pvi_1185.001 nun erst offenbar, weil es ausgesprochen wird. Dieß Aussprechen ist aber pvi_1185.002 immer zugleich das Zusammenfassen der innern und äußern Welt: jene pvi_1185.003 wird eben darum deutlich, weil durch das Wort alle Beziehungen auf diese, pvi_1185.004 auf die Objecte, auf die Natur, auf die festen Formen der Gesellschaft, des pvi_1185.005 Staats ausgedrückt, alle Seiten der Erscheinung verwendet werden können, pvi_1185.006 um Seelenbewegungen zum Verständnisse zu bringen. Göthe bezeichnet das pvi_1185.007 Wesen des Dichters, wenn er von Shakespeare rühmt, wie er das Geheimniß pvi_1185.008 des Weltgeistes ausplaudert und verräth, wie es heraus muß und pvi_1185.009 sollten es die Steine verkündigen, wie seine Charaktere ihr Herz in der pvi_1185.010 Hand tragen, wie sie Uhren gleichen, deren durchsichtiges Zifferblatt das pvi_1185.011 ganze innere Triebwerk sehen ließe. Der Dichter zeigt die Welt, wie sie sich pvi_1185.012 stetig im Subjecte zum Lichte des Bewußtseins zusammenfaßt, die Welt im pvi_1185.013 idealen Einheitspuncte der Persönlichkeit; er verwirklicht also mehr, als jeder pvi_1185.014 andere Künstler, was der angeführte §. der Metaphysik des Schönen aufgestellt pvi_1185.015 hat: daß alles Schöne persönlich ist. Er macht die Welt durchsichtig, pvi_1185.016 man sieht durch alle Erscheinung auf den Brennpunct, dem alles pvi_1185.017 Aeußere nur Anreiz, Organ und Stoff seiner freien Bestimmung ist. Wir pvi_1185.018 haben von der Poesie bereits gesagt, der Ausdruck herrsche in ihr über die pvi_1185.019 Form, wir haben ebendasselbe von der Malerei gesagt, aber auch in dieser pvi_1185.020 Beziehung wiederholt sich der Charakter der Malerei in der Poesie auf höherer pvi_1185.021 Stufe in unendlich intensiverem Sinne. - Die Auffassung der Welt unter pvi_1185.022 dem Standpuncte der ausgesprochenen Persönlichkeit führt nun schließlich pvi_1185.023 zum Standpuncte der Handlung. Die Persönlichkeit, mit dem Jnhalte der pvi_1185.024 Welt in unendlichen Wechselwirkungen erfüllt, bestimmt die Welt durch pvi_1185.025 Denken und Handeln. Das Denken kann als solches nicht den herrschenden pvi_1185.026 Jnhalt eines Kunstwerks bilden, die Erschließung, die Verwirklichung der pvi_1185.027 Persönlichkeit muß also die Handlung sein. Die Welt ist in der Anschauung pvi_1185.028 der Poesie wesentlich Wille. Jn §. 684, 2. ist der Malerei ein vorzüglich pvi_1185.029 dramatischer Charakter zuerkannt. Dieß im Gegensatze zu der Sculptur; pvi_1185.030 vergleicht man aber jene Kunst mit der Poesie, so leuchtet ein, daß diese pvi_1185.031 noch eine ganz andere Meisterinn ist in der Durchführung der straffen pvi_1185.032 Spannungen, der entscheidenden Momente, zuckenden Blitze der That. Das pvi_1185.033 ist die Spitze, in welche sie das weite und tiefe Bild des innern Lebens pvi_1185.034 zusammendrängt, das sie vor uns entfaltet; auf diese Spitze stellt sie die pvi_1185.035 Welt; sie ist radical, aus der Tiefe der Freiheit läßt sie die durchgreifenden pvi_1185.036 Acte heranschwellen, welche den Faden des Gegebenen, die Macht des blos pvi_1185.037 Zuständlichen durchschneiden. Diese Stellung der Welt unter den Standpunct pvi_1185.038 des Willens darf natürlich nicht in nackter Einfachheit verstanden pvi_1185.039 werden; sie schließt z. B. den Zufall nicht aus, nur daß er nicht gilt, als pvi_1185.040 sofern er vom Willen zum Motiv erhoben wird; es darf ferner nicht blos pvi_1185.041 an einzelne Willens-Acte gedacht werden, sondern ebensosehr an fortdauernde
