pvi_1169.001 die concentrirtesten Affecte hervorrufen können. Es folgt einfach aus dem pvi_1169.002 Wesen des Schönen, daß diese Hebel nur objectiv verwendet werden sollen, pvi_1169.003 d. h. daß das Wilde und Ueppige nur entfesselt werden darf in einem Zusammenhang, pvi_1169.004 der ihm durch einen großen und gesunden Jnhalt seine stoffartige pvi_1169.005 Spitze bricht und aus der Vollendung der Form hervorleuchtend dem pvi_1169.006 Heißesten selbst eine ideale Kühle gibt; sonst fällt die Poesie unter ihren pvi_1169.007 schönsten Beruf herab, worin sich alles hier Gesagte zusammenfaßt: entschiedener, pvi_1169.008 als jede andere Kunst, die Jdee durch die begrenzte Erscheinung pvi_1169.009 hindurchscheinen zu lassen. Alle Kunst stellt für die Phantasie dar, "die pvi_1169.010 Einbildungskraft durch die Einbildungskraft zu entzünden, ist das Geheimniß pvi_1169.011 des Künstlers" (W. v. Humboldt. Aesth. Versuche. W. B. 4, S. 19), aber pvi_1169.012 die bildenden Künste stellen einen Körper in die Mitte zwischen die Phantasie pvi_1169.013 des Künstlers und Zuschauers, der Musiker bedarf noch eines solchen, um pvi_1169.014 die Tonwelle zu erzeugen, welche er zur Erscheinung des Bildes seiner pvi_1169.015 empfindenden Phantasie gestaltet; der Dichter aber weckt unmittelbar Phantasie pvi_1169.016 mit Phantasie und macht sein Bild nur so äußerlich, daß es in pvi_1169.017 der Veräußerung innerlich bleibt. Daher geht ihm nichts verloren pvi_1169.018 von der Unendlichkeit, deren wunderbarer Hauch das Object der pvi_1169.019 Anschauung umschwebt, sobald es durch die Einbildungskraft innerlich gesetzt pvi_1169.020 ist (vergl. §. 388), und die natürlich nicht verschwindet, sondern wächst, pvi_1169.021 wenn sich dieser Act zur Phantasie steigert. Es ist zu §. 388 gesagt, die pvi_1169.022 Vergeistigung bemächtige sich in dem Momente, wo das Angeschaute zum pvi_1169.023 innern Bilde wird, obwohl es qualitativ noch nicht zum schönen umgeschaffen pvi_1169.024 sei, sozusagen erst der Umrisse und mache sie erzittern, in unendlichen Wiederhall pvi_1169.025 des subjectiven Gefühls verschweben, es ist an die grenzenlose Geistergewalt pvi_1169.026 des Furchtbaren erinnert, das wir genöthigt werden uns vorzustellen, pvi_1169.027 während wir es nicht sehen. Wir kommen an seinem Orte darauf zurück, pvi_1169.028 wie der Dichtkunst die besondern Wirkungen, die in diesen Zusammenhang pvi_1169.029 gehören, erst wahrhaft zu Gebot stehen. Die Geistigkeit des einzelnen Zuges pvi_1169.030 im poetischen Bilde ist aber zugleich ein Theil der geistigen Durchsichtigkeit, pvi_1169.031 der in dieser Kunst wie in keiner andern das Ganze durchdringt. Sie betont pvi_1169.032 mit jedem Strich ihres Gemäldes nachdrücklicher, als die übrigen Künste, pvi_1169.033 die ideale Einheit, welcher alle Theile desselben dienen. Der Ausdruck herrscht pvi_1169.034 hier ähnlich wie in der Malerei, aber auf höherer Stufe, daher intensiver pvi_1169.035 über die Form. Jsolirt sich ein Theil des Kunstwerks und dient nicht der pvi_1169.036 Jdee, so ist das Wesen dieser Kunst noch schuldhafter verletzt, als wenn pvi_1169.037 ebendieß in der bildenden geschieht, denn ihre Gestalten sind geistig schwebend pvi_1169.038 und flüssig, das Beziehungsvolle ist ihr Element. Nun offenbart das Schöne pvi_1169.039 in der bestimmten Jdee die absolute Jdee (§. 15); indem es ein Jndividuum pvi_1169.040 zeigt, das ganz Jndividuum ist und doch ganz seiner Gattung entspricht, pvi_1169.041 alle Gattungen und deren Jndividuen aber Glieder des Einen Weltganzen
