Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pwa_136.001
Wir haben in der bisherigen Erörterung der Elegie im antiken pwa_136.002
Sinne des Wortes nirgend gesehen, dass die Wehmuth eigentlich und pwa_136.003
unerlässlich zum Wesen derselben gehöre. Es ist ihr vielmehr, wie pwa_136.004
wir gefunden, jedwede Regung und Aeusserung des Gefühles offen pwa_136.005
gelassen, die Entfaltung jeglicher inneren Zustände, seien sie, welche pwa_136.006
sie wollen, gestattet, wenn sie sich nur auf dem treibenden Grund pwa_136.007
und Boden einer mit angeschauten und mit dargestellten Wirklichkeit pwa_136.008
entfalten. Die Elegie hat zum alten Trauerliede, elegos, nur die pwa_136.009
Beziehung, dass die metrische Form des elegos auf die Elegie übergegangen pwa_136.010
und der elegos eine Art lyrischer Epik ist, wie die Elegie pwa_136.011
eine Art epischer Lyrik. Gleichwohl lässt sich nicht leugnen, dass pwa_136.012
das ganze Wesen der Elegie eine wehmüthige Art und Weise der pwa_136.013
Auffassung, wenn auch nicht fordre, doch sehr begünstige. Denn das pwa_136.014
ist ja Wehmuth, wenn das Gefühl einen Widerspruch entdeckt zwischen pwa_136.015
sich und der angeschauten Wirklichkeit, und wenn es nun in die pwa_136.016
Betrachtung dieses Widerspruches sich vertieft mit still duldendem pwa_136.017
und sich selbst nachhangendem Schmerz. Nirgend aber kann das Gefühl pwa_136.018
leichter in einen solchen Widerspruch treten als bei Bildern der Natur, pwa_136.019
den Gegenständen der Elegie; und auf keine Art kann sich die Wehmuth, pwa_136.020
die den Schmerz langsam auskostet, anschaulicher äussern als pwa_136.021
in dem stockenden, hin und her irrenden, alles berührenden Gange pwa_136.022
der Elegie. Wenn man also auch nicht behaupten darf, dass die pwa_136.023
Elegie Ausdruck der Wehmuth sein müsse, so ist doch so viel zuzugeben, pwa_136.024
dass die Wehmuth sich nicht besser ausdrücken könne als pwa_136.025
in der Form der antiken Elegie. Darauf beruht denn auch der hohe pwa_136.026
Werth der Elegien Hölderlins: sie sind alle durchdrungen von dem pwa_136.027
Gefühle wehmüthiger Vaterlandsliebe, sind Elegien des Heimwehs, pwa_136.028
wie z. B. das Gedicht Der Wanderer (LB. 2, 1258).

pwa_136.029
Die neuere Zeit hat aber den Begriff und den Namen der Elegie pwa_136.030
so gewendet, dass er auf der einen Seite beschränkt, auf der andern pwa_136.031
erweitert wurde. Beschränkt, insofern man nur solche Gedichte so pwa_136.032
genannt hat, die eine gegebene Wirklichkeit mit Wehmuth betrachten, pwa_136.033
erweitert, insofern man für die äussere Form der Darstellung alle pwa_136.034
mögliche Freiheit gegeben und auch die moderne Reimstrophe zugelassen pwa_136.035
hat. Solche Elegien haben wir zum Beispiel und namentlich von pwa_136.036
Hölty und Matthisson. Matthisson lehnt sich auch hier an eine landschaftliche pwa_136.037
Wirklichkeit: aber leider ist diese Wirklichkeit keine für pwa_136.038
den Leser, da Matthisson nicht die Kunst besitzt, eine Landschaft pwa_136.039
zur Anschauung zu bringen; so ruht denn auch die angeregte Wehmuth pwa_136.040
auf keinem fest zusammenhangenden Boden mehr, der sie trüge pwa_136.041
und hielte; der Leser gewahrt wohl einzelne Züge der Aeusserlichkeit

pwa_136.001
Wir haben in der bisherigen Erörterung der Elegie im antiken pwa_136.002
Sinne des Wortes nirgend gesehen, dass die Wehmuth eigentlich und pwa_136.003
