiel, Klopstock pwa_426.020 (Messias 2, 763): "Weinet um mich, ihr Kinder des Lichts! er liebt pwa_426.021 mich nicht wieder, ewig nicht wieder: ach, weinet um mich!" Eine pwa_426.022 Epanalepsis ist es auch, wenn Walther von der Vogelweide jede pwa_426.023 Strophe eines Liedes mit dem Worte owe beginnt und schliesst pwa_426.024 (LB. 14, 408; Wack. Ausg. S. 74); oder wenn Joh. Mentzer am Anfang pwa_426.025 und am Ende jeder Strophe seines Passionsliedes die Worte: "Der am pwa_426.026 Kreuz ist meine Liebe," wiederkehren lässt.
pwa_426.027 In der Epanalepsis vereinigen sich gewissermassen die Anaphora pwa_426.028 und die Epiphora. Eine wirkliche und eigentliche Vereinigung beider pwa_426.029 ist die Epanodos, epanodos, der Rückweg, wo sich die Wortfolge bei pwa_426.030 der Wiederholung umkehrt, wo, was vorher das erste Wort gewesen, pwa_426.031 nun das letzte wird und umgekehrt. Ganze Verse werden in umgekehrter pwa_426.032 Folge wiederholt in einem Liede Walthers, das zwar einen pwa_426.033 moralischen Zweck verfolgt, gleichwohl aber scherzhaften Character hat pwa_426.034 (LB. 14, 400; Wack. Ausg. S. 64). Seb. Brant, Narrenschiff (Cap. 103, pwa_426.035 92; LB. 15, 1505, 22): "Die zyt die kumt, es kumt die zyt." Hesekiel pwa_426.036 7, 6: "Das Ende kommt, es kommt das Ende." 1. Mos. 5, 17: "Pharao pwa_426.037 sprach: Ihr seid müssig, müssig seid ihr." Lächerlich aber ist es, wenn pwa_426.038 die Epanodos einzelne inhaltslose Worte trifft; so z. B. in der Medea, pwa_426.039 einem Melodrama von Gotter: "Hier lag ich sonst, sonst lag ich hier pwa_426.040 und flehte Segen Auf Jasons Haupt. Nun lieg' ich hier, hier lieg' ich nun pwa_426.041 Und flehe Rache auf Jasons Haupt" (zugleich ein Beispiel der Epiphora).
pwa_426.001 Schlug meine Zähne knirschend an einander: Ich weinte nicht. Mein pwa_426.002 königliches Blut Floss schändlich unter unbarmherz'gen Streichen: Ich pwa_426.003 sah auf dich und weinte nicht.“ Also ist auch der gleiche Reim als pwa_426.004 eine Epiphora zu betrachten: vgl. Schlegels Bund der Kirche mit den pwa_426.005 Künsten (LB. 2, 1281, 35 u. 1283, 11). Das Gleiche gilt auch von dem pwa_426.006 überzähligen Reime, der aus einem gewöhnlichen und einem gleichen pwa_426.007 zusammengesetzt ist: er findet sich namentlich in der hauptsächlichsten pwa_426.008 Form der arabischen und der persischen Lyrik, in der Kasside, und pwa_426.009 in deren Abart, dem Ghasel, indem hier häufig am Ende jedes neuen pwa_426.010 Distichons dasselbe Wort oder dieselben Worte wiederkehren. Ein pwa_426.011 Gedicht von Rückert in der Form des Ghasels wird das am besten pwa_426.012 zeigen; es ist an die Poesie gerichtet und beginnt also: „Du Duft, pwa_426.013 der meine Seele speiset, verlass mich nicht! Traum, der mit mir pwa_426.014 durchs Leben reiset, verlass mich nicht! Du Paradiesesvogel, dessen pwa_426.015 Schwing' ungesehn Mit leisem Säuseln mich umkreiset, verlass mich pwa_426.016 nicht!“ u. s. f. (LB. 2, 1566).