pvi_1185.001 nun erst offenbar, weil es ausgesprochen wird. Dieß Aussprechen ist aber pvi_1185.002 immer zugleich das Zusammenfassen der innern und äußern Welt: jene pvi_1185.003 wird eben darum deutlich, weil durch das Wort alle Beziehungen auf diese, pvi_1185.004 auf die Objecte, auf die Natur, auf die festen Formen der Gesellschaft, des pvi_1185.005 Staats ausgedrückt, alle Seiten der Erscheinung verwendet werden können, pvi_1185.006 um Seelenbewegungen zum Verständnisse zu bringen. Göthe bezeichnet das pvi_1185.007 Wesen des Dichters, wenn er von Shakespeare rühmt, wie er das Geheimniß pvi_1185.008 des Weltgeistes ausplaudert und verräth, wie es heraus muß und pvi_1185.009 sollten es die Steine verkündigen, wie seine Charaktere ihr Herz in der pvi_1185.010 Hand tragen, wie sie Uhren gleichen, deren durchsichtiges Zifferblatt das pvi_1185.011 ganze innere Triebwerk sehen ließe. Der Dichter zeigt die Welt, wie sie sich pvi_1185.012 stetig im Subjecte zum Lichte des Bewußtseins zusammenfaßt, die Welt im pvi_1185.013 idealen Einheitspuncte der Persönlichkeit; er verwirklicht also mehr, als jeder pvi_1185.014 andere Künstler, was der angeführte §. der Metaphysik des Schönen aufgestellt pvi_1185.015 hat: daß alles Schöne persönlich ist. Er macht die Welt durchsichtig, pvi_1185.016 man sieht durch alle Erscheinung auf den Brennpunct, dem alles pvi_1185.017 Aeußere nur Anreiz, Organ und Stoff seiner freien Bestimmung ist. Wir pvi_1185.018 haben von der Poesie bereits gesagt, der Ausdruck herrsche in ihr über die pvi_1185.019 Form, wir haben ebendasselbe von der Malerei gesagt, aber auch in dieser pvi_1185.020 Beziehung wiederholt sich der Charakter der Malerei in der Poesie auf höherer pvi_1185.021 Stufe in unendlich intensiverem Sinne. – Die Auffassung der Welt unter pvi_1185.022 dem Standpuncte der ausgesprochenen Persönlichkeit führt nun schließlich pvi_1185.023 zum Standpuncte der Handlung. Die Persönlichkeit, mit dem Jnhalte der pvi_1185.024 Welt in unendlichen Wechselwirkungen erfüllt, bestimmt die Welt durch pvi_1185.025 Denken und Handeln. Das Denken kann als solches nicht den herrschenden pvi_1185.026 Jnhalt eines Kunstwerks bilden, die Erschließung, die Verwirklichung der pvi_1185.027 Persönlichkeit muß also die Handlung sein. Die Welt ist in der Anschauung pvi_1185.028 der Poesie wesentlich Wille. Jn §. 684, 2. ist der Malerei ein vorzüglich pvi_1185.029 dramatischer Charakter zuerkannt. Dieß im Gegensatze zu der Sculptur; pvi_1185.030 vergleicht man aber jene Kunst mit der Poesie, so leuchtet ein, daß diese pvi_1185.031 noch eine ganz andere Meisterinn ist in der Durchführung der straffen pvi_1185.032 Spannungen, der entscheidenden Momente, zuckenden Blitze der That. Das pvi_1185.033 ist die Spitze, in welche sie das weite und tiefe Bild des innern Lebens pvi_1185.034 zusammendrängt, das sie vor uns entfaltet; auf diese Spitze stellt sie die pvi_1185.035 Welt; sie ist radical, aus der Tiefe der Freiheit läßt sie die durchgreifenden pvi_1185.036 Acte heranschwellen, welche den Faden des Gegebenen, die Macht des blos pvi_1185.037 Zuständlichen durchschneiden. Diese Stellung der Welt unter den Standpunct pvi_1185.038 des Willens darf natürlich nicht in nackter Einfachheit verstanden pvi_1185.039 werden; sie schließt z. B. den Zufall nicht aus, nur daß er nicht gilt, als pvi_1185.040 sofern er vom Willen zum Motiv erhoben wird; es darf ferner nicht blos pvi_1185.041 an einzelne Willens-Acte gedacht werden, sondern ebensosehr an fortdauernde
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><hirendition="#et"><pbfacs="#f0047"n="1185"/><lbn="pvi_1185.001"/>
nun erst offenbar, weil es ausgesprochen wird. Dieß Aussprechen ist aber <lbn="pvi_1185.002"/>
immer zugleich das Zusammenfassen der innern und äußern Welt: jene <lbn="pvi_1185.003"/>
