Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857.

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werden könne, sei idealisch. Es verhält sich aber so gewiß umgekehrt, pvi_1206.002
daß nur zu fragen ist, wie Humboldt zur der schiefen Aufstellung gekommen pvi_1206.003
sei. Nicht die Wirklichkeit schlechthin stellt ihre Jndividuen wie selbständige pvi_1206.004
Erscheinungen auf, sondern so werden sie aufgefaßt von der Anschauung, pvi_1206.005
und es ist gerade die idealisirende Kunst, welche an der letztern unmittelbar pvi_1206.006
fortbildet; dagegen die Beobachtung, der Verstand geht hinter die Anschauung pvi_1206.007
zurück, welche die Dinge aus der Kette ihrer Vermittlungen herausgreift, pvi_1206.008
stellt sie durch Schlüsse nach den Kategorieen der Causalität, pvi_1206.009
des Mittels und Zweckes u. s. w. in den Zusammenhang allseitiger Bedingtheit, pvi_1206.010
und dieß ist die Prosa, welche in Wahrheit eben das gemein pvi_1206.011
wirkliche Verhältniß begreift. Die Prosa kennt nicht den Schein, als ob pvi_1206.012
ein Jndividuum absolut sei, das Einzelne ist ihr nie eine Totalität, pvi_1206.013
sie steigt als Philosophie zu der Jdee einer Totalität auf, welche im ganzen pvi_1206.014
Weltall, in den unendlichen Zeiten und Räumen, in der allseitigen Vermittlung pvi_1206.015
und Wechsel-Ergänzung alles Einzelnen real ist; diese Totalität pvi_1206.016
nennt man im speculativen Sinne concret, das Jndividuum ist in ihr als pvi_1206.017
lebendiges Glied des Ganzen gesetzt, aber sie ist nicht concret in dem Sinne, pvi_1206.018
daß das Jndividuum in ihr mangellos seine Gattung und durch sie das pvi_1206.019
Weltall in sich darstellte. Dieser Betrachtung gegenüber ist das Einzelne pvi_1206.020
auf dem Standpuncte der Prosa immer todt, und zwar ohne Unterschied pvi_1206.021
der niedrigeren und höheren Gebiete; alle Prosa liest das Allgemeine aus pvi_1206.022
seinen Jndividuen zusammen, die Poesie hat es im Jndividuum. Jene pvi_1206.023
Fäden der Causalität, welche vom Jndividuum fortleiten in den unendlichen pvi_1206.024
Progreß des Einzelnen, schneidet die Poesie gerade durch, während die Prosa pvi_1206.025
sie verfolgt. Man sieht aber, wie W. Humboldt bei seiner übrigens so pvi_1206.026
richtigen Jdee vom Schönen auf den falschen Begriff gekommen ist. Er pvi_1206.027
bezeichnet (a. a. O. S. 21) die Phantasie als einen Theil der Vernunftthätigkeit, pvi_1206.028
deren Aufgabe es ist, Alles im Zusammenhang zu fassen, zu pvi_1206.029
Einheiten und endlich zur höchsten Einheit zu verbinden. Die Phantasie pvi_1206.030
ist nun wohl eine der Formen des absoluten Geistes, in ihrem Verfahren pvi_1206.031
aber von den übrigen Formen dieser höchsten Sphäre gerade dadurch verschieden, pvi_1206.032
daß sie die Sinnlichkeit in sie heraufnimmt und die höchste Einheit pvi_1206.033
in das sinnlich Eine legt, und eben dieser Unterschied war hier zu betonen. pvi_1206.034
Ferner erkennt Humboldt als wesentlichen Grundzug des Schönen die pvi_1206.035
Tilgung des gemein Zufälligen und meint nun, diese müsse dadurch pvi_1206.036
bewerkstelligt werden, daß die Dinge in ihrem allseitigen Zusammenhang pvi_1206.037
nach Grund und Folge aufgefaßt werden. Allein auf diese Weise tilgt pvi_1206.038
eben nur die Prosa den rohen Begriff des Zufalls, indem sie zeigt, daß pvi_1206.039
das, was eine jeweilig gegebene Linie anscheinend irrationell durchkreuzt, pvi_1206.040
vielmehr nur eine Folge davon ist, daß das Ganze des Lebens ein System pvi_1206.041
von Linien bildet, die sich nach allen Seiten unberechenbar schneiden; nicht