Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Unzer, Johann August: Gedanken vom Einfluß der Seele in ihren Körper. Halle (Saale), 1746.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Du Ausgang aller Noth (ich sage nicht zu viel)
Dein enger Raum enthält von aller Quaal das
Ziel.
C.

Jederman wird mir zugestehen, daß niemand
als ein Weltweiser, der zugleich die Schönheit
des menschlichen Körpers, und die Nothwen-
digkeit seines Untergangs aus der Artzneyge-
lahrheit begriffen hat, dergleichen gesetzte Ge-
dancken bey Erblickung eines Kirchhofes haben
kan. Aber dieses ist noch nicht alles. Denn
wenn ich sagen soll was meine Meinung ei-
gentlich ist, so muß ich gestehen, daß ich die
Stahlianische Lehre vornemlich aus dem Grun-
de liebe, weil sie vor allen andern dieses zum
Voraus zu haben scheinet, daß sie auf eine
gantz natürliche Weise, nicht allein eine philo-
sophische Großmuth, sondern auch die Reli-
gion selbst auf das genaueste mit der Artzeney-
wissenschaft verbindet.

§. 54.

Jch hatte bey vorhergehenden Absatze diese
Schrift schon geschlossen, als mir einfiel, der
Vergleich welchen ich mit denen Mechanisten
und Stahlianern gestiftet, möchte auch wol
nichts seyn. Jch kam in diese Verwirrung,
weil ich mich besann, daß die Mechanisten
nicht in der Sache einzig und allein von denen
Stahlianern abgingen, worinn ich sie mit ein-
ander verglichen; sondern daß auch iene läug-
neten, die Sele baue ihren Körper, welches

diese
Du Ausgang aller Noth (ich ſage nicht zu viel)
Dein enger Raum enthaͤlt von aller Quaal das
Ziel.
C.

Jederman wird mir zugeſtehen, daß niemand
als ein Weltweiſer, der zugleich die Schoͤnheit
des menſchlichen Koͤrpers, und die Nothwen-
digkeit ſeines Untergangs aus der Artzneyge-
lahrheit begriffen hat, dergleichen geſetzte Ge-
dancken bey Erblickung eines Kirchhofes haben
kan. Aber dieſes iſt noch nicht alles. Denn
wenn ich ſagen ſoll was meine Meinung ei-
gentlich iſt, ſo muß ich geſtehen, daß ich die
Stahlianiſche Lehre vornemlich aus dem Grun-
de liebe, weil ſie vor allen andern dieſes zum
Voraus zu haben ſcheinet, daß ſie auf eine
gantz natuͤrliche Weiſe, nicht allein eine philo-
ſophiſche Großmuth, ſondern auch die Reli-
gion ſelbſt auf das genaueſte mit der Artzeney-
wiſſenſchaft verbindet.

§. 54.

Jch hatte bey vorhergehenden Abſatze dieſe
Schrift ſchon geſchloſſen, als mir einfiel, der
Vergleich welchen ich mit denen Mechaniſten
und Stahlianern geſtiftet, moͤchte auch wol
nichts ſeyn. Jch kam in dieſe Verwirrung,
weil ich mich beſann, daß die Mechaniſten
nicht in der Sache einzig und allein von denen
Stahlianern abgingen, worinn ich ſie mit ein-
ander verglichen; ſondern daß auch iene laͤug-
neten, die Sele baue ihren Koͤrper, welches