wird eben darum deutlich, weil durch das Wort alle Beziehungen auf diese, <lbn="pvi_1185.004"/>
auf die Objecte, auf die Natur, auf die festen Formen der Gesellschaft, des <lbn="pvi_1185.005"/>
Staats ausgedrückt, alle Seiten der Erscheinung verwendet werden können, <lbn="pvi_1185.006"/>
um Seelenbewegungen zum Verständnisse zu bringen. Göthe bezeichnet das <lbn="pvi_1185.007"/>
Wesen des Dichters, wenn er von Shakespeare rühmt, wie er das Geheimniß <lbn="pvi_1185.008"/>
des Weltgeistes ausplaudert und verräth, wie es heraus muß und <lbn="pvi_1185.009"/>
sollten es die Steine verkündigen, wie seine Charaktere ihr Herz in der <lbn="pvi_1185.010"/>
Hand tragen, wie sie Uhren gleichen, deren durchsichtiges Zifferblatt das <lbn="pvi_1185.011"/>
ganze innere Triebwerk sehen ließe. Der Dichter zeigt die Welt, wie sie sich <lbn="pvi_1185.012"/>
stetig im Subjecte zum Lichte des Bewußtseins zusammenfaßt, die Welt im <lbn="pvi_1185.013"/>
idealen Einheitspuncte der Persönlichkeit; er verwirklicht also mehr, als jeder <lbn="pvi_1185.014"/>
andere Künstler, was der angeführte §. der Metaphysik des Schönen aufgestellt <lbn="pvi_1185.015"/>
hat: daß alles Schöne persönlich ist. Er macht die Welt durchsichtig, <lbn="pvi_1185.016"/>
man sieht durch alle Erscheinung auf den Brennpunct, dem alles <lbn="pvi_1185.017"/>
Aeußere nur Anreiz, Organ und Stoff seiner freien Bestimmung ist. Wir <lbn="pvi_1185.018"/>
haben von der Poesie bereits gesagt, der Ausdruck herrsche in ihr über die <lbn="pvi_1185.019"/>
Form, wir haben ebendasselbe von der Malerei gesagt, aber auch in dieser <lbn="pvi_1185.020"/>
Beziehung wiederholt sich der Charakter der Malerei in der Poesie auf höherer <lbn="pvi_1185.021"/>
Stufe in unendlich intensiverem Sinne. – Die Auffassung der Welt unter <lbn="pvi_1185.022"/>
dem Standpuncte der ausgesprochenen Persönlichkeit führt nun schließlich <lbn="pvi_1185.023"/>
zum Standpuncte der Handlung. Die Persönlichkeit, mit dem Jnhalte der <lbn="pvi_1185.024"/>
Welt in unendlichen Wechselwirkungen erfüllt, bestimmt die Welt durch <lbn="pvi_1185.025"/>
Denken und Handeln. Das Denken kann als solches nicht den herrschenden <lbn="pvi_1185.026"/>
Jnhalt eines Kunstwerks bilden, die Erschließung, die Verwirklichung der <lbn="pvi_1185.027"/>
Persönlichkeit muß also die Handlung sein. Die Welt ist in der Anschauung <lbn="pvi_1185.028"/>
der Poesie wesentlich Wille. Jn §. 684, 2. ist der Malerei ein vorzüglich <lbn="pvi_1185.029"/>
dramatischer Charakter zuerkannt. Dieß im Gegensatze zu der Sculptur; <lbn="pvi_1185.030"/>
vergleicht man aber jene Kunst mit der Poesie, so leuchtet ein, daß diese <lbn="pvi_1185.031"/>
noch eine ganz andere Meisterinn ist in der Durchführung der straffen <lbn="pvi_1185.032"/>
Spannungen, der entscheidenden Momente, zuckenden Blitze der That. Das <lbn="pvi_1185.033"/>
ist die Spitze, in welche sie das weite und tiefe Bild des innern Lebens <lbn="pvi_1185.034"/>
zusammendrängt, das sie vor uns entfaltet; auf diese Spitze stellt sie die <lbn="pvi_1185.035"/>
Welt; sie ist radical, aus der Tiefe der Freiheit läßt sie die durchgreifenden <lbn="pvi_1185.036"/>
Acte heranschwellen, welche den Faden des Gegebenen, die Macht des blos <lbn="pvi_1185.037"/>
Zuständlichen durchschneiden. Diese Stellung der Welt unter den Standpunct <lbn="pvi_1185.038"/>
des Willens darf natürlich nicht in nackter Einfachheit verstanden <lbn="pvi_1185.039"/>
werden; sie schließt z. B. den Zufall nicht aus, nur daß er nicht gilt, als <lbn="pvi_1185.040"/>
sofern er vom Willen zum Motiv erhoben wird; es darf ferner nicht blos <lbn="pvi_1185.041"/>
an einzelne Willens-Acte gedacht werden, sondern ebensosehr an fortdauernde
</hi></p></div></div></body></text></TEI>
[1185/0047]
