pwa_279.001 Zweck der Rede taugt, neben der Belehrung und durch dieselbe pwa_279.002 auch auf den Willen einzuwirken. Gleichwohl lässt sich, wie einmal pwa_279.003 die Sachen stehn, jene enge Verkettung beinahe nur noch von der pwa_279.004 weltlichen Beredsamkeit fordern: denn in der geistlichen ist es durch pwa_279.005 Rücksicht auf die alleräusserlichste Bequemlichkeit des Predigers und pwa_279.006 der Gemeinde zu einer weitverbreiteten Uebung geworden, besonders pwa_279.007 in der lutherischen Kirche, dass nach Vollendung des ersten Theiles pwa_279.008 gradezu innegehalten und aller Zusammenhang durch eine wirkliche pwa_279.009 Pause, durch den Gesang der Gemeinde unterbrochen werde. Dagegen pwa_279.010 kann nun, wo das einmal üblich ist, der geistliche Redner nichts pwa_279.011 mehr machen: aber er soll, was er hier verfehlen muss, wenigstens pwa_279.012 anderswo zu vergüten suchen, soll dann wenigstens anderswo die pwa_279.013 Uebergänge von Theil zu Theil, von Glied zu Glied desto leichter pwa_279.014 und unmerklicher, desto mehr innerlich, desto weniger äusserlich pwa_279.015 bilden.
pwa_279.016 Der erste Theil, das Exordium. Die Bestimmung des Einganges pwa_279.017 ist, wie Cicero (z. B. de inventione 1, 15, 20) und andere Rhetoriker pwa_279.018 des Alterthums lehren, den Zuhörer wohlwollend, aufmerksam und pwa_279.019 gelehrig zu machen: exordium est ut auditorem habeas benevolum pwa_279.020 attentum docilem. Wir können uns vollkommen an diese Definition pwa_279.021 halten, und wir wollen ihr mehr bindende Aufmerksamkeit schenken, pwa_279.022 als das wohl sonst bei den neueren Rhetorikern der Fall ist. Einmal pwa_279.023 ist auf die Reihenfolge der Adjectiva zu achten: sie sind weder so pwa_279.024 gleichbedeutend, noch stehn sie einander in ihrem Sinne so fern, dass pwa_279.025 es gleichgiltig sein könnte, wie man sie ordnet. Ihre Anordnung pwa_279.026 enthält vielmehr einen causalen Fortschritt: die benevolentia bewirkt pwa_279.027 die attentio, und die attentio hat zur Folge die docilitas. Demgemäss pwa_279.028 richtet sich denn auch das Exordium in eben diesem Stufengange auf pwa_279.029 das genannte dreifache Ziel: es sucht zuerst Wohlwollen zu gewinnen, pwa_279.030 dann erweckt es Aufmerksamkeit, dann endlich nimmt es die Gelehrigkeit pwa_279.031 in Anspruch. Sodann ist auch anzuerkennen, wie jene Definition pwa_279.032 Zweck und Wesen des Exordiums vollständig erschöpfe; sie pwa_279.033 berücksichtigt das Verhältniss, in welches sich der auftretende Redner pwa_279.034 zu seiner Zuhörerschaft begiebt; sie berücksichtigt die im Exordium pwa_279.035 geforderte Rückdeutung auf den Anlass und die Hinweisung auf den pwa_279.036 bevorstehenden theoretischen Inhalt und den practischen Zweck der pwa_279.037 Rede, sie berücksichtigt das Zusammenwirken der drei Seelenkräfte, pwa_279.038 des Gefühls, der Einbildung, des Verstandes; sie berücksichtigt mit pwa_279.039 Einem Worte die Mischung des allgemeinen lehrhaften Elementes mit pwa_279.040 dem besonderen rednerischen, durch welche das Exordium einer Rede pwa_279.041 sich von dem einer Abhandlung unterscheidet.
