Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 3,2,1. Stuttgart, 1852.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

"Todfeind der geraden Linie", im siebzehnten Jahrhundert aus diesen
Ansätzen sich entwickelt, hat die eigentliche Kunstgeschichte näher zu schil-
dern; die Aesthetik begnügt sich, da sie nur, wo ein neuer Originalstyl
auftritt, tiefer einzugehen hat, mit der Zurückweisung auf die allgemeinen
Zustände, die sich in solchen Formen culturhistorisch spiegeln, sowie auf
die geschichtliche Gestalt des Geistes und der Phantasie, der sie entspre-
chen. Jene Zustände sind zunächst bei den Italienern zuerst die schönere
Humanitäts-Entfaltung des früheren sechzehnten Jahrhunderts, dann die
seelenlose Pracht des restaurirten, innerlich verwilderten Katholicismus
§. 366, 2.; in der Geschichte der Phantasie ist es die erste, frische An-
eignung des objectiven Ideals des Alterthums §. 467, dann die "empfind-
sam gereizte, gewaltsam schwülstige, subjectiv willkührliche" Stimmung, die
in §. 473 aufgeführt ist; diese kräuselt den Stein wie Papierschnitzel, zieht
ihn in lauter unbestimmte, schilf- und fasernartige Formen aus, unterbricht
alles Tragende in seiner structiven Grundlinie und verhöhnt so mit selbst-
gefälligem Lächeln das Gesetz der Schwere, wickelt den Thurm in Schnecken-
linien auf u. s. w. Wir haben aber noch nicht das ganze Bild, wenn
wir diese Bauformen nur mit den südlichromanischen Zuständen zusammen-
halten; wir müssen uns erst nach dem Norden wenden. Der neuitalie-
nische Baustyl wandert zunächst nach Frankreich (Franz I.), dann weiter
und namentlich nach Deutschland. Die Reformation konnte keinen neuen
Baustyl schaffen, weil sie keine neue Religion schuf; hier wie in Frank-
reich verbindet sich nun die Renaissance mit den Resten des Gothischen,
mit dem steilen Giebel, den mancherlei Bogenformen, die das Spät-
gothische, zum Theil aus dem maurisch-Romanischen, wieder aufgenommen,
und diese Mischung ist es, die als besonders charakteristisch hervorzuheben
ist, denn in ihr spiegelt sich die rauhere, heftigere nordische Kraft in ihrer
unausgeglichenen Verbindung mit dem neuerwachten Humanitätsprinzip
(§. 470. 471); die gewaltsameren Formen aber, die von M. Angelo aus-
gehen und den Rokoko einleiten, in diesen Ländern immer noch mit jenen
gothischen Resten gemischt, charakterisiren genau jene allgemeine wilde
Entfesselung der Leidenschaften §. 368. 369 und fallen ganz mit dem
"Ausgeschwungenen, Luftigen, Weiten, Bewegten" der übrigen Culturformen
(s. ebend.) zusammen. Die Feststellung und Herrschaft des Rokoko aber,
woraus nun jene gothischen Reste verschwunden sind, als allgemeine, ab-
solute Convenienz fällt zusammen mit den Zuständen der absoluten fran-
zösischen Monarchie, der frivolen Aufklärung u. s. w. §. 370--373 und
der entsprechenden geistigen, sog. classischen Dictatur §. 476. Es bedarf,
wenn man diese §§. vergleicht, weiterer Schilderung nicht. War schon
in der reingothischen Baukunst zu viel malerische Empfindungsbewegung,
wurde in der spätgothischen durch die Steigerung dieser Bewegtheit das

„Todfeind der geraden Linie“, im ſiebzehnten Jahrhundert aus dieſen
Anſätzen ſich entwickelt, hat die eigentliche Kunſtgeſchichte näher zu ſchil-
dern; die Aeſthetik begnügt ſich, da ſie nur, wo ein neuer Originalſtyl
auftritt, tiefer einzugehen hat, mit der Zurückweiſung auf die allgemeinen
Zuſtände, die ſich in ſolchen Formen culturhiſtoriſch ſpiegeln, ſowie auf