pvi_1169.001 die concentrirtesten Affecte hervorrufen können. Es folgt einfach aus dem pvi_1169.002 Wesen des Schönen, daß diese Hebel nur objectiv verwendet werden sollen, pvi_1169.003 d. h. daß das Wilde und Ueppige nur entfesselt werden darf in einem Zusammenhang, pvi_1169.004 der ihm durch einen großen und gesunden Jnhalt seine stoffartige pvi_1169.005 Spitze bricht und aus der Vollendung der Form hervorleuchtend dem pvi_1169.006 Heißesten selbst eine ideale Kühle gibt; sonst fällt die Poesie unter ihren pvi_1169.007 schönsten Beruf herab, worin sich alles hier Gesagte zusammenfaßt: entschiedener, pvi_1169.008 als jede andere Kunst, die Jdee durch die begrenzte Erscheinung pvi_1169.009 hindurchscheinen zu lassen. Alle Kunst stellt für die Phantasie dar, „die pvi_1169.010 Einbildungskraft durch die Einbildungskraft zu entzünden, ist das Geheimniß pvi_1169.011 des Künstlers“ (W. v. Humboldt. Aesth. Versuche. W. B. 4, S. 19), aber pvi_1169.012 die bildenden Künste stellen einen Körper in die Mitte zwischen die Phantasie pvi_1169.013 des Künstlers und Zuschauers, der Musiker bedarf noch eines solchen, um pvi_1169.014 die Tonwelle zu erzeugen, welche er zur Erscheinung des Bildes seiner pvi_1169.015 empfindenden Phantasie gestaltet; der Dichter aber weckt unmittelbar Phantasie pvi_1169.016 mit Phantasie und macht sein Bild nur so äußerlich, daß es in pvi_1169.017 der Veräußerung innerlich bleibt. Daher geht ihm nichts verloren pvi_1169.018 von der Unendlichkeit, deren wunderbarer Hauch das Object der pvi_1169.019 Anschauung umschwebt, sobald es durch die Einbildungskraft innerlich gesetzt pvi_1169.020 ist (vergl. §. 388), und die natürlich nicht verschwindet, sondern wächst, pvi_1169.021 wenn sich dieser Act zur Phantasie steigert. Es ist zu §. 388 gesagt, die pvi_1169.022 Vergeistigung bemächtige sich in dem Momente, wo das Angeschaute zum pvi_1169.023 innern Bilde wird, obwohl es qualitativ noch nicht zum schönen umgeschaffen pvi_1169.024 sei, sozusagen erst der Umrisse und mache sie erzittern, in unendlichen Wiederhall pvi_1169.025 des subjectiven Gefühls verschweben, es ist an die grenzenlose Geistergewalt pvi_1169.026 des Furchtbaren erinnert, das wir genöthigt werden uns vorzustellen, pvi_1169.027 während wir es nicht sehen. Wir kommen an seinem Orte darauf zurück, pvi_1169.028 wie der Dichtkunst die besondern Wirkungen, die in diesen Zusammenhang pvi_1169.029 gehören, erst wahrhaft zu Gebot stehen. Die Geistigkeit des einzelnen Zuges pvi_1169.030 im poetischen Bilde ist aber zugleich ein Theil der geistigen Durchsichtigkeit, pvi_1169.031 der in dieser Kunst wie in keiner andern das Ganze durchdringt. Sie betont pvi_1169.032 mit jedem Strich ihres Gemäldes nachdrücklicher, als die übrigen Künste, pvi_1169.033 die ideale Einheit, welcher alle Theile desselben dienen. Der Ausdruck herrscht pvi_1169.034 hier ähnlich wie in der Malerei, aber auf höherer Stufe, daher intensiver pvi_1169.035 über die Form. Jsolirt sich ein Theil des Kunstwerks und dient nicht der pvi_1169.036 Jdee, so ist das Wesen dieser Kunst noch schuldhafter verletzt, als wenn pvi_1169.037 ebendieß in der bildenden geschieht, denn ihre Gestalten sind geistig schwebend pvi_1169.038 und flüssig, das Beziehungsvolle ist ihr Element. Nun offenbart das Schöne pvi_1169.039 in der bestimmten Jdee die absolute Jdee (§. 15); indem es ein Jndividuum pvi_1169.040 zeigt, das ganz Jndividuum ist und doch ganz seiner Gattung entspricht, pvi_1169.041 alle Gattungen und deren Jndividuen aber Glieder des Einen Weltganzen
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><hirendition="#et"><pbfacs="#f0031"n="1169"/><lbn="pvi_1169.001"/>
die concentrirtesten Affecte hervorrufen können. Es folgt einfach aus dem <lbn="pvi_1169.002"/>
Wesen des Schönen, daß diese Hebel nur objectiv verwendet werden sollen, <lbn="pvi_1169.003"/>