pwa_426.017 Epanalepsis, ἐπανάληψις, Wiederaufnahme, oder Anadiplosis,pwa_426.018 ἀναδίπλωσις, Verdoppelung: so heisst man es, wenn der Anfang des pwa_426.019 einen Satzes am Ende des andern wiederholt wird. Beispiel, Klopstock pwa_426.020 (Messias 2, 763): „Weinet um mich, ihr Kinder des Lichts! er liebt pwa_426.021 mich nicht wieder, ewig nicht wieder: ach, weinet um mich!“ Eine pwa_426.022 Epanalepsis ist es auch, wenn Walther von der Vogelweide jede pwa_426.023 Strophe eines Liedes mit dem Worte owê beginnt und schliesst pwa_426.024 (LB. 14, 408; Wack. Ausg. S. 74); oder wenn Joh. Mentzer am Anfang pwa_426.025 und am Ende jeder Strophe seines Passionsliedes die Worte: „Der am pwa_426.026 Kreuz ist meine Liebe,“ wiederkehren lässt.
pwa_426.027 In der Epanalepsis vereinigen sich gewissermassen die Anaphora pwa_426.028 und die Epiphora. Eine wirkliche und eigentliche Vereinigung beider pwa_426.029 ist die Epanodos, ἐπάνοδος, der Rückweg, wo sich die Wortfolge bei pwa_426.030 der Wiederholung umkehrt, wo, was vorher das erste Wort gewesen, pwa_426.031 nun das letzte wird und umgekehrt. Ganze Verse werden in umgekehrter pwa_426.032 Folge wiederholt in einem Liede Walthers, das zwar einen pwa_426.033 moralischen Zweck verfolgt, gleichwohl aber scherzhaften Character hat pwa_426.034 (LB. 14, 400; Wack. Ausg. S. 64). Seb. Brant, Narrenschiff (Cap. 103, pwa_426.035 92; LB. 15, 1505, 22): „Die zyt die kumt, es kumt die zyt.“ Hesekiel pwa_426.036 7, 6: „Das Ende kommt, es kommt das Ende.“ 1. Mos. 5, 17: „Pharao pwa_426.037 sprach: Ihr seid müssig, müssig seid ihr.“ Lächerlich aber ist es, wenn pwa_426.038 die Epanodos einzelne inhaltslose Worte trifft; so z. B. in der Medea, pwa_426.039 einem Melodrama von Gotter: „Hier lag ich sonst, sonst lag ich hier pwa_426.040 und flehte Segen Auf Jasons Haupt. Nun lieg' ich hier, hier lieg' ich nun pwa_426.041 Und flehe Rache auf Jasons Haupt“ (zugleich ein Beispiel der Epiphora).
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0444"n="426"/><lbn="pwa_426.001"/>
Schlug meine Zähne knirschend an einander: Ich weinte nicht. Mein <lbn="pwa_426.002"/>
königliches Blut Floss schändlich unter unbarmherz'gen Streichen: Ich <lbn="pwa_426.003"/>
sah auf dich und weinte nicht.“ Also ist auch der gleiche Reim als <lbn="pwa_426.004"/>
eine Epiphora zu betrachten: vgl. Schlegels Bund der Kirche mit den <lbn="pwa_426.005"/>
Künsten (LB. 2, 1281, 35 u. 1283, 11). Das Gleiche gilt auch von dem <lbn="pwa_426.006"/>
überzähligen Reime, der aus einem gewöhnlichen und einem gleichen <lbn="pwa_426.007"/>
zusammengesetzt ist: er findet sich namentlich in der hauptsächlichsten <lbn="pwa_426.008"/>
Form der arabischen und der persischen Lyrik, in der Kasside, und <lbn="pwa_426.009"/>
in deren Abart, dem Ghasel, indem hier häufig am Ende jedes neuen <lbn="pwa_426.010"/>
Distichons dasselbe Wort oder dieselben Worte wiederkehren. Ein <lbn="pwa_426.011"/>
Gedicht von Rückert in der Form des Ghasels wird das am besten <lbn="pwa_426.012"/>
zeigen; es ist an die Poesie gerichtet und beginnt also: „Du Duft, <lbn="pwa_426.013"/>