die geſchichtliche Geſtalt des Geiſtes und der Phantaſie, der ſie entſpre-
chen. Jene Zuſtände ſind zunächſt bei den Italienern zuerſt die ſchönere
Humanitäts-Entfaltung des früheren ſechzehnten Jahrhunderts, dann die
ſeelenloſe Pracht des reſtaurirten, innerlich verwilderten Katholicismus
§. 366, 2.; in der Geſchichte der Phantaſie iſt es die erſte, friſche An-
eignung des objectiven Ideals des Alterthums §. 467, dann die „empfind-
ſam gereizte, gewaltſam ſchwülſtige, ſubjectiv willkührliche“ Stimmung, die
in §. 473 aufgeführt iſt; dieſe kräuſelt den Stein wie Papierſchnitzel, zieht
ihn in lauter unbeſtimmte, ſchilf- und faſernartige Formen aus, unterbricht
alles Tragende in ſeiner ſtructiven Grundlinie und verhöhnt ſo mit ſelbſt-
gefälligem Lächeln das Geſetz der Schwere, wickelt den Thurm in Schnecken-
linien auf u. ſ. w. Wir haben aber noch nicht das ganze Bild, wenn
wir dieſe Bauformen nur mit den ſüdlichromaniſchen Zuſtänden zuſammen-
halten; wir müſſen uns erſt nach dem Norden wenden. Der neuitalie-
niſche Bauſtyl wandert zunächſt nach Frankreich (Franz I.), dann weiter
und namentlich nach Deutſchland. Die Reformation konnte keinen neuen
Bauſtyl ſchaffen, weil ſie keine neue Religion ſchuf; hier wie in Frank-
reich verbindet ſich nun die Renaiſſance mit den Reſten des Gothiſchen,
mit dem ſteilen Giebel, den mancherlei Bogenformen, die das Spät-
gothiſche, zum Theil aus dem mauriſch-Romaniſchen, wieder aufgenommen,
und dieſe Miſchung iſt es, die als beſonders charakteriſtiſch hervorzuheben
iſt, denn in ihr ſpiegelt ſich die rauhere, heftigere nordiſche Kraft in ihrer
unausgeglichenen Verbindung mit dem neuerwachten Humanitätsprinzip
(§. 470. 471); die gewaltſameren Formen aber, die von M. Angelo aus-
gehen und den Rokoko einleiten, in dieſen Ländern immer noch mit jenen
gothiſchen Reſten gemiſcht, charakteriſiren genau jene allgemeine wilde
Entfeſſelung der Leidenſchaften §. 368. 369 und fallen ganz mit dem
„Ausgeſchwungenen, Luftigen, Weiten, Bewegten“ der übrigen Culturformen
(ſ. ebend.) zuſammen. Die Feſtſtellung und Herrſchaft des Rokoko aber,
woraus nun jene gothiſchen Reſte verſchwunden ſind, als allgemeine, ab-
ſolute Convenienz fällt zuſammen mit den Zuſtänden der abſoluten fran-
zöſiſchen Monarchie, der frivolen Aufklärung u. ſ. w. §. 370—373 und
der entſprechenden geiſtigen, ſog. claſſiſchen Dictatur §. 476. Es bedarf,
wenn man dieſe §§. vergleicht, weiterer Schilderung nicht. War ſchon
in der reingothiſchen Baukunſt zu viel maleriſche Empfindungsbewegung,
wurde in der ſpätgothiſchen durch die Steigerung dieſer Bewegtheit das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p> <hi rendition="#et"><pb facs="#f0167" n="327"/>
&#x201E;Todfeind der geraden Linie&#x201C;, im &#x017F;iebzehnten Jahrhundert aus die&#x017F;en<lb/>
An&#x017F;ätzen &#x017F;ich entwickelt, hat die eigentliche Kun&#x017F;tge&#x017F;chichte näher zu &#x017F;chil-<lb/>
dern; die Ae&#x017F;thetik begnügt &#x017F;ich, da &#x017F;ie nur, wo ein neuer Original&#x017F;tyl<lb/>
auftritt, tiefer einzugehen hat, mit der Zurückwei&#x017F;ung auf die allgemeinen<lb/>
Zu&#x017F;tände, die &#x017F;ich in &#x017F;olchen Formen culturhi&#x017F;tori&#x017F;ch &#x017F;piegeln, &#x017F;owie auf<lb/>
die ge&#x017F;chichtliche Ge&#x017F;talt des Gei&#x017F;tes und der Phanta&#x017F;ie, der &#x017F;ie ent&#x017F;pre-<lb/>
chen. Jene Zu&#x017F;tände &#x017F;ind zunäch&#x017F;t bei den Italienern zuer&#x017F;t die &#x017F;chönere<lb/>