d. h. daß das Wilde und Ueppige nur entfesselt werden darf in einem Zusammenhang, <lbn="pvi_1169.004"/>
der ihm durch einen großen und gesunden Jnhalt seine stoffartige <lbn="pvi_1169.005"/>
Spitze bricht und aus der Vollendung der Form hervorleuchtend dem <lbn="pvi_1169.006"/>
Heißesten selbst eine ideale Kühle gibt; sonst fällt die Poesie unter ihren <lbn="pvi_1169.007"/>
schönsten Beruf herab, worin sich alles hier Gesagte zusammenfaßt: entschiedener, <lbn="pvi_1169.008"/>
als jede andere Kunst, die <hirendition="#g">Jdee</hi> durch die begrenzte Erscheinung <lbn="pvi_1169.009"/>
hindurchscheinen zu lassen. Alle Kunst stellt für die Phantasie dar, „die <lbn="pvi_1169.010"/>
Einbildungskraft durch die Einbildungskraft zu entzünden, ist das Geheimniß <lbn="pvi_1169.011"/>
des Künstlers“ (W. v. Humboldt. Aesth. Versuche. W. B. 4, S. 19), aber <lbn="pvi_1169.012"/>
die bildenden Künste stellen einen Körper in die Mitte zwischen die Phantasie <lbn="pvi_1169.013"/>
des Künstlers und Zuschauers, der Musiker bedarf noch eines solchen, um <lbn="pvi_1169.014"/>
die Tonwelle zu erzeugen, welche er zur Erscheinung des Bildes seiner <lbn="pvi_1169.015"/>
empfindenden Phantasie gestaltet; der Dichter aber weckt unmittelbar Phantasie <lbn="pvi_1169.016"/>
mit Phantasie und macht sein Bild <hirendition="#g">nur so äußerlich,</hi> daß es <hirendition="#g">in <lbn="pvi_1169.017"/>
der Veräußerung innerlich bleibt.</hi> Daher geht ihm nichts verloren <lbn="pvi_1169.018"/>
von der <hirendition="#g">Unendlichkeit,</hi> deren wunderbarer Hauch das Object der <lbn="pvi_1169.019"/>
Anschauung umschwebt, sobald es durch die Einbildungskraft innerlich gesetzt <lbn="pvi_1169.020"/>
ist (vergl. §. 388), und die natürlich nicht verschwindet, sondern wächst, <lbn="pvi_1169.021"/>
wenn sich dieser Act zur Phantasie steigert. Es ist zu §. 388 gesagt, die <lbn="pvi_1169.022"/>
Vergeistigung bemächtige sich in dem Momente, wo das Angeschaute zum <lbn="pvi_1169.023"/>
innern Bilde wird, obwohl es qualitativ noch nicht zum schönen umgeschaffen <lbn="pvi_1169.024"/>
sei, sozusagen erst der Umrisse und mache sie erzittern, in unendlichen Wiederhall <lbn="pvi_1169.025"/>
des subjectiven Gefühls verschweben, es ist an die grenzenlose Geistergewalt <lbn="pvi_1169.026"/>
des Furchtbaren erinnert, das wir genöthigt werden uns vorzustellen, <lbn="pvi_1169.027"/>
während wir es nicht sehen. Wir kommen an seinem Orte darauf zurück, <lbn="pvi_1169.028"/>
wie der Dichtkunst die besondern Wirkungen, die in diesen Zusammenhang <lbn="pvi_1169.029"/>
gehören, erst wahrhaft zu Gebot stehen. Die Geistigkeit des einzelnen Zuges <lbn="pvi_1169.030"/>
im poetischen Bilde ist aber zugleich ein Theil der geistigen Durchsichtigkeit, <lbn="pvi_1169.031"/>
der in dieser Kunst wie in keiner andern das Ganze durchdringt. Sie betont <lbn="pvi_1169.032"/>
mit jedem Strich ihres Gemäldes nachdrücklicher, als die übrigen Künste, <lbn="pvi_1169.033"/>
die ideale Einheit, welcher alle Theile desselben dienen. Der Ausdruck herrscht <lbn="pvi_1169.034"/>
hier ähnlich wie in der Malerei, aber auf höherer Stufe, daher intensiver <lbn="pvi_1169.035"/>
über die Form. Jsolirt sich ein Theil des Kunstwerks und dient nicht der <lbn="pvi_1169.036"/>
Jdee, so ist das Wesen dieser Kunst noch schuldhafter verletzt, als wenn <lbn="pvi_1169.037"/>
ebendieß in der bildenden geschieht, denn ihre Gestalten sind geistig schwebend <lbn="pvi_1169.038"/>
und flüssig, das Beziehungsvolle ist ihr Element. Nun offenbart das Schöne <lbn="pvi_1169.039"/>
in der bestimmten Jdee die absolute Jdee (§. 15); indem es ein Jndividuum <lbn="pvi_1169.040"/>
zeigt, das ganz Jndividuum ist und doch ganz seiner Gattung entspricht, <lbn="pvi_1169.041"/>
alle Gattungen und deren Jndividuen aber Glieder des Einen Weltganzen
