pwa_092.001 und Sage mit einander mischen, wie z. B. im armen Heinrich Hartmanns pwa_092.002 von Aue. Bei jener Freiheit erklärt es sich, warum die grosse pwa_092.003 Fülle solcher Gedichte, die wir seit Hans Sachs und Friedrich von pwa_092.004 Hagedorn besitzen, sich getrost neben die des Mittelalters stellen darf, pwa_092.005 während das neuere Epos gegenüber dem älteren so vielen einschränkenden pwa_092.006 Bedingungen unterliegt, dass es ihnen eigentlich schon unterlegen ist.
pwa_092.007 Bisher haben wir die Weiterbildung des alten epischen Gesanges pwa_092.008 auf dem epischen Gebiete verharren sehn. Nun werden wir gewahren, pwa_092.009 wie derselbe theilweise auf das Gebiet der Lyrik hinübergeleitet pwa_092.010 und damit die Ausbildung der letztern als einer eignen Gattung angebahnt pwa_092.011 und vermittelt wird. Diese vermittelnde Anbahnung der Lyrik pwa_092.012 ist die Epik des Gefühles und Gemüthes.
pwa_092.013 Bei den Griechen ward der Grund zu einer solchen Mittelstufe pwa_092.014 schon in sehr früher Zeit gelegt. Schon vor Homer bestand neben pwa_092.015 den epischen Liedern, die täglich und überall konnten gesungen pwa_092.016 werden, eine Art epischer Gelegenheitspoesie: es gab Dichtungen, pwa_092.017 die nur auf bestimmten Anlass hin zuerst verfasst, und nur, wenn pwa_092.018 dieser Anlass etwa wiederkehrte, durch wiederholte Anwendung pwa_092.019 erneuert wurden. Es waren diess die Hymnen und die Threnenpwa_092.020 (threnoi), religiöse Preisgesänge und Klagelieder: jene zu Ehren pwa_092.021 einem Gott, diese einem Verstorbenen; jene an religiösen Festen, pwa_092.022 diese bei Begräbnissen, oder wo sonst eine Gelegenheit sich darbot, pwa_092.023 eines Gottes mit preisendem Jubel, eines abgeschiedenen Menschen pwa_092.024 mit Lob und Trauer zu gedenken. So die klagenden Gesänge, welche pwa_092.025 Andromache, Hecabe und Helena an der Leiche Hectors anstimmen: pwa_092.026 Il. 24, 716 fgg. Die Beziehung auf die einzelne Feierlichkeit, auf das pwa_092.027 vorliegende Ereigniss brachte es ganz natürlich mit sich, dass neben pwa_092.028 den Wundern des Gottes, neben den Thaten des Menschen, die man pwa_092.029 erzählte, man auch den Gefühlen, welche die Feierlichkeit anregte, pwa_092.030 Worte gab; dass man dort die religiöse Empfindung, hier die Betrübniss pwa_092.031 aussprach; dass man also dem objectiv angeschauten Stoff eine pwa_092.032 reflectierende Richtung auf das Subject verlieh, dass man die Thatsachen pwa_092.033 der äussern Wirklichkeit in Verbindung setzte mit den innern pwa_092.034 Zuständen, kurz, dass man dem epischen Gehalt noch ein lyrisches pwa_092.035 Element beimischte. Anfänglich zwar war diess letztere sehr gering pwa_092.036 und nahm eine durchaus untergeordnete Stelle ein. Das zeigen am pwa_092.037 deutlichsten die s. g. Homerischen Hymnen, die anerkannter Massen pwa_092.038 jünger sind als die letzte Abfassung der Ilias und der Odyssee, und pwa_092.039 in denen gleichwohl das Lyrische sich immer noch einschränkt auf pwa_092.040 einige das Lob der Gottheit allgemein aussprechende Zeilen zu Anfange pwa_092.041 und ein kurzes Gebet zum Schluss, während alles Uebrige rein episch
pwa_092.001 und Sage mit einander mischen, wie z. B. im armen Heinrich Hartmanns pwa_092.002 von Aue. Bei jener Freiheit erklärt es sich, warum die grosse pwa_092.003 Fülle solcher Gedichte, die wir seit Hans Sachs und Friedrich von pwa_092.004 Hagedorn besitzen, sich getrost neben die des Mittelalters stellen darf, pwa_092.005 während das neuere Epos gegenüber dem älteren so vielen einschränkenden pwa_092.006 Bedingungen unterliegt, dass es ihnen eigentlich schon unterlegen ist.