unerlässlich zum Wesen derselben gehöre. Es ist ihr vielmehr, wie pwa_136.004
wir gefunden, jedwede Regung und Aeusserung des Gefühles offen pwa_136.005
gelassen, die Entfaltung jeglicher inneren Zustände, seien sie, welche pwa_136.006
sie wollen, gestattet, wenn sie sich nur auf dem treibenden Grund pwa_136.007
und Boden einer mit angeschauten und mit dargestellten Wirklichkeit pwa_136.008
entfalten. Die Elegie hat zum alten Trauerliede, ἔλεγος, nur die pwa_136.009
Beziehung, dass die metrische Form des ἔλεγος auf die Elegie übergegangen pwa_136.010
und der ἔλεγος eine Art lyrischer Epik ist, wie die Elegie pwa_136.011
eine Art epischer Lyrik. Gleichwohl lässt sich nicht leugnen, dass pwa_136.012
das ganze Wesen der Elegie eine wehmüthige Art und Weise der pwa_136.013
Auffassung, wenn auch nicht fordre, doch sehr begünstige. Denn das pwa_136.014
ist ja Wehmuth, wenn das Gefühl einen Widerspruch entdeckt zwischen pwa_136.015
sich und der angeschauten Wirklichkeit, und wenn es nun in die pwa_136.016
Betrachtung dieses Widerspruches sich vertieft mit still duldendem pwa_136.017
und sich selbst nachhangendem Schmerz. Nirgend aber kann das Gefühl pwa_136.018
leichter in einen solchen Widerspruch treten als bei Bildern der Natur, pwa_136.019
den Gegenständen der Elegie; und auf keine Art kann sich die Wehmuth, pwa_136.020
die den Schmerz langsam auskostet, anschaulicher äussern als pwa_136.021
in dem stockenden, hin und her irrenden, alles berührenden Gange pwa_136.022
der Elegie. Wenn man also auch nicht behaupten darf, dass die pwa_136.023
Elegie Ausdruck der Wehmuth sein müsse, so ist doch so viel zuzugeben, pwa_136.024
dass die Wehmuth sich nicht besser ausdrücken könne als pwa_136.025
in der Form der antiken Elegie. Darauf beruht denn auch der hohe pwa_136.026
Werth der Elegien Hölderlins: sie sind alle durchdrungen von dem pwa_136.027
Gefühle wehmüthiger Vaterlandsliebe, sind Elegien des Heimwehs, pwa_136.028
wie z. B. das Gedicht Der Wanderer (LB. 2, 1258).

pwa_136.029
Die neuere Zeit hat aber den Begriff und den Namen der Elegie pwa_136.030
so gewendet, dass er auf der einen Seite beschränkt, auf der andern pwa_136.031
erweitert wurde. Beschränkt, insofern man nur solche Gedichte so pwa_136.032
genannt hat, die eine gegebene Wirklichkeit mit Wehmuth betrachten, pwa_136.033
erweitert, insofern man für die äussere Form der Darstellung alle pwa_136.034
mögliche Freiheit gegeben und auch die moderne Reimstrophe zugelassen pwa_136.035
hat. Solche Elegien haben wir zum Beispiel und namentlich von pwa_136.036
Hölty und Matthisson. Matthisson lehnt sich auch hier an eine landschaftliche pwa_136.037
Wirklichkeit: aber leider ist diese Wirklichkeit keine für pwa_136.038
den Leser, da Matthisson nicht die Kunst besitzt, eine Landschaft pwa_136.039
zur Anschauung zu bringen; so ruht denn auch die angeregte Wehmuth pwa_136.040
auf keinem fest zusammenhangenden Boden mehr, der sie trüge pwa_136.041
und hielte; der Leser gewahrt wohl einzelne Züge der Aeusserlichkeit 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0154" n="136"/>
              <p><lb n="pwa_136.001"/>
Wir haben in der bisherigen Erörterung der Elegie im antiken <lb n="pwa_136.002"/>
Sinne des Wortes nirgend gesehen, dass die Wehmuth eigentlich und <lb n="pwa_136.003"/>
unerlässlich zum Wesen derselben gehöre. Es ist ihr vielmehr, wie <lb n="pwa_136.004"/>
wir gefunden, jedwede Regung und Aeusserung des Gefühles offen <lb n="pwa_136.005"/>
