kreuzigt, pfählt nicht mehr, aber nun haben wir der Unzähligen noch nicht gedacht, denen ihr moralisch das Herz gebrochen, das Gewissen mißhandelt habt, indem ihr sie in die Wahl stießet: gläubiges Bekenntniß gegen die eigene bessere Ueberzeugung oder mit Weib und Kind zum Bettelstab greifen! Und du, zahmer Ver¬ mittler, sage nur ja nicht, der todte Glaube tauge freilich nichts, der Auferstandene müsse Leben in uns werden, und wie du es sonst schön ausdrücken magst. Nein! nein! Glauben und Religion sind zweierlei, und jener hat dieser von je mehr geschadet als ge¬ nützt. Was "den Glauben beleben"? Nichts da, fort mit dem Glauben und die Religion kann leben!
Ihr lobt euern Schiller, ihr kennt sein Distichon:
"Welche Religion ich bekenne? Keine von allen, Die du mir nennst. Und warum keine? Aus Religion."
Aber ihr lest es im gewohnten Dusel und seid zu denk¬ faul, zu begreifen, was es besagt, was daraus folgt.
Also der helle Widerspruch von Für und Gegen. Und also, wer weiß nun Rath? -- Es scheint da eine Auskunft. Die wohlbekannte: symbolisch nehmen! Man muß wirklich sagen: es ist dieß die Auskunft
kreuzigt, pfählt nicht mehr, aber nun haben wir der Unzähligen noch nicht gedacht, denen ihr moraliſch das Herz gebrochen, das Gewiſſen mißhandelt habt, indem ihr ſie in die Wahl ſtießet: gläubiges Bekenntniß gegen die eigene beſſere Ueberzeugung oder mit Weib und Kind zum Bettelſtab greifen! Und du, zahmer Ver¬ mittler, ſage nur ja nicht, der todte Glaube tauge freilich nichts, der Auferſtandene müſſe Leben in uns werden, und wie du es ſonſt ſchön ausdrücken magſt. Nein! nein! Glauben und Religion ſind zweierlei, und jener hat dieſer von je mehr geſchadet als ge¬ nützt. Was „den Glauben beleben“? Nichts da, fort mit dem Glauben und die Religion kann leben!
Ihr lobt euern Schiller, ihr kennt ſein Diſtichon:
„Welche Religion ich bekenne? Keine von allen, Die du mir nennſt. Und warum keine? Aus Religion.“
Aber ihr lest es im gewohnten Duſel und ſeid zu denk¬ faul, zu begreifen, was es beſagt, was daraus folgt.
Alſo der helle Widerſpruch von Für und Gegen. Und alſo, wer weiß nun Rath? — Es ſcheint da eine Auskunft. Die wohlbekannte: ſymboliſch nehmen! Man muß wirklich ſagen: es iſt dieß die Auskunft
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0412"n="399"/>
kreuzigt, pfählt nicht mehr, aber nun haben wir der<lb/>
Unzähligen noch nicht gedacht, denen ihr moraliſch das<lb/>
Herz gebrochen, das Gewiſſen mißhandelt habt, indem<lb/>
ihr ſie in die Wahl ſtießet: gläubiges Bekenntniß gegen<lb/>
die eigene beſſere Ueberzeugung oder mit Weib und<lb/>
Kind zum Bettelſtab greifen! Und du, zahmer Ver¬<lb/>
mittler, ſage nur ja nicht, der todte Glaube tauge<lb/>
freilich nichts, der Auferſtandene müſſe Leben in uns<lb/>
werden, und wie du es ſonſt ſchön ausdrücken magſt.<lb/>
Nein! nein! Glauben und Religion ſind zweierlei,<lb/>
und jener hat dieſer von je mehr geſchadet als ge¬<lb/>
nützt. Was „den Glauben beleben“? Nichts da,<lb/>
fort mit dem Glauben und die Religion kann leben!</p><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><p>Ihr lobt euern Schiller, ihr kennt ſein Diſtichon:</p><lb/><p>„Welche Religion ich bekenne? Keine von allen,<lb/>
Die du mir nennſt. Und warum keine? Aus Religion.“</p><lb/><p>Aber ihr lest es im gewohnten Duſel und ſeid zu denk¬<lb/>
faul, zu begreifen, was es beſagt, was daraus folgt.</p><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><p>Alſo der helle Widerſpruch von Für und Gegen.<lb/>
Und alſo, wer weiß nun Rath? — Es ſcheint da<lb/>
eine Auskunft. Die wohlbekannte: ſymboliſch nehmen!<lb/>
Man muß wirklich ſagen: es iſt dieß die Auskunft<lb/></p></div></body></text></TEI>
[399/0412]
kreuzigt, pfählt nicht mehr, aber nun haben wir der
Unzähligen noch nicht gedacht, denen ihr moraliſch das
Herz gebrochen, das Gewiſſen mißhandelt habt, indem
ihr ſie in die Wahl ſtießet: gläubiges Bekenntniß gegen
die eigene beſſere Ueberzeugung oder mit Weib und
Kind zum Bettelſtab greifen! Und du, zahmer Ver¬
mittler, ſage nur ja nicht, der todte Glaube tauge
freilich nichts, der Auferſtandene müſſe Leben in uns
werden, und wie du es ſonſt ſchön ausdrücken magſt.
Nein! nein! Glauben und Religion ſind zweierlei,
und jener hat dieſer von je mehr geſchadet als ge¬
nützt. Was „den Glauben beleben“? Nichts da,
fort mit dem Glauben und die Religion kann leben!
Ihr lobt euern Schiller, ihr kennt ſein Diſtichon:
„Welche Religion ich bekenne? Keine von allen,
Die du mir nennſt. Und warum keine? Aus Religion.“
Aber ihr lest es im gewohnten Duſel und ſeid zu denk¬
faul, zu begreifen, was es beſagt, was daraus folgt.
Alſo der helle Widerſpruch von Für und Gegen.
Und alſo, wer weiß nun Rath? — Es ſcheint da
eine Auskunft. Die wohlbekannte: ſymboliſch nehmen!
Man muß wirklich ſagen: es iſt dieß die Auskunft
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Vischer, Friedrich Theodor von: Auch Einer. Eine Reisebekanntschaft. Bd. 2. Stuttgart u. a., 1879, S. 399. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_auch02_1879/412>, abgerufen am 25.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.