der meine Seele speiset, verlass mich nicht! Traum, der mit mir <lbn="pwa_426.014"/>
durchs Leben reiset, verlass mich nicht! Du Paradiesesvogel, dessen <lbn="pwa_426.015"/>
Schwing' ungesehn Mit leisem Säuseln mich umkreiset, verlass mich <lbn="pwa_426.016"/>
nicht!“ u. s. f. (LB. 2, 1566).</p><p><lbn="pwa_426.017"/><hirendition="#b">Epanalepsis,</hi><foreignxml:lang="grc">ἐπανάληψις</foreign>, Wiederaufnahme, oder <hirendition="#b">Anadiplosis,</hi><lbn="pwa_426.018"/><foreignxml:lang="grc">ἀναδίπλωσις</foreign>, Verdoppelung: so heisst man es, wenn der Anfang des <lbn="pwa_426.019"/>
einen Satzes am Ende des andern wiederholt wird. Beispiel, Klopstock <lbn="pwa_426.020"/>
(Messias 2, 763): „Weinet um mich, ihr Kinder des Lichts! er liebt <lbn="pwa_426.021"/>
mich nicht wieder, ewig nicht wieder: ach, weinet um mich!“ Eine <lbn="pwa_426.022"/>
Epanalepsis ist es auch, wenn Walther von der Vogelweide jede <lbn="pwa_426.023"/>
Strophe eines Liedes mit dem Worte <hirendition="#i">owê</hi> beginnt und schliesst <lbn="pwa_426.024"/>
(LB. 1<hirendition="#sup">4</hi>, 408; Wack. Ausg. S. 74); oder wenn Joh. Mentzer am Anfang <lbn="pwa_426.025"/>
und am Ende jeder Strophe seines Passionsliedes die Worte: „Der am <lbn="pwa_426.026"/>
Kreuz ist meine Liebe,“ wiederkehren lässt.</p><p><lbn="pwa_426.027"/>
In der Epanalepsis vereinigen sich gewissermassen die Anaphora <lbn="pwa_426.028"/>
und die Epiphora. Eine wirkliche und eigentliche Vereinigung beider <lbn="pwa_426.029"/>
ist die <hirendition="#b">Epanodos,</hi><foreignxml:lang="grc">ἐπάνοδος</foreign>, der Rückweg, wo sich die Wortfolge bei <lbn="pwa_426.030"/>
der Wiederholung umkehrt, wo, was vorher das erste Wort gewesen, <lbn="pwa_426.031"/>
nun das letzte wird und umgekehrt. Ganze Verse werden in umgekehrter <lbn="pwa_426.032"/>
Folge wiederholt in einem Liede Walthers, das zwar einen <lbn="pwa_426.033"/>
moralischen Zweck verfolgt, gleichwohl aber scherzhaften Character hat <lbn="pwa_426.034"/>
(LB. 1<hirendition="#sup">4</hi>, 400; Wack. Ausg. S. 64). Seb. Brant, Narrenschiff (Cap. 103, <lbn="pwa_426.035"/>
92; LB. 1<hirendition="#sup">5</hi>, 1505, 22): „Die zyt die kumt, es kumt die zyt.“ Hesekiel <lbn="pwa_426.036"/>
7, 6: „Das Ende kommt, es kommt das Ende.“ 1. Mos. 5, 17: „Pharao <lbn="pwa_426.037"/>
sprach: Ihr seid müssig, müssig seid ihr.“ Lächerlich aber ist es, wenn <lbn="pwa_426.038"/>
die Epanodos einzelne inhaltslose Worte trifft; so z. B. in der Medea, <lbn="pwa_426.039"/>
einem Melodrama von Gotter: „Hier lag ich sonst, sonst lag ich hier <lbn="pwa_426.040"/>
und flehte Segen Auf Jasons Haupt. Nun lieg' ich hier, hier lieg' ich nun <lbn="pwa_426.041"/>
Und flehe Rache auf Jasons Haupt“ (zugleich ein Beispiel der Epiphora).</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[426/0444]
pwa_426.001
Schlug meine Zähne knirschend an einander: Ich weinte nicht. Mein pwa_426.002
königliches Blut Floss schändlich unter unbarmherz'gen Streichen: Ich pwa_426.003
sah auf dich und weinte nicht.“ Also ist auch der gleiche Reim als pwa_426.004
eine Epiphora zu betrachten: vgl. Schlegels Bund der Kirche mit den pwa_426.005