</hi></p></div></div></body></text></TEI>
[1169/0031]
pvi_1169.001
die concentrirtesten Affecte hervorrufen können. Es folgt einfach aus dem pvi_1169.002
Wesen des Schönen, daß diese Hebel nur objectiv verwendet werden sollen, pvi_1169.003
d. h. daß das Wilde und Ueppige nur entfesselt werden darf in einem Zusammenhang, pvi_1169.004
der ihm durch einen großen und gesunden Jnhalt seine stoffartige pvi_1169.005
Spitze bricht und aus der Vollendung der Form hervorleuchtend dem pvi_1169.006
Heißesten selbst eine ideale Kühle gibt; sonst fällt die Poesie unter ihren pvi_1169.007
schönsten Beruf herab, worin sich alles hier Gesagte zusammenfaßt: entschiedener, pvi_1169.008
als jede andere Kunst, die Jdee durch die begrenzte Erscheinung pvi_1169.009
hindurchscheinen zu lassen. Alle Kunst stellt für die Phantasie dar, „die pvi_1169.010
Einbildungskraft durch die Einbildungskraft zu entzünden, ist das Geheimniß pvi_1169.011
des Künstlers“ (W. v. Humboldt. Aesth. Versuche. W. B. 4, S. 19), aber pvi_1169.012
die bildenden Künste stellen einen Körper in die Mitte zwischen die Phantasie pvi_1169.013
des Künstlers und Zuschauers, der Musiker bedarf noch eines solchen, um pvi_1169.014
die Tonwelle zu erzeugen, welche er zur Erscheinung des Bildes seiner pvi_1169.015
empfindenden Phantasie gestaltet; der Dichter aber weckt unmittelbar Phantasie pvi_1169.016
mit Phantasie und macht sein Bild nur so äußerlich, daß es in pvi_1169.017
der Veräußerung innerlich bleibt. Daher geht ihm nichts verloren pvi_1169.018
von der Unendlichkeit, deren wunderbarer Hauch das Object der pvi_1169.019
Anschauung umschwebt, sobald es durch die Einbildungskraft innerlich gesetzt pvi_1169.020
ist (vergl. §. 388), und die natürlich nicht verschwindet, sondern wächst, pvi_1169.021
wenn sich dieser Act zur Phantasie steigert. Es ist zu §. 388 gesagt, die pvi_1169.022
Vergeistigung bemächtige sich in dem Momente, wo das Angeschaute zum pvi_1169.023
innern Bilde wird, obwohl es qualitativ noch nicht zum schönen umgeschaffen pvi_1169.024
sei, sozusagen erst der Umrisse und mache sie erzittern, in unendlichen Wiederhall pvi_1169.025
des subjectiven Gefühls verschweben, es ist an die grenzenlose Geistergewalt pvi_1169.026
des Furchtbaren erinnert, das wir genöthigt werden uns vorzustellen, pvi_1169.027
während wir es nicht sehen. Wir kommen an seinem Orte darauf zurück, pvi_1169.028
wie der Dichtkunst die besondern Wirkungen, die in diesen Zusammenhang pvi_1169.029
gehören, erst wahrhaft zu Gebot stehen. Die Geistigkeit des einzelnen Zuges pvi_1169.030
im poetischen Bilde ist aber zugleich ein Theil der geistigen Durchsichtigkeit, pvi_1169.031
der in dieser Kunst wie in keiner andern das Ganze durchdringt. Sie betont pvi_1169.032
mit jedem Strich ihres Gemäldes nachdrücklicher, als die übrigen Künste, pvi_1169.033
die ideale Einheit, welcher alle Theile desselben dienen. Der Ausdruck herrscht pvi_1169.034
hier ähnlich wie in der Malerei, aber auf höherer Stufe, daher intensiver pvi_1169.035
über die Form. Jsolirt sich ein Theil des Kunstwerks und dient nicht der pvi_1169.036
Jdee, so ist das Wesen dieser Kunst noch schuldhafter verletzt, als wenn pvi_1169.037
ebendieß in der bildenden geschieht, denn ihre Gestalten sind geistig schwebend pvi_1169.038
und flüssig, das Beziehungsvolle ist ihr Element. Nun offenbart das Schöne pvi_1169.039
in der bestimmten Jdee die absolute Jdee (§. 15); indem es ein Jndividuum pvi_1169.040
zeigt, das ganz Jndividuum ist und doch ganz seiner Gattung entspricht, pvi_1169.041
alle Gattungen und deren Jndividuen aber Glieder des Einen Weltganzen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/31>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.