Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Vorrede.

tels p. 94. setzet/ gestehe ich gar gerne/ daß ich es
nicht verstehe/ wenn er spricht: Qua ratione
demonstratur corpus non posse cogi-
tare? Resp. Hac ratione: Omne id, quod
potest cogitare, est mens sive vocatur
mens, sed cum mens & corpus realiter
distinguantur, nullum corpus est mens
&c. Dieses ist eine sehr künstliche demon-
stration, denn ich kan auch daraus demon-
striren/ quod homo non possit cogitare,
quia homo & mens realiter distingvun-
tur (differunt siquidem definitione) nul-
lus homo est mens, quare etiam nullus
homo cogitare potest. Ja aus dem prin-
cipio dieser demonstration will ich demon-
striren/ daß der Mensch weder hört noch sieht/
quia auris audit & oculus videt, und was
mehr für dergleichen herrliche Dinge aus die-
ser demonstration können hergeleitet wer-
den.

15. Dieses sind also meine wenigen An-
merckungen über die ersten 4. Bogen des Au-
toris Speciminis, aus welchen verhoffentlich
der Leser meine Ursachen erkennen wird/ war-
umb ich mich mit ihm/ ehe und bevor er die

Philo-

Vorrede.

tels p. 94. ſetzet/ geſtehe ich gar gerne/ daß ich es
nicht verſtehe/ wenn er ſpricht: Qua ratione
demonſtratur corpus non poſſe cogi-
tare? Reſp. Hac ratione: Omne id, quod
poteſt cogitare, eſt mens ſive vocatur
mens, ſed cum mens & corpus realiter
diſtinguantur, nullum corpus eſt mens
&c. Dieſes iſt eine ſehr kuͤnſtliche demon-
ſtration, denn ich kan auch daraus demon-
ſtriren/ quod homo non poſſit cogitare,
quia homo & mens realiter diſtingvun-
tur (differunt ſiquidem definitione) nul-
lus homo eſt mens, quare etiam nullus
homo cogitare poteſt. Ja aus dem prin-
cipio dieſer demonſtration will ich demon-
ſtriren/ daß der Menſch weder hoͤrt noch ſieht/
quia auris audit & oculus videt, und was
mehr fuͤr dergleichen herrliche Dinge aus die-
ſer demonſtration koͤnnen hergeleitet wer-
den.

15. Dieſes ſind alſo meine wenigen An-
merckungen uͤber die erſten 4. Bogen des Au-
toris Speciminis, aus welchen verhoffentlich
der Leſer meine Urſachen erkennen wird/ war-
umb ich mich mit ihm/ ehe und bevor er die

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[65/0083] Vorrede. tels p. 94. ſetzet/ geſtehe ich gar gerne/ daß ich es nicht verſtehe/ wenn er ſpricht: Qua ratione demonſtratur corpus non poſſe cogi- tare? Reſp. Hac ratione: Omne id, quod poteſt cogitare, eſt mens ſive vocatur mens, ſed cum mens & corpus realiter diſtinguantur, nullum corpus eſt mens &c. Dieſes iſt eine ſehr kuͤnſtliche demon- ſtration, denn ich kan auch daraus demon- ſtriren/ quod homo non poſſit cogitare, quia homo & mens realiter diſtingvun- tur (differunt ſiquidem definitione) nul- lus homo eſt mens, quare etiam nullus homo cogitare poteſt. Ja aus dem prin- cipio dieſer demonſtration will ich demon- ſtriren/ daß der Menſch weder hoͤrt noch ſieht/ quia auris audit & oculus videt, und was mehr fuͤr dergleichen herrliche Dinge aus die- ſer demonſtration koͤnnen hergeleitet wer- den. 15. Dieſes ſind alſo meine wenigen An- merckungen uͤber die erſten 4. Bogen des Au- toris Speciminis, aus welchen verhoffentlich der Leſer meine Urſachen erkennen wird/ war- umb ich mich mit ihm/ ehe und bevor er die Philo- E

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 65. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/83>, abgerufen am 29.11.2024.

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