dieſe
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <cit>
            <quote>
              <lg type="poem">
                <pb facs="#f0172" n="142"/>
                <l> <hi rendition="#fr">Du Ausgang aller Noth (ich &#x017F;age nicht zu viel)</hi> </l><lb/>
                <l> <hi rendition="#fr">Dein enger Raum entha&#x0364;lt von aller Quaal das<lb/><hi rendition="#et">Ziel.</hi></hi> </l>
              </lg><lb/>
              <bibl> <hi rendition="#et"> <hi rendition="#fr">C.</hi> </hi> </bibl>
            </quote>
          </cit><lb/>
          <p>Jederman wird mir zuge&#x017F;tehen, daß niemand<lb/>
als ein Weltwei&#x017F;er, der zugleich die Scho&#x0364;nheit<lb/>
des men&#x017F;chlichen Ko&#x0364;rpers, und die Nothwen-<lb/>
digkeit &#x017F;eines Untergangs aus der Artzneyge-<lb/>
lahrheit begriffen hat, dergleichen ge&#x017F;etzte Ge-<lb/>
dancken bey Erblickung eines Kirchhofes haben<lb/>
kan. Aber die&#x017F;es i&#x017F;t noch nicht alles. Denn<lb/>
wenn ich &#x017F;agen &#x017F;oll was meine Meinung ei-<lb/>
gentlich i&#x017F;t, &#x017F;o muß ich ge&#x017F;tehen, daß ich die<lb/>
Stahliani&#x017F;che Lehre vornemlich aus dem Grun-<lb/>
de liebe, weil &#x017F;ie vor allen andern die&#x017F;es zum<lb/>
Voraus zu haben &#x017F;cheinet, daß &#x017F;ie auf eine<lb/>
gantz natu&#x0364;rliche Wei&#x017F;e, nicht allein eine philo-<lb/>
&#x017F;ophi&#x017F;che Großmuth, &#x017F;ondern auch die Reli-<lb/>
gion &#x017F;elb&#x017F;t auf das genaue&#x017F;te mit der Artzeney-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft verbindet.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 54.</head><lb/>
          <p>Jch hatte bey vorhergehenden Ab&#x017F;atze die&#x017F;e<lb/>
Schrift &#x017F;chon ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en, als mir einfiel, der<lb/>
Vergleich welchen ich mit denen Mechani&#x017F;ten<lb/>
und Stahlianern ge&#x017F;tiftet, mo&#x0364;chte auch wol<lb/>
nichts &#x017F;eyn. Jch kam in die&#x017F;e Verwirrung,<lb/>
weil ich mich be&#x017F;ann, daß die Mechani&#x017F;ten<lb/>
nicht in der Sache einzig und allein von denen<lb/>
Stahlianern abgingen, worinn ich &#x017F;ie mit ein-<lb/>
ander verglichen; &#x017F;ondern daß auch iene la&#x0364;ug-<lb/>
neten, die Sele baue ihren Ko&#x0364;rper, welches<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die&#x017F;e</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[142/0172] Du Ausgang aller Noth (ich ſage nicht zu viel) Dein enger Raum enthaͤlt von aller Quaal das Ziel. C. Jederman wird mir zugeſtehen, daß niemand als ein Weltweiſer, der zugleich die Schoͤnheit des menſchlichen Koͤrpers, und die Nothwen- digkeit ſeines Untergangs aus der Artzneyge- lahrheit begriffen hat, dergleichen geſetzte Ge- dancken bey Erblickung eines Kirchhofes haben kan. Aber dieſes iſt noch nicht alles. Denn wenn ich ſagen ſoll was meine Meinung ei- gentlich iſt, ſo muß ich geſtehen, daß ich die Stahlianiſche Lehre vornemlich aus dem Grun- de liebe, weil ſie vor allen andern dieſes zum Voraus zu haben ſcheinet, daß ſie auf eine gantz natuͤrliche Weiſe, nicht allein eine philo- ſophiſche Großmuth, ſondern auch die Reli- gion ſelbſt auf das genaueſte mit der Artzeney- wiſſenſchaft verbindet. §. 54. Jch hatte bey vorhergehenden Abſatze dieſe Schrift ſchon geſchloſſen, als mir einfiel, der Vergleich welchen ich mit denen Mechaniſten und Stahlianern geſtiftet, moͤchte auch wol nichts ſeyn. Jch kam in dieſe Verwirrung, weil ich mich beſann, daß die Mechaniſten nicht in der Sache einzig und allein von denen Stahlianern abgingen, worinn ich ſie mit ein- ander verglichen; ſondern daß auch iene laͤug- neten, die Sele baue ihren Koͤrper, welches dieſe

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746/172
Zitationshilfe: Unzer, Johann August: Gedanken vom Einfluß der Seele in ihren Körper. Halle (Saale), 1746, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746/172>, abgerufen am 21.11.2024.