[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680.

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Der vollkommene

sion, die so schädlich ist/ loß zuwircken/ ist
kein bessrer Rath/ als daß man das Kind im
ersten Bad erträncke. Man kan sich vor
einer Schönheit/ welche uns ein wenig zu-
sehr anfängt zugefallen/ hüten; aber wann
man sie fliehet/ muß man sich in Verrich-
tung wichtiger Geschäffte einlassen. Die
Musen, so sich auff die freyen Künste legen/
Diane, so die Jagt treibet/ und Pallas, so den
Krieg liebet/ weil sie die einzigen Göttinnen
seynd/ die sich den Gesetzen der Liebe nicht
unterwerffen/ als lehren sie uns/ daß durch
dergleichen Ubungen wir dem Garn/ in
welches uns gemeiniglich der Müssiggang
einlocket/ entgehen können. Vielleicht wird
man wohl sagen/ daß ein junger Mensch
müsse nothwendig verliebt seyn/ und wird
man sich können der Beweißthümer auß
dem Gespräch/ so Sarrasin hierüber auffge-
setzet/ bedienen/ oder den Jtaliänischen
Tasso an ziehen/ welcher in der Vorrede sei-
nes Amyntas, die Liebe also redend einführet:
Ein sonst tumm Kälber-Hertz wird ho-
he Sinnen fassen.

Jch gebe zu/ daß die Liebe wohl gute
Würckung thun kan/ daß sie den geitzigen

kan

Der vollkommene

ſion, die ſo ſchaͤdlich iſt/ loß zuwircken/ iſt
kein beſſrer Rath/ als daß man das Kind im
erſten Bad ertraͤncke. Man kan ſich vor
einer Schoͤnheit/ welche uns ein wenig zu-
ſehr anfaͤngt zugefallen/ huͤten; aber wann
man ſie fliehet/ muß man ſich in Verrich-
tung wichtiger Geſchaͤffte einlaſſen. Die
Muſen, ſo ſich auff die freyen Kuͤnſte legen/
Diane, ſo die Jagt treibet/ und Pallas, ſo den
Krieg liebet/ weil ſie die einzigen Goͤttinnen
ſeynd/ die ſich den Geſetzen der Liebe nicht
unterwerffen/ als lehren ſie uns/ daß durch
dergleichen Ubungen wir dem Garn/ in
welches uns gemeiniglich der Muͤſſiggang
einlocket/ entgehen koͤnnen. Vielleicht wird
man wohl ſagen/ daß ein junger Menſch
muͤſſe nothwendig verliebt ſeyn/ und wird
man ſich koͤnnen der Beweißthuͤmer auß
dem Geſpraͤch/ ſo Sarraſin hieruͤber auffge-
ſetzet/ bedienen/ oder den Jtaliaͤniſchen
Taſſo an ziehen/ welcher in der Vorrede ſei-
nes Amyntas, die Liebe alſo redend einfuͤhret:
Ein ſonſt tumm Kaͤlber-Hertz wird ho-
he Sinnen faſſen.

Jch gebe zu/ daß die Liebe wohl gute
Wuͤrckung thun kan/ daß ſie den geitzigen

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[50/0066] Der vollkommene ſion, die ſo ſchaͤdlich iſt/ loß zuwircken/ iſt kein beſſrer Rath/ als daß man das Kind im erſten Bad ertraͤncke. Man kan ſich vor einer Schoͤnheit/ welche uns ein wenig zu- ſehr anfaͤngt zugefallen/ huͤten; aber wann man ſie fliehet/ muß man ſich in Verrich- tung wichtiger Geſchaͤffte einlaſſen. Die Muſen, ſo ſich auff die freyen Kuͤnſte legen/ Diane, ſo die Jagt treibet/ und Pallas, ſo den Krieg liebet/ weil ſie die einzigen Goͤttinnen ſeynd/ die ſich den Geſetzen der Liebe nicht unterwerffen/ als lehren ſie uns/ daß durch dergleichen Ubungen wir dem Garn/ in welches uns gemeiniglich der Muͤſſiggang einlocket/ entgehen koͤnnen. Vielleicht wird man wohl ſagen/ daß ein junger Menſch muͤſſe nothwendig verliebt ſeyn/ und wird man ſich koͤnnen der Beweißthuͤmer auß dem Geſpraͤch/ ſo Sarraſin hieruͤber auffge- ſetzet/ bedienen/ oder den Jtaliaͤniſchen Taſſo an ziehen/ welcher in der Vorrede ſei- nes Amyntas, die Liebe alſo redend einfuͤhret: Ein ſonſt tumm Kaͤlber-Hertz wird ho- he Sinnen faſſen. Jch gebe zu/ daß die Liebe wohl gute Wuͤrckung thun kan/ daß ſie den geitzigen kan

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Zitationshilfe:	[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680, S. 50. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680/66>, abgerufen am 23.11.2024.

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