pvi_1185.001
nun erst offenbar, weil es ausgesprochen wird. Dieß Aussprechen ist aber pvi_1185.002
immer zugleich das Zusammenfassen der innern und äußern Welt: jene pvi_1185.003
wird eben darum deutlich, weil durch das Wort alle Beziehungen auf diese, pvi_1185.004
auf die Objecte, auf die Natur, auf die festen Formen der Gesellschaft, des pvi_1185.005
Staats ausgedrückt, alle Seiten der Erscheinung verwendet werden können, pvi_1185.006
um Seelenbewegungen zum Verständnisse zu bringen. Göthe bezeichnet das pvi_1185.007
Wesen des Dichters, wenn er von Shakespeare rühmt, wie er das Geheimniß pvi_1185.008
des Weltgeistes ausplaudert und verräth, wie es heraus muß und pvi_1185.009
sollten es die Steine verkündigen, wie seine Charaktere ihr Herz in der pvi_1185.010
Hand tragen, wie sie Uhren gleichen, deren durchsichtiges Zifferblatt das pvi_1185.011
ganze innere Triebwerk sehen ließe. Der Dichter zeigt die Welt, wie sie sich pvi_1185.012
stetig im Subjecte zum Lichte des Bewußtseins zusammenfaßt, die Welt im pvi_1185.013
idealen Einheitspuncte der Persönlichkeit; er verwirklicht also mehr, als jeder pvi_1185.014
andere Künstler, was der angeführte §. der Metaphysik des Schönen aufgestellt pvi_1185.015
hat: daß alles Schöne persönlich ist. Er macht die Welt durchsichtig, pvi_1185.016
man sieht durch alle Erscheinung auf den Brennpunct, dem alles pvi_1185.017
Aeußere nur Anreiz, Organ und Stoff seiner freien Bestimmung ist. Wir pvi_1185.018
haben von der Poesie bereits gesagt, der Ausdruck herrsche in ihr über die pvi_1185.019
Form, wir haben ebendasselbe von der Malerei gesagt, aber auch in dieser pvi_1185.020
Beziehung wiederholt sich der Charakter der Malerei in der Poesie auf höherer pvi_1185.021
Stufe in unendlich intensiverem Sinne. – Die Auffassung der Welt unter pvi_1185.022
dem Standpuncte der ausgesprochenen Persönlichkeit führt nun schließlich pvi_1185.023
zum Standpuncte der Handlung. Die Persönlichkeit, mit dem Jnhalte der pvi_1185.024
Welt in unendlichen Wechselwirkungen erfüllt, bestimmt die Welt durch pvi_1185.025
Denken und Handeln. Das Denken kann als solches nicht den herrschenden pvi_1185.026
Jnhalt eines Kunstwerks bilden, die Erschließung, die Verwirklichung der pvi_1185.027
Persönlichkeit muß also die Handlung sein. Die Welt ist in der Anschauung pvi_1185.028
der Poesie wesentlich Wille. Jn §. 684, 2. ist der Malerei ein vorzüglich pvi_1185.029
dramatischer Charakter zuerkannt. Dieß im Gegensatze zu der Sculptur; pvi_1185.030
vergleicht man aber jene Kunst mit der Poesie, so leuchtet ein, daß diese pvi_1185.031
noch eine ganz andere Meisterinn ist in der Durchführung der straffen pvi_1185.032
Spannungen, der entscheidenden Momente, zuckenden Blitze der That. Das pvi_1185.033
ist die Spitze, in welche sie das weite und tiefe Bild des innern Lebens pvi_1185.034
zusammendrängt, das sie vor uns entfaltet; auf diese Spitze stellt sie die pvi_1185.035
Welt; sie ist radical, aus der Tiefe der Freiheit läßt sie die durchgreifenden pvi_1185.036
Acte heranschwellen, welche den Faden des Gegebenen, die Macht des blos pvi_1185.037
Zuständlichen durchschneiden. Diese Stellung der Welt unter den Standpunct pvi_1185.038
des Willens darf natürlich nicht in nackter Einfachheit verstanden pvi_1185.039
werden; sie schließt z. B. den Zufall nicht aus, nur daß er nicht gilt, als pvi_1185.040
sofern er vom Willen zum Motiv erhoben wird; es darf ferner nicht blos pvi_1185.041
an einzelne Willens-Acte gedacht werden, sondern ebensosehr an fortdauernde
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1185. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/47>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
