Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Vorrede.

473. seq. Nostra sententia est, hominem anima
& corpore constare, quae duae substantiae sint
intimae unitae inter se &c. hominis vero, ut ex
his compositus est, nullam esse formam praeter
unionem istam, qua anima mancipata corpo-
ri est, in plerisque functionibus suis &c. Huic
proxime accedit platonis sententia, hominem
nihil aliud quam animam esse, utentem cor-
pore, ubi homo denominatur a potiore par-
te sua & corpus non juxta sed intra animam
ponitur, ut instrumentum, & domicilium &
carcer quoque, in quo frui satis non possit li-
bertate sua & verum hominem referre. Quae fa-
cile tolerari & in meliorem partem accipi pos-
sunt, maxime si cogitemus, sic quoque homi-
nem in sacra scriptura considerari &c. A Plato-
nis & nostra sententia adhuc longius recedunt
&c. Mich dünckt/ aus diesen Worten des
Raei konte man gar leicht das jenige umbstos-
sen/ was Autor Speciminis p. 92. pro offen-
denda differentia inter Cartesii & Plato-
nis dogmata anführen will. Und ich will
nicht hoffen/ daß der Autor so kühne seyn wer-
de/ daß er uns diesen locum des Raei nicht
wolle paßiren lassen/ nachdem er uns das gan-
tze caput 3. de Veterum Philosophorum
secta aus dem Raeo als ein glaubwürdiges
Evangelium hergebetet. Das letzte arca-
num, das der Autor zu Ende des V. Capi-

tels

Vorrede.

473. ſeq. Noſtra ſententia eſt, hominem anima
& corpore conſtare, quæ duæ ſubſtantiæ ſint
intimæ unitæ inter ſe &c. hominis vero, ut ex
his compoſitus eſt, nullam eſſe formam præter
unionem iſtam, qua anima mancipata corpo-
ri eſt, in plerisque functionibus ſuis &c. Huic
proximè accedit platonis ſententia, hominem
nihil aliud quam animam eſſe, utentem cor-
pore, ubi homo denominatur à potiore par-
te ſua & corpus non juxta ſed intrà animam
ponitur, ut inſtrumentum, & domicilium &
carcer quoque, in quo frui ſatis non poſſit li-
bertate ſua & verum hominem referre. Quæ fa-
cilè tolerari & in meliorem partem accipi poſ-
ſunt, maxime ſi cogitemus, ſic quoque homi-
nem in ſacra ſcriptura conſiderari &c. A Plato-
nis & noſtra ſententia adhuc longius recedunt
&c. Mich duͤnckt/ aus dieſen Worten des
Raèi konte man gar leicht das jenige umbſtoſ-
ſen/ was Autor Speciminis p. 92. pro offen-
denda differentia inter Carteſii & Plato-
nis dogmata anfuͤhren will. Und ich will
nicht hoffen/ daß der Autor ſo kuͤhne ſeyn wer-
de/ daß er uns dieſen locum des Raéi nicht
wolle paßiren laſſen/ nachdem er uns das gan-
tze caput 3. de Veterum Philoſophorum
ſecta aus dem Raéo als ein glaubwuͤrdiges
Evangelium hergebetet. Das letzte arca-
num, das der Autor zu Ende des V. Capi-

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[64/0082] Vorrede. 473. ſeq. Noſtra ſententia eſt, hominem anima & corpore conſtare, quæ duæ ſubſtantiæ ſint intimæ unitæ inter ſe &c. hominis vero, ut ex his compoſitus eſt, nullam eſſe formam præter unionem iſtam, qua anima mancipata corpo- ri eſt, in plerisque functionibus ſuis &c. Huic proximè accedit platonis ſententia, hominem nihil aliud quam animam eſſe, utentem cor- pore, ubi homo denominatur à potiore par- te ſua & corpus non juxta ſed intrà animam ponitur, ut inſtrumentum, & domicilium & carcer quoque, in quo frui ſatis non poſſit li- bertate ſua & verum hominem referre. Quæ fa- cilè tolerari & in meliorem partem accipi poſ- ſunt, maxime ſi cogitemus, ſic quoque homi- nem in ſacra ſcriptura conſiderari &c. A Plato- nis & noſtra ſententia adhuc longius recedunt &c. Mich duͤnckt/ aus dieſen Worten des Raèi konte man gar leicht das jenige umbſtoſ- ſen/ was Autor Speciminis p. 92. pro offen- denda differentia inter Carteſii & Plato- nis dogmata anfuͤhren will. Und ich will nicht hoffen/ daß der Autor ſo kuͤhne ſeyn wer- de/ daß er uns dieſen locum des Raéi nicht wolle paßiren laſſen/ nachdem er uns das gan- tze caput 3. de Veterum Philoſophorum ſecta aus dem Raéo als ein glaubwuͤrdiges Evangelium hergebetet. Das letzte arca- num, das der Autor zu Ende des V. Capi- tels

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 64. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/82>, abgerufen am 22.11.2024.

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