pwa_092.007 Bisher haben wir die Weiterbildung des alten epischen Gesanges pwa_092.008 auf dem epischen Gebiete verharren sehn. Nun werden wir gewahren, pwa_092.009 wie derselbe theilweise auf das Gebiet der Lyrik hinübergeleitet pwa_092.010 und damit die Ausbildung der letztern als einer eignen Gattung angebahnt pwa_092.011 und vermittelt wird. Diese vermittelnde Anbahnung der Lyrik pwa_092.012 ist die Epik des Gefühles und Gemüthes.
pwa_092.013 Bei den Griechen ward der Grund zu einer solchen Mittelstufe pwa_092.014 schon in sehr früher Zeit gelegt. Schon vor Homer bestand neben pwa_092.015 den epischen Liedern, die täglich und überall konnten gesungen pwa_092.016 werden, eine Art epischer Gelegenheitspoesie: es gab Dichtungen, pwa_092.017 die nur auf bestimmten Anlass hin zuerst verfasst, und nur, wenn pwa_092.018 dieser Anlass etwa wiederkehrte, durch wiederholte Anwendung pwa_092.019 erneuert wurden. Es waren diess die Hymnen und die Threnenpwa_092.020 (θρῆνοι), religiöse Preisgesänge und Klagelieder: jene zu Ehren pwa_092.021 einem Gott, diese einem Verstorbenen; jene an religiösen Festen, pwa_092.022 diese bei Begräbnissen, oder wo sonst eine Gelegenheit sich darbot, pwa_092.023 eines Gottes mit preisendem Jubel, eines abgeschiedenen Menschen pwa_092.024 mit Lob und Trauer zu gedenken. So die klagenden Gesänge, welche pwa_092.025 Andromache, Hecabe und Helena an der Leiche Hectors anstimmen: pwa_092.026 Il. 24, 716 fgg. Die Beziehung auf die einzelne Feierlichkeit, auf das pwa_092.027 vorliegende Ereigniss brachte es ganz natürlich mit sich, dass neben pwa_092.028 den Wundern des Gottes, neben den Thaten des Menschen, die man pwa_092.029 erzählte, man auch den Gefühlen, welche die Feierlichkeit anregte, pwa_092.030 Worte gab; dass man dort die religiöse Empfindung, hier die Betrübniss pwa_092.031 aussprach; dass man also dem objectiv angeschauten Stoff eine pwa_092.032 reflectierende Richtung auf das Subject verlieh, dass man die Thatsachen pwa_092.033 der äussern Wirklichkeit in Verbindung setzte mit den innern pwa_092.034 Zuständen, kurz, dass man dem epischen Gehalt noch ein lyrisches pwa_092.035 Element beimischte. Anfänglich zwar war diess letztere sehr gering pwa_092.036 und nahm eine durchaus untergeordnete Stelle ein. Das zeigen am pwa_092.037 deutlichsten die s. g. Homerischen Hymnen, die anerkannter Massen pwa_092.038 jünger sind als die letzte Abfassung der Ilias und der Odyssee, und pwa_092.039 in denen gleichwohl das Lyrische sich immer noch einschränkt auf pwa_092.040 einige das Lob der Gottheit allgemein aussprechende Zeilen zu Anfange pwa_092.041 und ein kurzes Gebet zum Schluss, während alles Uebrige rein episch
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Bisher haben wir die Weiterbildung des alten epischen Gesanges pwa_092.008
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aussprach; dass man also dem objectiv angeschauten Stoff eine pwa_092.032
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der äussern Wirklichkeit in Verbindung setzte mit den innern pwa_092.034
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Element beimischte. Anfänglich zwar war diess letztere sehr gering pwa_092.036
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Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/110>, abgerufen am 01.09.2024.
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