Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Vorrede.

lassen/ denn ich mag gerne mit Leuten zu thun
haben/ die fein gerade heraus mir die Warheit
sagen/ wiewohl ich ihm doch dißfalls hiebey
dancke/ daß er seinen Nahmen gegen mich mel-
den wollen/ und nicht so ex insidiis, wie ande-
re/ wieder mich geschrieben. Jn denen Con-
sectariis bey diesen cap. 2. läßt es sich der Au-
tor sehr angelegen seyn/ darzuthun/ daß ich ei-
ne grosse Unförmligkeit begangen hätte/
daß ich in meiner Introd. cap. 4. die Logic ad
prudentiam referiret, weßhalben er alle argu-
menta die man wieder diese Weynung für-
bringen könte/ und zwar meistentheils ex prin-
cipiis Philosophiae Aristotelicae zusammen
sucht/ auch hernach zu Ende des Capitels p. 23.
mir den Rath giebt/ daß ich lieber meine
Logic per artem aut scientiam hätte beschrei-
ben sollen/ und wenn ich das gethan hätte/ so
wäre meine definition sonst vortrefflich. Er
nennet sie egregiam definitionem, und sagt
in fine: Caetera bene se habent, nun be-
dancke ich mich zwar für diese gütige censur;
aber ich gebe dem Autori selbsten zu erwegen/
ob er es Ursache gehabt/ an diesen Ort sich nicht/
so wohl die Person eines examinatoris, als
die qualität eines praeceptoris oder praesi-

dis

Vorrede.

laſſen/ denn ich mag gerne mit Leuten zu thun
haben/ die fein gerade heraus mir die Warheit
ſagen/ wiewohl ich ihm doch dißfalls hiebey
dancke/ daß er ſeinen Nahmen gegen mich mel-
den wollen/ und nicht ſo ex inſidiis, wie ande-
re/ wieder mich geſchrieben. Jn denen Con-
ſectariis bey dieſen cap. 2. laͤßt es ſich der Au-
tor ſehr angelegen ſeyn/ darzuthun/ daß ich ei-
ne groſſe Unfoͤrmligkeit begangen haͤtte/
daß ich in meiner Introd. cap. 4. die Logic ad
prudentiam referiret, weßhalben er alle argu-
menta die man wieder dieſe Weynung fuͤr-
bringen koͤnte/ und zwar meiſtentheils ex prin-
cipiis Philoſophiæ Ariſtotelicæ zuſam̃en
ſucht/ auch hernach zu Ende des Capitels p. 23.
mir den Rath giebt/ daß ich lieber meine
Logic per artem aut ſcientiam haͤtte beſchrei-
ben ſollen/ und wenn ich das gethan haͤtte/ ſo
waͤre meine definition ſonſt vortrefflich. Er
nennet ſie egregiam definitionem, und ſagt
in fine: Cætera benè ſe habent, nun be-
dancke ich mich zwar fuͤr dieſe guͤtige cenſur;
aber ich gebe dem Autori ſelbſten zu erwegen/
ob er es Urſache gehabt/ an dieſen Ort ſich nicht/
ſo wohl die Perſon eines examinatoris, als
die qualitaͤt eines præceptoris oder præſi-

dis

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[40/0058] Vorrede. laſſen/ denn ich mag gerne mit Leuten zu thun haben/ die fein gerade heraus mir die Warheit ſagen/ wiewohl ich ihm doch dißfalls hiebey dancke/ daß er ſeinen Nahmen gegen mich mel- den wollen/ und nicht ſo ex inſidiis, wie ande- re/ wieder mich geſchrieben. Jn denen Con- ſectariis bey dieſen cap. 2. laͤßt es ſich der Au- tor ſehr angelegen ſeyn/ darzuthun/ daß ich ei- ne groſſe Unfoͤrmligkeit begangen haͤtte/ daß ich in meiner Introd. cap. 4. die Logic ad prudentiam referiret, weßhalben er alle argu- menta die man wieder dieſe Weynung fuͤr- bringen koͤnte/ und zwar meiſtentheils ex prin- cipiis Philoſophiæ Ariſtotelicæ zuſam̃en ſucht/ auch hernach zu Ende des Capitels p. 23. mir den Rath giebt/ daß ich lieber meine Logic per artem aut ſcientiam haͤtte beſchrei- ben ſollen/ und wenn ich das gethan haͤtte/ ſo waͤre meine definition ſonſt vortrefflich. Er nennet ſie egregiam definitionem, und ſagt in fine: Cætera benè ſe habent, nun be- dancke ich mich zwar fuͤr dieſe guͤtige cenſur; aber ich gebe dem Autori ſelbſten zu erwegen/ ob er es Urſache gehabt/ an dieſen Ort ſich nicht/ ſo wohl die Perſon eines examinatoris, als die qualitaͤt eines præceptoris oder præſi- dis

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/58>, abgerufen am 22.12.2024.

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