Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.Vorrede. (2.) nicht vielmehr Nutzen gehabt/ die neuernSecten zuerzehlen/ umb die Vortreffligkeit der Cartesianischen Lehre darzuthun/ (3.) ware denn Aristoteles bald anfangs unter denen Christen der Vorgänger derer Philosophen, und wo läßt denn der Autor den langwieri- gen Flor der Platonischen Philosophie bey denen Vätern der ersten Kirchen/ (4.) wenn er deßhalben nicht für nöthig hält/ von denen Philosophischen Sectis bey denen Christen was ausführliches zugedencken/ weil ich es schon zur gnüge gethan/ so muß er ja selbst ge- stehbn/ daß seine excerpta, die er aus Raeo gemacht/ unnöhtig gewesen; Denu ich habe auch von denen Sectis Graecorum ja so aus- führlich referiret als Raeus, zumal wenn man das 2. Capitel meiner Introduction zu dem er- sten Capitel mit conferiren will. Oder warum weiset er mir in denen consectariis nicht/ wor- innen es Raeus besser getroffen habe/ als ich. Solte sich nun wohl bey dieser Bewandnüß der Autor Speciminis nicht ein wenig schämen/ wenn aus dem/ was ich angeführet/ ein jeder Leser gar deutlich erkennen kan/ daß er die Le- ctores tacite bereden wollen daß diese Disser- tatio de Sectis Veterum seine Arbeit sey/ und daß
Vorrede. (2.) nicht vielmehr Nutzen gehabt/ die neuernSecten zuerzehlen/ umb die Vortreffligkeit der Carteſianiſchen Lehre darzuthun/ (3.) ware denn Ariſtoteles bald anfangs unter denen Chriſten der Vorgaͤnger derer Philoſophen, und wo laͤßt denn der Autor den langwieri- gen Flor der Platoniſchen Philoſophie bey denen Vaͤtern der erſten Kirchen/ (4.) wenn er deßhalben nicht fuͤr noͤthig haͤlt/ von denen Philoſophiſchen Sectis bey denen Chriſten was ausfuͤhrliches zugedencken/ weil ich es ſchon zur gnuͤge gethan/ ſo muß er ja ſelbſt ge- ſtehbn/ daß ſeine excerpta, die er aus Raeo gemacht/ unnoͤhtig geweſen; Denu ich habe auch von denen Sectis Græcorum ja ſo aus- fuͤhrlich referiret als Raéus, zumal wenn man das 2. Capitel meiner Introduction zu dem er- ſten Capitel mit conferiren will. Oder warum weiſet er mir in denen conſectariis nicht/ wor- innen es Raéus beſſer getroffen habe/ als ich. Solte ſich nun wohl bey dieſer Bewandnuͤß der Autor Speciminis nicht ein wenig ſchaͤmen/ wenn aus dem/ was ich angefuͤhret/ ein jeder Leſer gar deutlich erkennen kan/ daß er die Le- ctores tacitè bereden wollen daß dieſe Diſſer- tatio de Sectis Veterum ſeine Arbeit ſey/ und daß
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Vorrede.
(2.) nicht vielmehr Nutzen gehabt/ die neuern
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Carteſianiſchen Lehre darzuthun/ (3.) ware
denn Ariſtoteles bald anfangs unter denen
Chriſten der Vorgaͤnger derer Philoſophen,
und wo laͤßt denn der Autor den langwieri-
gen Flor der Platoniſchen Philoſophie bey
denen Vaͤtern der erſten Kirchen/ (4.) wenn
er deßhalben nicht fuͤr noͤthig haͤlt/ von denen
Philoſophiſchen Sectis bey denen Chriſten
was ausfuͤhrliches zugedencken/ weil ich es
ſchon zur gnuͤge gethan/ ſo muß er ja ſelbſt ge-
ſtehbn/ daß ſeine excerpta, die er aus Raeo
gemacht/ unnoͤhtig geweſen; Denu ich habe
auch von denen Sectis Græcorum ja ſo aus-
fuͤhrlich referiret als Raéus, zumal wenn man
das 2. Capitel meiner Introduction zu dem er-
ſten Capitel mit conferiren will. Oder warum
weiſet er mir in denen conſectariis nicht/ wor-
innen es Raéus beſſer getroffen habe/ als ich.
Solte ſich nun wohl bey dieſer Bewandnuͤß der
Autor Speciminis nicht ein wenig ſchaͤmen/
wenn aus dem/ was ich angefuͤhret/ ein jeder
Leſer gar deutlich erkennen kan/ daß er die Le-
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daß
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Zitationshilfe: | Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/66>, abgerufen am 18.07.2024. |