Künsten (LB. 2, 1281, 35 u. 1283, 11). Das Gleiche gilt auch von dem pwa_426.006
überzähligen Reime, der aus einem gewöhnlichen und einem gleichen pwa_426.007
zusammengesetzt ist: er findet sich namentlich in der hauptsächlichsten pwa_426.008
Form der arabischen und der persischen Lyrik, in der Kasside, und pwa_426.009
in deren Abart, dem Ghasel, indem hier häufig am Ende jedes neuen pwa_426.010
Distichons dasselbe Wort oder dieselben Worte wiederkehren. Ein pwa_426.011
Gedicht von Rückert in der Form des Ghasels wird das am besten pwa_426.012
zeigen; es ist an die Poesie gerichtet und beginnt also: „Du Duft, pwa_426.013
der meine Seele speiset, verlass mich nicht! Traum, der mit mir pwa_426.014
durchs Leben reiset, verlass mich nicht! Du Paradiesesvogel, dessen pwa_426.015
Schwing' ungesehn Mit leisem Säuseln mich umkreiset, verlass mich pwa_426.016
nicht!“ u. s. f. (LB. 2, 1566).
pwa_426.017
Epanalepsis, ἐπανάληψις, Wiederaufnahme, oder Anadiplosis, pwa_426.018
ἀναδίπλωσις, Verdoppelung: so heisst man es, wenn der Anfang des pwa_426.019
einen Satzes am Ende des andern wiederholt wird. Beispiel, Klopstock pwa_426.020
(Messias 2, 763): „Weinet um mich, ihr Kinder des Lichts! er liebt pwa_426.021
mich nicht wieder, ewig nicht wieder: ach, weinet um mich!“ Eine pwa_426.022
Epanalepsis ist es auch, wenn Walther von der Vogelweide jede pwa_426.023
Strophe eines Liedes mit dem Worte owê beginnt und schliesst pwa_426.024
(LB. 14, 408; Wack. Ausg. S. 74); oder wenn Joh. Mentzer am Anfang pwa_426.025
und am Ende jeder Strophe seines Passionsliedes die Worte: „Der am pwa_426.026
Kreuz ist meine Liebe,“ wiederkehren lässt.
pwa_426.027
In der Epanalepsis vereinigen sich gewissermassen die Anaphora pwa_426.028
und die Epiphora. Eine wirkliche und eigentliche Vereinigung beider pwa_426.029
ist die Epanodos, ἐπάνοδος, der Rückweg, wo sich die Wortfolge bei pwa_426.030
der Wiederholung umkehrt, wo, was vorher das erste Wort gewesen, pwa_426.031
nun das letzte wird und umgekehrt. Ganze Verse werden in umgekehrter pwa_426.032
Folge wiederholt in einem Liede Walthers, das zwar einen pwa_426.033
moralischen Zweck verfolgt, gleichwohl aber scherzhaften Character hat pwa_426.034
(LB. 14, 400; Wack. Ausg. S. 64). Seb. Brant, Narrenschiff (Cap. 103, pwa_426.035
92; LB. 15, 1505, 22): „Die zyt die kumt, es kumt die zyt.“ Hesekiel pwa_426.036
7, 6: „Das Ende kommt, es kommt das Ende.“ 1. Mos. 5, 17: „Pharao pwa_426.037
sprach: Ihr seid müssig, müssig seid ihr.“ Lächerlich aber ist es, wenn pwa_426.038
die Epanodos einzelne inhaltslose Worte trifft; so z. B. in der Medea, pwa_426.039
einem Melodrama von Gotter: „Hier lag ich sonst, sonst lag ich hier pwa_426.040
und flehte Segen Auf Jasons Haupt. Nun lieg' ich hier, hier lieg' ich nun pwa_426.041
Und flehe Rache auf Jasons Haupt“ (zugleich ein Beispiel der Epiphora).
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 426. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/444>, abgerufen am 16.02.2025.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
(Kontakt).
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