gelassen, die Entfaltung jeglicher inneren Zustände, seien sie, welche <lb n="pwa_136.006"/>
sie wollen, gestattet, wenn sie sich nur auf dem treibenden Grund <lb n="pwa_136.007"/>
und Boden einer mit angeschauten und mit dargestellten Wirklichkeit <lb n="pwa_136.008"/>
entfalten. Die Elegie hat zum alten Trauerliede, <foreign xml:lang="grc">&#x1F14;&#x03BB;&#x03B5;&#x03B3;&#x03BF;&#x03C2;</foreign>, nur die <lb n="pwa_136.009"/>
Beziehung, dass die metrische Form des <foreign xml:lang="grc">&#x1F14;&#x03BB;&#x03B5;&#x03B3;&#x03BF;&#x03C2;</foreign> auf die Elegie übergegangen <lb n="pwa_136.010"/>
und der <foreign xml:lang="grc">&#x1F14;&#x03BB;&#x03B5;&#x03B3;&#x03BF;&#x03C2;</foreign> eine Art lyrischer Epik ist, wie die Elegie <lb n="pwa_136.011"/>
eine Art epischer Lyrik. Gleichwohl lässt sich nicht leugnen, dass <lb n="pwa_136.012"/>
das ganze Wesen der Elegie eine wehmüthige Art und Weise der <lb n="pwa_136.013"/>
Auffassung, wenn auch nicht fordre, doch sehr begünstige. Denn das <lb n="pwa_136.014"/>
ist ja Wehmuth, wenn das Gefühl einen Widerspruch entdeckt zwischen <lb n="pwa_136.015"/>
sich und der angeschauten Wirklichkeit, und wenn es nun in die <lb n="pwa_136.016"/>
Betrachtung dieses Widerspruches sich vertieft mit still duldendem <lb n="pwa_136.017"/>
und sich selbst nachhangendem Schmerz. Nirgend aber kann das Gefühl <lb n="pwa_136.018"/>
leichter in einen solchen Widerspruch treten als bei Bildern der Natur, <lb n="pwa_136.019"/>
den Gegenständen der Elegie; und auf keine Art kann sich die Wehmuth, <lb n="pwa_136.020"/>
die den Schmerz langsam auskostet, anschaulicher äussern als <lb n="pwa_136.021"/>
in dem stockenden, hin und her irrenden, alles berührenden Gange <lb n="pwa_136.022"/>
der Elegie. Wenn man also auch nicht behaupten darf, dass die <lb n="pwa_136.023"/>
Elegie Ausdruck der Wehmuth sein müsse, so ist doch so viel zuzugeben, <lb n="pwa_136.024"/>
dass die Wehmuth sich nicht besser ausdrücken könne als <lb n="pwa_136.025"/>
in der Form der antiken Elegie. Darauf beruht denn auch der hohe <lb n="pwa_136.026"/>
Werth der Elegien Hölderlins: sie sind alle durchdrungen von dem <lb n="pwa_136.027"/>
Gefühle wehmüthiger Vaterlandsliebe, sind Elegien des Heimwehs, <lb n="pwa_136.028"/>
wie z. B. das Gedicht Der Wanderer (LB. 2, 1258).</p>
              <p><lb n="pwa_136.029"/>
Die neuere Zeit hat aber den Begriff und den Namen der Elegie <lb n="pwa_136.030"/>
so gewendet, dass er auf der einen Seite beschränkt, auf der andern <lb n="pwa_136.031"/>
erweitert wurde. Beschränkt, insofern man nur solche Gedichte so <lb n="pwa_136.032"/>
genannt hat, die eine gegebene Wirklichkeit mit Wehmuth betrachten, <lb n="pwa_136.033"/>
erweitert, insofern man für die äussere Form der Darstellung alle <lb n="pwa_136.034"/>
mögliche Freiheit gegeben und auch die moderne Reimstrophe zugelassen <lb n="pwa_136.035"/>
hat. Solche Elegien haben wir zum Beispiel und namentlich von <lb n="pwa_136.036"/>
Hölty und Matthisson. Matthisson lehnt sich auch hier an eine landschaftliche <lb n="pwa_136.037"/>
Wirklichkeit: aber leider ist diese Wirklichkeit keine für <lb n="pwa_136.038"/>
den Leser, da Matthisson nicht die Kunst besitzt, eine Landschaft <lb n="pwa_136.039"/>
zur Anschauung zu bringen; so ruht denn auch die angeregte Wehmuth <lb n="pwa_136.040"/>
auf keinem fest zusammenhangenden Boden mehr, der sie trüge <lb n="pwa_136.041"/>
und hielte; der Leser gewahrt wohl einzelne Züge der Aeusserlichkeit
