willen zu verändern: daher, wenn ein solcher Un- oder Irgläubiger käme unsere wahre und reine Religion anzunehmen, aus keiner andern Ursache, als weil er hofte sein Fortun dadurch zumachen, außerdem er sonst bleiben wolte, wer er wäre; würde kein gewissenhafter, verständiger Prediger einen solchen zur Gemeinschaft und Sacramenten unserer Kirche aufnehmen, es wäre denn das er durch gehörigen Unterricht überzeuget würde, wie er in seiner gehabten Religion die Seligkeit nicht hoffen könte, und also aus Begierde seines Heyis sich zu unserer Religion zu bekennen begehrete: weil ja bekant, daß auch in geringsten Dingen, die Göttliches betreffen, alles was aus fleischlicher Absicht geschicht, dem Herren ein Gräuel ist; und folglich zur Veränderung der Religion keine andere Bewegung stat finden kan, als eine völlige Yberzeugung des Gewissens, von den Irthümern derjenigen, darin man bis anhero gestanden, und der Warheit der andern, zu welcher man sich wendet. Die Bewegung aber vom zeitlichen Interesse bleibet nichts, als eine betrübte Anzeigung von derjenigen Weltliebe von welcher 1 Joh. 2. saget: wer die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters, folglich kein Glaube noch Hofnung zur Seligkeit: nach Math. 16, 24. wil mir jemand nachfolgen der verleugne sich selbst etc. wer sein Leben erhalten wil der wirds verlieren etc. was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme etc. welches schwere Urtheil
willen zu verändern: daher, wenn ein solcher Un- oder Irgläubiger käme unsere wahre und reine Religion anzunehmen, aus keiner andern Ursache, als weil er hofte sein Fortun dadurch zumachen, außerdem er sonst bleiben wolte, wer er wäre; würde kein gewissenhafter, verständiger Prediger einen solchen zur Gemeinschaft und Sacramenten unserer Kirche aufnehmen, es wäre denn das er durch gehörigen Unterricht überzeuget würde, wie er in seiner gehabten Religion die Seligkeit nicht hoffen könte, und also aus Begierde seines Heyis sich zu unserer Religion zu bekennen begehrete: weil ja bekant, daß auch in geringsten Dingen, die Göttliches betreffen, alles was aus fleischlicher Absicht geschicht, dem Herren ein Gräuel ist; und folglich zur Veränderung der Religion keine andere Bewegung stat finden kan, als eine völlige Yberzeugung des Gewissens, von den Irthümern derjenigen, darin man bis anhero gestanden, und der Warheit der andern, zu welcher man sich wendet. Die Bewegung aber vom zeitlichen Interesse bleibet nichts, als eine betrübte Anzeigung von derjenigen Weltliebe von welcher 1 Joh. 2. saget: wer die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters, folglich kein Glaube noch Hofnung zur Seligkeit: nach Math. 16, 24. wil mir jemand nachfolgen der verleugne sich selbst etc. wer sein Leben erhalten wil der wirds verlieren etc. was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme etc. welches schwere Urtheil
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f1000"n="44"/>
willen zu verändern: daher, wenn ein solcher Un- oder Irgläubiger käme unsere wahre und reine Religion anzunehmen, aus keiner andern Ursache, als weil er hofte sein Fortun dadurch zumachen, außerdem er sonst bleiben wolte, wer er wäre; würde kein gewissenhafter, verständiger Prediger einen solchen zur Gemeinschaft und Sacramenten unserer Kirche aufnehmen, es wäre denn das er durch gehörigen Unterricht überzeuget würde, wie er in seiner gehabten Religion die Seligkeit nicht hoffen könte, und also aus Begierde seines Heyis sich zu unserer Religion zu bekennen begehrete: weil ja bekant, daß auch in geringsten Dingen, die Göttliches betreffen, alles was aus fleischlicher Absicht geschicht, dem Herren ein Gräuel ist; und folglich zur Veränderung der Religion keine andere Bewegung stat finden kan, als eine völlige Yberzeugung des Gewissens, von den Irthümern derjenigen, darin man bis anhero gestanden, und der Warheit der andern, zu welcher man sich wendet. Die Bewegung aber vom zeitlichen Interesse bleibet nichts, als eine betrübte Anzeigung von derjenigen Weltliebe von welcher 1 Joh. 2. saget: wer die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters, folglich kein Glaube noch Hofnung zur Seligkeit: nach Math. 16, 24. wil mir jemand nachfolgen der verleugne sich selbst etc. wer sein Leben erhalten wil der wirds verlieren etc. was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme etc. welches schwere Urtheil
</p></div></body></text></TEI>
[44/1000]
willen zu verändern: daher, wenn ein solcher Un- oder Irgläubiger käme unsere wahre und reine Religion anzunehmen, aus keiner andern Ursache, als weil er hofte sein Fortun dadurch zumachen, außerdem er sonst bleiben wolte, wer er wäre; würde kein gewissenhafter, verständiger Prediger einen solchen zur Gemeinschaft und Sacramenten unserer Kirche aufnehmen, es wäre denn das er durch gehörigen Unterricht überzeuget würde, wie er in seiner gehabten Religion die Seligkeit nicht hoffen könte, und also aus Begierde seines Heyis sich zu unserer Religion zu bekennen begehrete: weil ja bekant, daß auch in geringsten Dingen, die Göttliches betreffen, alles was aus fleischlicher Absicht geschicht, dem Herren ein Gräuel ist; und folglich zur Veränderung der Religion keine andere Bewegung stat finden kan, als eine völlige Yberzeugung des Gewissens, von den Irthümern derjenigen, darin man bis anhero gestanden, und der Warheit der andern, zu welcher man sich wendet. Die Bewegung aber vom zeitlichen Interesse bleibet nichts, als eine betrübte Anzeigung von derjenigen Weltliebe von welcher 1 Joh. 2. saget: wer die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters, folglich kein Glaube noch Hofnung zur Seligkeit: nach Math. 16, 24. wil mir jemand nachfolgen der verleugne sich selbst etc. wer sein Leben erhalten wil der wirds verlieren etc. was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme etc. welches schwere Urtheil
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/1000>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