pwa_279.001 Zweck der Rede taugt, neben der Belehrung und durch dieselbe pwa_279.002 auch auf den Willen einzuwirken. Gleichwohl lässt sich, wie einmal pwa_279.003 die Sachen stehn, jene enge Verkettung beinahe nur noch von der pwa_279.004 weltlichen Beredsamkeit fordern: denn in der geistlichen ist es durch pwa_279.005 Rücksicht auf die alleräusserlichste Bequemlichkeit des Predigers und pwa_279.006 der Gemeinde zu einer weitverbreiteten Uebung geworden, besonders pwa_279.007 in der lutherischen Kirche, dass nach Vollendung des ersten Theiles pwa_279.008 gradezu innegehalten und aller Zusammenhang durch eine wirkliche pwa_279.009 Pause, durch den Gesang der Gemeinde unterbrochen werde. Dagegen pwa_279.010 kann nun, wo das einmal üblich ist, der geistliche Redner nichts pwa_279.011 mehr machen: aber er soll, was er hier verfehlen muss, wenigstens pwa_279.012 anderswo zu vergüten suchen, soll dann wenigstens anderswo die pwa_279.013 Uebergänge von Theil zu Theil, von Glied zu Glied desto leichter pwa_279.014 und unmerklicher, desto mehr innerlich, desto weniger äusserlich pwa_279.015 bilden.
pwa_279.016 Der erste Theil, das Exordium. Die Bestimmung des Einganges pwa_279.017 ist, wie Cicero (z. B. de inventione 1, 15, 20) und andere Rhetoriker pwa_279.018 des Alterthums lehren, den Zuhörer wohlwollend, aufmerksam und pwa_279.019 gelehrig zu machen: exordium est ut auditorem habeas benevolum pwa_279.020 attentum docilem. Wir können uns vollkommen an diese Definition pwa_279.021 halten, und wir wollen ihr mehr bindende Aufmerksamkeit schenken, pwa_279.022 als das wohl sonst bei den neueren Rhetorikern der Fall ist. Einmal pwa_279.023 ist auf die Reihenfolge der Adjectiva zu achten: sie sind weder so pwa_279.024 gleichbedeutend, noch stehn sie einander in ihrem Sinne so fern, dass pwa_279.025 es gleichgiltig sein könnte, wie man sie ordnet. Ihre Anordnung pwa_279.026 enthält vielmehr einen causalen Fortschritt: die benevolentia bewirkt pwa_279.027 die attentio, und die attentio hat zur Folge die docilitas. Demgemäss pwa_279.028 richtet sich denn auch das Exordium in eben diesem Stufengange auf pwa_279.029 das genannte dreifache Ziel: es sucht zuerst Wohlwollen zu gewinnen, pwa_279.030 dann erweckt es Aufmerksamkeit, dann endlich nimmt es die Gelehrigkeit pwa_279.031 in Anspruch. Sodann ist auch anzuerkennen, wie jene Definition pwa_279.032 Zweck und Wesen des Exordiums vollständig erschöpfe; sie pwa_279.033 berücksichtigt das Verhältniss, in welches sich der auftretende Redner pwa_279.034 zu seiner Zuhörerschaft begiebt; sie berücksichtigt die im Exordium pwa_279.035 geforderte Rückdeutung auf den Anlass und die Hinweisung auf den pwa_279.036 bevorstehenden theoretischen Inhalt und den practischen Zweck der pwa_279.037 Rede, sie berücksichtigt das Zusammenwirken der drei Seelenkräfte, pwa_279.038 des Gefühls, der Einbildung, des Verstandes; sie berücksichtigt mit pwa_279.039 Einem Worte die Mischung des allgemeinen lehrhaften Elementes mit pwa_279.040 dem besonderen rednerischen, durch welche das Exordium einer Rede pwa_279.041 sich von dem einer Abhandlung unterscheidet.
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Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 279. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/297>, abgerufen am 25.11.2024.
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