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[136/0154] pwa_136.001 Wir haben in der bisherigen Erörterung der Elegie im antiken pwa_136.002 Sinne des Wortes nirgend gesehen, dass die Wehmuth eigentlich und pwa_136.003 unerlässlich zum Wesen derselben gehöre. Es ist ihr vielmehr, wie pwa_136.004 wir gefunden, jedwede Regung und Aeusserung des Gefühles offen pwa_136.005 gelassen, die Entfaltung jeglicher inneren Zustände, seien sie, welche pwa_136.006 sie wollen, gestattet, wenn sie sich nur auf dem treibenden Grund pwa_136.007 und Boden einer mit angeschauten und mit dargestellten Wirklichkeit pwa_136.008 entfalten. Die Elegie hat zum alten Trauerliede, ἔλεγος, nur die pwa_136.009 Beziehung, dass die metrische Form des ἔλεγος auf die Elegie übergegangen pwa_136.010 und der ἔλεγος eine Art lyrischer Epik ist, wie die Elegie pwa_136.011 eine Art epischer Lyrik. Gleichwohl lässt sich nicht leugnen, dass pwa_136.012 das ganze Wesen der Elegie eine wehmüthige Art und Weise der pwa_136.013 Auffassung, wenn auch nicht fordre, doch sehr begünstige. Denn das pwa_136.014 ist ja Wehmuth, wenn das Gefühl einen Widerspruch entdeckt zwischen pwa_136.015 sich und der angeschauten Wirklichkeit, und wenn es nun in die pwa_136.016 Betrachtung dieses Widerspruches sich vertieft mit still duldendem pwa_136.017 und sich selbst nachhangendem Schmerz. Nirgend aber kann das Gefühl pwa_136.018 leichter in einen solchen Widerspruch treten als bei Bildern der Natur, pwa_136.019 den Gegenständen der Elegie; und auf keine Art kann sich die Wehmuth, pwa_136.020 die den Schmerz langsam auskostet, anschaulicher äussern als pwa_136.021 in dem stockenden, hin und her irrenden, alles berührenden Gange pwa_136.022 der Elegie. Wenn man also auch nicht behaupten darf, dass die pwa_136.023 Elegie Ausdruck der Wehmuth sein müsse, so ist doch so viel zuzugeben, pwa_136.024 dass die Wehmuth sich nicht besser ausdrücken könne als pwa_136.025 in der Form der antiken Elegie. Darauf beruht denn auch der hohe pwa_136.026 Werth der Elegien Hölderlins: sie sind alle durchdrungen von dem pwa_136.027 Gefühle wehmüthiger Vaterlandsliebe, sind Elegien des Heimwehs, pwa_136.028 wie z. B. das Gedicht Der Wanderer (LB. 2, 1258). pwa_136.029 Die neuere Zeit hat aber den Begriff und den Namen der Elegie pwa_136.030 so gewendet, dass er auf der einen Seite beschränkt, auf der andern pwa_136.031 erweitert wurde. Beschränkt, insofern man nur solche Gedichte so pwa_136.032 genannt hat, die eine gegebene Wirklichkeit mit Wehmuth betrachten, pwa_136.033 erweitert, insofern man für die äussere Form der Darstellung alle pwa_136.034 mögliche Freiheit gegeben und auch die moderne Reimstrophe zugelassen pwa_136.035 hat. Solche Elegien haben wir zum Beispiel und namentlich von pwa_136.036 Hölty und Matthisson. Matthisson lehnt sich auch hier an eine landschaftliche pwa_136.037 Wirklichkeit: aber leider ist diese Wirklichkeit keine für pwa_136.038 den Leser, da Matthisson nicht die Kunst besitzt, eine Landschaft pwa_136.039 zur Anschauung zu bringen; so ruht denn auch die angeregte Wehmuth pwa_136.040 auf keinem fest zusammenhangenden Boden mehr, der sie trüge pwa_136.041 und hielte; der Leser gewahrt wohl einzelne Züge der Aeusserlichkeit

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/154
Zitationshilfe: Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/154>, abgerufen am 22.11.2024.