Humanitäts-Entfaltung des früheren &#x017F;echzehnten Jahrhunderts, dann die<lb/>
&#x017F;eelenlo&#x017F;e Pracht des re&#x017F;taurirten, innerlich verwilderten Katholicismus<lb/>
§. 366, <hi rendition="#sub">2.</hi>; in der Ge&#x017F;chichte der Phanta&#x017F;ie i&#x017F;t es die er&#x017F;te, fri&#x017F;che An-<lb/>
eignung des objectiven Ideals des Alterthums §. 467, dann die &#x201E;empfind-<lb/>
&#x017F;am gereizte, gewalt&#x017F;am &#x017F;chwül&#x017F;tige, &#x017F;ubjectiv willkührliche&#x201C; Stimmung, die<lb/>
in §. 473 aufgeführt i&#x017F;t; die&#x017F;e kräu&#x017F;elt den Stein wie Papier&#x017F;chnitzel, zieht<lb/>
ihn in lauter unbe&#x017F;timmte, &#x017F;chilf- und fa&#x017F;ernartige Formen aus, unterbricht<lb/>
alles Tragende in &#x017F;einer &#x017F;tructiven Grundlinie und verhöhnt &#x017F;o mit &#x017F;elb&#x017F;t-<lb/>
gefälligem Lächeln das Ge&#x017F;etz der Schwere, wickelt den Thurm in Schnecken-<lb/>
linien auf u. &#x017F;. w. Wir haben aber noch nicht das ganze Bild, wenn<lb/>
wir die&#x017F;e Bauformen nur mit den &#x017F;üdlichromani&#x017F;chen Zu&#x017F;tänden zu&#x017F;ammen-<lb/>
halten; wir mü&#x017F;&#x017F;en uns er&#x017F;t nach dem Norden wenden. Der neuitalie-<lb/>
ni&#x017F;che Bau&#x017F;tyl wandert zunäch&#x017F;t nach Frankreich (Franz <hi rendition="#aq">I.</hi>), dann weiter<lb/>
und namentlich nach Deut&#x017F;chland. Die Reformation konnte keinen neuen<lb/>
Bau&#x017F;tyl &#x017F;chaffen, weil &#x017F;ie keine neue Religion &#x017F;chuf; hier wie in Frank-<lb/>
reich verbindet &#x017F;ich nun die Renai&#x017F;&#x017F;ance mit den Re&#x017F;ten des Gothi&#x017F;chen,<lb/>
mit dem &#x017F;teilen Giebel, den mancherlei Bogenformen, die das Spät-<lb/>
gothi&#x017F;che, zum Theil aus dem mauri&#x017F;ch-Romani&#x017F;chen, wieder aufgenommen,<lb/>
und die&#x017F;e Mi&#x017F;chung i&#x017F;t es, die als be&#x017F;onders charakteri&#x017F;ti&#x017F;ch hervorzuheben<lb/>
i&#x017F;t, denn in ihr &#x017F;piegelt &#x017F;ich die rauhere, heftigere nordi&#x017F;che Kraft in ihrer<lb/>
unausgeglichenen Verbindung mit dem neuerwachten Humanitätsprinzip<lb/>
(§. 470. 471); die gewalt&#x017F;ameren Formen aber, die von M. Angelo aus-<lb/>
gehen und den Rokoko einleiten, in die&#x017F;en Ländern immer noch mit jenen<lb/>
gothi&#x017F;chen Re&#x017F;ten gemi&#x017F;cht, charakteri&#x017F;iren genau jene allgemeine wilde<lb/>
Entfe&#x017F;&#x017F;elung der Leiden&#x017F;chaften §. 368. 369 und fallen ganz mit dem<lb/>
&#x201E;Ausge&#x017F;chwungenen, Luftigen, Weiten, Bewegten&#x201C; der übrigen Culturformen<lb/>
(&#x017F;. ebend.) zu&#x017F;ammen. Die Fe&#x017F;t&#x017F;tellung und Herr&#x017F;chaft des Rokoko aber,<lb/>
woraus nun jene gothi&#x017F;chen Re&#x017F;te ver&#x017F;chwunden &#x017F;ind, als allgemeine, ab-<lb/>
&#x017F;olute Convenienz fällt zu&#x017F;ammen mit den Zu&#x017F;tänden der ab&#x017F;oluten fran-<lb/>
zö&#x017F;i&#x017F;chen Monarchie, der frivolen Aufklärung u. &#x017F;. w. §. 370&#x2014;373 und<lb/>
der ent&#x017F;prechenden gei&#x017F;tigen, &#x017F;og. cla&#x017F;&#x017F;i&#x017F;chen Dictatur §. 476. Es bedarf,<lb/>
wenn man die&#x017F;e §§. vergleicht, weiterer Schilderung nicht. War &#x017F;chon<lb/>
in der reingothi&#x017F;chen Baukun&#x017F;t zu viel maleri&#x017F;che Empfindungsbewegung,<lb/>
