pvi_1411.001 Allgemeinen der Betrachtung. Die betrachtende Haltung des Chors hat pvi_1411.002 zunächst den tieferen Sinn, den Hegel (Aesth. Th. 3, S. 547 ff.) ausgesprochen pvi_1411.003 hat: er stellt die unentzweite Substanz des sittlichen Bewußtseins pvi_1411.004 dar, die sich gegenüber den tiefen individuellen Collisionen, die aus ihr wie pvi_1411.005 aus dem Schooße des Erdreichs hervorschießen, in ihrer Allgemeinheit erhält. pvi_1411.006 Diese Allgemeinheit spricht der Chor durch stetige Anknüpfung der angeschauten pvi_1411.007 Handlung an ewige Wahrheiten, an das Göttliche aus, gibt so pvi_1411.008 dem religiösen Ursprung des Drama's, der in ihm bewahrt ist, ausdrückliche pvi_1411.009 Form und erscheint in seiner Spruchweisheit zugleich als gnomischer Bestandtheil. pvi_1411.010 Aber nicht, als ob das Erschütternde der Handlung ihn nicht subjectiv pvi_1411.011 bewegte, er ist wesentlich fühlend, Empfindungs-Echo des tragischen pvi_1411.012 Vorgangs. Das Allgemeine, was sich in ihm darstellt, gemahnt nach dieser pvi_1411.013 Seite unwillkürlich an die Landschaft, an das allgemein Umgebende, Luft pvi_1411.014 und Erde, was mitzutönen, verhallend weiter zu tragen scheint. Hiemit pvi_1411.015 ist denn auch die lyrische Bedeutung des Chors ausgesprochen. Er empfindet pvi_1411.016 als Zuschauer im Stück, als künstlerischer Auszug aus der empirischen pvi_1411.017 Menge der Zuschauer diesen vor; die pathologische Gewalt, womit die pvi_1411.018 letzteren ergriffen werden, ist schon dadurch gebrochen, daß ihr Gefühl hier pvi_1411.019 überhaupt geläuterten Kunst-Ausdruck findet. Allein indem der Chor im pvi_1411.020 Sturme des Gefühls jene Ruhe und Allgemeinheit der Betrachtung rettet, pvi_1411.021 reinigt er auch positiv Furcht und Mitleiden, die er dem empirischen Zuschauer pvi_1411.022 vorempfindet. W. Schlegel's Wort, er sei der idealisirte Zuschauer pvi_1411.023 (a. a. O. Th. 1, S. 77), bleibt daher ebenso treffend, als geistreich. Die pvi_1411.024 griechische Poesie entwickelt, um dieser vielseitigen und großartigen Bedeutung pvi_1411.025 zu genügen, auf diesem Puncte den höchsten Glanz der Lyrik. Das pvi_1411.026 Band zwischen dem Drama und dieser Form schlingt sich aber auch in die pvi_1411.027 Handlung selbst hinüber, da die Personen derselben von der Rede in Wechselgesang pvi_1411.028 mit dem Chor übergehen; der Gesang wird von der Musik begleitet pvi_1411.029 und der Chor stellt ihre Rhythmen zugleich in orchestischer Bewegung räumlich pvi_1411.030 dar. Wir sehen also eine Verbindung der Zweige der Poesie mit Musik pvi_1411.031 und Tanzkunst, die ebenso imposant und lebensvoll, als unserem auf Theilung pvi_1411.032 der Gattungen gerichteten Sinne fremd ist. Wir müssen trotz aller Großartigkeit pvi_1411.033 dieser Lebensfülle eine solche Verwachsung für einen unreifen pvi_1411.034 Zustand erklären; das Drama kann in diesem Prachtgewande nicht zur pvi_1411.035 klaren Ausbildung seiner tiefsten Bedingungen, eines hellen Bewußtseins pvi_1411.036 von Charakter, Motiv und Schicksal gelangen, während es in der neueren pvi_1411.037 Zeit seine Reife freilich um den theuren Preis jener unmittelbaren Lebendigkeit pvi_1411.038 der Verschlingung mit andern Zweigen und Künsten erkauft. Es pvi_1411.039 verhält sich ähnlich wie mit der Polychromie in Architektur und Sculptur.
