nete aber die AEnderungen wären unnöthig oder unzeitia und mit Unterredung oder Schaden verknüpfet, verlies deswegen Wartburg, erhielt unterweges ein kurfürstltges Abmanungsschreiben, antwortete den 4 März, daß er vom Kurfürsten keinen Schuz verlange, sondern unter höherm Schuze sich nach Wittenberg begebe, langte den 6 daselbst an und eröfnete in einigen Reden an das Volk den 8 -- 14 seine Meinungen über die AEnderungen, von den Bildern insonderheit, daß wegen des großen Misbrauchs er wünschte, es mögten keine sein, und gleichwol, daß ohne die Anbetung sie könten geduldet werden, auch nicht rathsam gewesen die, so angebetet würden, mit Gewalt wegzuschaffen, sondern gnug, wen der Misbrauch öffentlig bestritten worden; hat aber nicht Gott seinem Volke befolen die Gözenbilder niederzureißen? lehrets nicht auch die Erfarung. wieviel Irthum und Aberglaube durch die gottesdienstligen Bilder generet wird? stimmet angerathene Beibehaltung, ohne Anzeige eines Nuzens, wol überein mit Klagen über großen Misbrauch und einem Wunsche gänzliger Abwesenheit? einige Ohrenbeichte ward als nüzlig angepriesen; wird aber diese den Mangel der Zucht ersezen? und wen anderweitige Sittenzucht gehandhabet wird wozu dan die Ohrenbeichte? Die neuen Propheten wurden von Wittenberg weg-
nete aber die AEnderungen wären unnöthig oder unzeitia und mit Unterredung oder Schaden verknüpfet, verlies deswegen Wartburg, erhielt unterweges ein kurfürstltges Abmanungsschreiben, antwortete den 4 März, daß er vom Kurfürsten keinen Schuz verlange, sondern unter höherm Schuze sich nach Wittenberg begebe, langte den 6 daselbst an und eröfnete in einigen Reden an das Volk den 8 — 14 seine Meinungen über die AEnderungen, von den Bildern insonderheit, daß wegen des großen Misbrauchs er wünschte, es mögten keine sein, und gleichwol, daß ohne die Anbetung sie könten geduldet werden, auch nicht rathsam gewesen die, so angebetet würden, mit Gewalt wegzuschaffen, sondern gnug, wen der Misbrauch öffentlig bestritten worden; hat aber nicht Gott seinem Volke befolen die Gözenbilder niederzureißen? lehrets nicht auch die Erfarung. wieviel Irthum und Aberglaube durch die gottesdienstligen Bilder generet wird? stimmet angerathene Beibehaltung, ohne Anzeige eines Nuzens, wol überein mit Klagen über großen Misbrauch und einem Wunsche gänzliger Abwesenheit? einige Ohrenbeichte ward als nüzlig angepriesen; wird aber diese den Mangel der Zucht ersezen? und wen anderweitige Sittenzucht gehandhabet wird wozu dan die Ohrenbeichte? Die neuen Propheten wurden von Wittenberg weg-
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0692"n="680"/>
nete aber die AEnderungen wären unnöthig oder unzeitia und mit Unterredung oder Schaden verknüpfet, verlies deswegen Wartburg, erhielt unterweges ein kurfürstltges Abmanungsschreiben, antwortete den 4 März, daß er vom Kurfürsten keinen Schuz verlange, sondern unter höherm Schuze sich nach Wittenberg begebe, langte den 6 daselbst an und eröfnete in einigen Reden an das Volk den 8 — 14 seine Meinungen über die AEnderungen, von den Bildern insonderheit, daß wegen des großen Misbrauchs er wünschte, es mögten keine sein, und gleichwol, daß ohne die Anbetung sie könten geduldet werden, auch nicht rathsam gewesen die, so angebetet würden, mit Gewalt wegzuschaffen, sondern gnug, wen der Misbrauch öffentlig bestritten worden; hat aber nicht Gott seinem Volke befolen die Gözenbilder niederzureißen? lehrets nicht auch die Erfarung. wieviel Irthum und Aberglaube durch die gottesdienstligen Bilder generet wird? stimmet angerathene Beibehaltung, ohne Anzeige eines Nuzens, wol überein mit Klagen über großen Misbrauch und einem Wunsche gänzliger Abwesenheit? einige Ohrenbeichte ward als nüzlig angepriesen; wird aber diese den Mangel der Zucht ersezen? und wen anderweitige Sittenzucht gehandhabet wird wozu dan die Ohrenbeichte? Die neuen Propheten wurden von Wittenberg weg-
</p></div></body></text></TEI>
[680/0692]
nete aber die AEnderungen wären unnöthig oder unzeitia und mit Unterredung oder Schaden verknüpfet, verlies deswegen Wartburg, erhielt unterweges ein kurfürstltges Abmanungsschreiben, antwortete den 4 März, daß er vom Kurfürsten keinen Schuz verlange, sondern unter höherm Schuze sich nach Wittenberg begebe, langte den 6 daselbst an und eröfnete in einigen Reden an das Volk den 8 — 14 seine Meinungen über die AEnderungen, von den Bildern insonderheit, daß wegen des großen Misbrauchs er wünschte, es mögten keine sein, und gleichwol, daß ohne die Anbetung sie könten geduldet werden, auch nicht rathsam gewesen die, so angebetet würden, mit Gewalt wegzuschaffen, sondern gnug, wen der Misbrauch öffentlig bestritten worden; hat aber nicht Gott seinem Volke befolen die Gözenbilder niederzureißen? lehrets nicht auch die Erfarung. wieviel Irthum und Aberglaube durch die gottesdienstligen Bilder generet wird? stimmet angerathene Beibehaltung, ohne Anzeige eines Nuzens, wol überein mit Klagen über großen Misbrauch und einem Wunsche gänzliger Abwesenheit? einige Ohrenbeichte ward als nüzlig angepriesen; wird aber diese den Mangel der Zucht ersezen? und wen anderweitige Sittenzucht gehandhabet wird wozu dan die Ohrenbeichte? Die neuen Propheten wurden von Wittenberg weg-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 680. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/692>, abgerufen am 04.07.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
