Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Vorrede.

seqq. und hätte mir wohlgefallen sollen/ wenn
der Autor Speciminis der p. 66. 67. 68. 69.
in diesem Stück wieder mich schreibet/ und etli-
che mal quod conceptus cogitationis non
involvat conceptum corporis wiederho-
let/ doch nur eine eintzige raison von denen
meinigen angeführet hätte/ geschweige denn/
daß er dieselbe beantwortet. Und also wird er
mir wieder verzeihen/ wenn ich mich auf das
Gewäsche d. p. 66. seqq. nicht einlasse/ weil es
in blosser contradiction bestehet/ und zweiffels
ohne aus Claubergio oder einen andern Car-
tefianer absque judicio ausgeschrieben ist.
Und dennoch denckt der Autor Speciminis, er
habe es sehr wohl ausgerichtet/ wenn er p. 70.
n. 18. mir manifestos errores de homine bey-
misset. Eben an denselben Ort muß die be-
kante definitio hominis, quod sit animal
rationale herhalten/ als wieder welche er gantz
eyffrig a n. 19. d. p. 70. biß ad n. 43. p. 76.
disputirete/ und doch zugleich sich anstellet/ als
wenn mich dieses Gekeiffe alles angienge/ wenn
er anfänget: Neque hominem tam obscura
& imperfecta definitione definivisset, [au-
tor Introd.) ut diceret, hominem esse ani-
mal rationale. Jch habe anfangs abermalnicht

gewust/

Vorrede.

ſeqq. und haͤtte mir wohlgefallen ſollen/ wenn
der Autor Speciminis der p. 66. 67. 68. 69.
in dieſem Stuͤck wieder mich ſchreibet/ und etli-
che mal quod conceptus cogitationis non
involvat conceptum corporis wiederho-
let/ doch nur eine eintzige raiſon von denen
meinigen angefuͤhret haͤtte/ geſchweige denn/
daß er dieſelbe beantwortet. Und alſo wird er
mir wieder verzeihen/ wenn ich mich auf das
Gewaͤſche d. p. 66. ſeqq. nicht einlaſſe/ weil es
in bloſſer contradiction beſtehet/ und zweiffels
ohne aus Claubergio oder einen andern Car-
tefianer absque judicio ausgeſchrieben iſt.
Und dennoch denckt der Autor Speciminis, er
habe es ſehr wohl ausgerichtet/ wenn er p. 70.
n. 18. mir manifeſtos errores de homine bey-
miſſet. Eben an denſelben Ort muß die be-
kante definitio hominis, quod ſit animal
rationale herhalten/ als wieder welche er gantz
eyffrig à n. 19. d. p. 70. biß ad n. 43. p. 76.
diſputirete/ und doch zugleich ſich anſtellet/ als
wenn mich dieſes Gekeiffe alles angienge/ wenn
er anfaͤnget: Neque hominem tam obſcura
& imperfecta definitione definiviſſet, [au-
tor Introd.) ut diceret, hominem eſſe ani-
mal rationale. Jch habe anfangs abermalnicht

gewuſt/

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[54/0072] Vorrede. ſeqq. und haͤtte mir wohlgefallen ſollen/ wenn der Autor Speciminis der p. 66. 67. 68. 69. in dieſem Stuͤck wieder mich ſchreibet/ und etli- che mal quod conceptus cogitationis non involvat conceptum corporis wiederho- let/ doch nur eine eintzige raiſon von denen meinigen angefuͤhret haͤtte/ geſchweige denn/ daß er dieſelbe beantwortet. Und alſo wird er mir wieder verzeihen/ wenn ich mich auf das Gewaͤſche d. p. 66. ſeqq. nicht einlaſſe/ weil es in bloſſer contradiction beſtehet/ und zweiffels ohne aus Claubergio oder einen andern Car- tefianer absque judicio ausgeſchrieben iſt. Und dennoch denckt der Autor Speciminis, er habe es ſehr wohl ausgerichtet/ wenn er p. 70. n. 18. mir manifeſtos errores de homine bey- miſſet. Eben an denſelben Ort muß die be- kante definitio hominis, quod ſit animal rationale herhalten/ als wieder welche er gantz eyffrig à n. 19. d. p. 70. biß ad n. 43. p. 76. diſputirete/ und doch zugleich ſich anſtellet/ als wenn mich dieſes Gekeiffe alles angienge/ wenn er anfaͤnget: Neque hominem tam obſcura & imperfecta definitione definiviſſet, [au- tor Introd.) ut diceret, hominem eſſe ani- mal rationale. Jch habe anfangs abermalnicht gewuſt/

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 54. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/72>, abgerufen am 16.02.2025.

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