pvi_1411.001 Allgemeinen der Betrachtung. Die betrachtende Haltung des Chors hat pvi_1411.002 zunächst den tieferen Sinn, den Hegel (Aesth. Th. 3, S. 547 ff.) ausgesprochen pvi_1411.003 hat: er stellt die unentzweite Substanz des sittlichen Bewußtseins pvi_1411.004 dar, die sich gegenüber den tiefen individuellen Collisionen, die aus ihr wie pvi_1411.005 aus dem Schooße des Erdreichs hervorschießen, in ihrer Allgemeinheit erhält. pvi_1411.006 Diese Allgemeinheit spricht der Chor durch stetige Anknüpfung der angeschauten pvi_1411.007 Handlung an ewige Wahrheiten, an das Göttliche aus, gibt so pvi_1411.008 dem religiösen Ursprung des Drama's, der in ihm bewahrt ist, ausdrückliche pvi_1411.009 Form und erscheint in seiner Spruchweisheit zugleich als gnomischer Bestandtheil. pvi_1411.010 Aber nicht, als ob das Erschütternde der Handlung ihn nicht subjectiv pvi_1411.011 bewegte, er ist wesentlich fühlend, Empfindungs-Echo des tragischen pvi_1411.012 Vorgangs. Das Allgemeine, was sich in ihm darstellt, gemahnt nach dieser pvi_1411.013 Seite unwillkürlich an die Landschaft, an das allgemein Umgebende, Luft pvi_1411.014 und Erde, was mitzutönen, verhallend weiter zu tragen scheint. Hiemit pvi_1411.015 ist denn auch die lyrische Bedeutung des Chors ausgesprochen. Er empfindet pvi_1411.016 als Zuschauer im Stück, als künstlerischer Auszug aus der empirischen pvi_1411.017 Menge der Zuschauer diesen vor; die pathologische Gewalt, womit die pvi_1411.018 letzteren ergriffen werden, ist schon dadurch gebrochen, daß ihr Gefühl hier pvi_1411.019 überhaupt geläuterten Kunst-Ausdruck findet. Allein indem der Chor im pvi_1411.020 Sturme des Gefühls jene Ruhe und Allgemeinheit der Betrachtung rettet, pvi_1411.021 reinigt er auch positiv Furcht und Mitleiden, die er dem empirischen Zuschauer pvi_1411.022 vorempfindet. W. Schlegel's Wort, er sei der idealisirte Zuschauer pvi_1411.023 (a. a. O. Th. 1, S. 77), bleibt daher ebenso treffend, als geistreich. Die pvi_1411.024 griechische Poesie entwickelt, um dieser vielseitigen und großartigen Bedeutung pvi_1411.025 zu genügen, auf diesem Puncte den höchsten Glanz der Lyrik. Das pvi_1411.026 Band zwischen dem Drama und dieser Form schlingt sich aber auch in die pvi_1411.027 Handlung selbst hinüber, da die Personen derselben von der Rede in Wechselgesang pvi_1411.028 mit dem Chor übergehen; der Gesang wird von der Musik begleitet pvi_1411.029 und der Chor stellt ihre Rhythmen zugleich in orchestischer Bewegung räumlich pvi_1411.030 dar. Wir sehen also eine Verbindung der Zweige der Poesie mit Musik pvi_1411.031 und Tanzkunst, die ebenso imposant und lebensvoll, als unserem auf Theilung pvi_1411.032 der Gattungen gerichteten Sinne fremd ist. Wir müssen trotz aller Großartigkeit pvi_1411.033 dieser Lebensfülle eine solche Verwachsung für einen unreifen pvi_1411.034 Zustand erklären; das Drama kann in diesem Prachtgewande nicht zur pvi_1411.035 klaren Ausbildung seiner tiefsten Bedingungen, eines hellen Bewußtseins pvi_1411.036 von Charakter, Motiv und Schicksal gelangen, während es in der neueren pvi_1411.037 Zeit seine Reife freilich um den theuren Preis jener unmittelbaren Lebendigkeit pvi_1411.038 der Verschlingung mit andern Zweigen und Künsten erkauft. Es pvi_1411.039 verhält sich ähnlich wie mit der Polychromie in Architektur und Sculptur.
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1411. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/273>, abgerufen am 22.11.2024.
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