wurde in der &#x017F;pätgothi&#x017F;chen durch die Steigerung die&#x017F;er Bewegtheit das<lb/></hi> </p>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[327/0167] „Todfeind der geraden Linie“, im ſiebzehnten Jahrhundert aus dieſen Anſätzen ſich entwickelt, hat die eigentliche Kunſtgeſchichte näher zu ſchil- dern; die Aeſthetik begnügt ſich, da ſie nur, wo ein neuer Originalſtyl auftritt, tiefer einzugehen hat, mit der Zurückweiſung auf die allgemeinen Zuſtände, die ſich in ſolchen Formen culturhiſtoriſch ſpiegeln, ſowie auf die geſchichtliche Geſtalt des Geiſtes und der Phantaſie, der ſie entſpre- chen. Jene Zuſtände ſind zunächſt bei den Italienern zuerſt die ſchönere Humanitäts-Entfaltung des früheren ſechzehnten Jahrhunderts, dann die ſeelenloſe Pracht des reſtaurirten, innerlich verwilderten Katholicismus §. 366, 2.; in der Geſchichte der Phantaſie iſt es die erſte, friſche An- eignung des objectiven Ideals des Alterthums §. 467, dann die „empfind- ſam gereizte, gewaltſam ſchwülſtige, ſubjectiv willkührliche“ Stimmung, die in §. 473 aufgeführt iſt; dieſe kräuſelt den Stein wie Papierſchnitzel, zieht ihn in lauter unbeſtimmte, ſchilf- und faſernartige Formen aus, unterbricht alles Tragende in ſeiner ſtructiven Grundlinie und verhöhnt ſo mit ſelbſt- gefälligem Lächeln das Geſetz der Schwere, wickelt den Thurm in Schnecken- linien auf u. ſ. w. Wir haben aber noch nicht das ganze Bild, wenn wir dieſe Bauformen nur mit den ſüdlichromaniſchen Zuſtänden zuſammen- halten; wir müſſen uns erſt nach dem Norden wenden. Der neuitalie- niſche Bauſtyl wandert zunächſt nach Frankreich (Franz I.), dann weiter und namentlich nach Deutſchland. Die Reformation konnte keinen neuen Bauſtyl ſchaffen, weil ſie keine neue Religion ſchuf; hier wie in Frank- reich verbindet ſich nun die Renaiſſance mit den Reſten des Gothiſchen, mit dem ſteilen Giebel, den mancherlei Bogenformen, die das Spät- gothiſche, zum Theil aus dem mauriſch-Romaniſchen, wieder aufgenommen, und dieſe Miſchung iſt es, die als beſonders charakteriſtiſch hervorzuheben iſt, denn in ihr ſpiegelt ſich die rauhere, heftigere nordiſche Kraft in ihrer unausgeglichenen Verbindung mit dem neuerwachten Humanitätsprinzip (§. 470. 471); die gewaltſameren Formen aber, die von M. Angelo aus- gehen und den Rokoko einleiten, in dieſen Ländern immer noch mit jenen gothiſchen Reſten gemiſcht, charakteriſiren genau jene allgemeine wilde Entfeſſelung der Leidenſchaften §. 368. 369 und fallen ganz mit dem „Ausgeſchwungenen, Luftigen, Weiten, Bewegten“ der übrigen Culturformen (ſ. ebend.) zuſammen. Die Feſtſtellung und Herrſchaft des Rokoko aber, woraus nun jene gothiſchen Reſte verſchwunden ſind, als allgemeine, ab- ſolute Convenienz fällt zuſammen mit den Zuſtänden der abſoluten fran- zöſiſchen Monarchie, der frivolen Aufklärung u. ſ. w. §. 370—373 und der entſprechenden geiſtigen, ſog. claſſiſchen Dictatur §. 476. Es bedarf, wenn man dieſe §§. vergleicht, weiterer Schilderung nicht. War ſchon in der reingothiſchen Baukunſt zu viel maleriſche Empfindungsbewegung, wurde in der ſpätgothiſchen durch die Steigerung dieſer Bewegtheit das

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik030201_1852
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik030201_1852/167
Zitationshilfe:	Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 3,2,1. Stuttgart, 1852, S. 327. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik030201_1852/167>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.