Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 11. H. von denen unterschied.

n. 80. Er hat von seinen Wesen mehr Erkäntnüß als
von dem Wesen anderer Dinge n. 81. 82. hierdurch er-
kennet er seinen Endzweck/ n. 83. dessen Richtschnur/
n. 84. und seine Glückseeligkeit/ n. 85. Er weiß seine ei-
gene Gedancken besser als ein anderer. n. 86. Er erken-
net des andern seine Gedancken n. 87. Er kennet ei-
nen andern besser als dieser sich selbst/ n. 88. zu Beför-
derung Menschlicher Glückseeligkeit. n. 89.

NAchdem wir also das Wahre/ Falsche/
Unerkante/ und Wahrscheinliche be-
trachtet/ gleichwohlaber oben Erwehnung ge-
than/ daß die Vernunfft-Lehre ein Grund
aller natürlicher Wissenschafften seyn solle/
wird es nicht undienlich seyn/ etwas genauer
zu beleuchten/ in was für Dingen denn ein
Mensch nach der blossen Vernunfft zu unstrei-
tigen Warheiten gelangen könne/ und worin-
nen er sich nur mit blossen Wahrscheinligkei-
ten müsse begnügen lassen.

2. Hierbey aber wird es keiner grossen sub-
tilität gebrauchen/ sondern es wird nur von
nöthen seyn/ daß wir die Lehre des fünfften
und der folgenden Capitel gegen das dritte und
vierte halten.

3. Nehmlich alles/ worinnen ein Mensch
die Erkäntnüß der Warheit sucht/ das ist ent-

weder

Das 11. H. von denen unterſchied.

n. 80. Er hat von ſeinen Weſen mehr Erkaͤntnuͤß als
von dem Weſen anderer Dinge n. 81. 82. hierdurch er-
kennet er ſeinen Endzweck/ n. 83. deſſen Richtſchnur/
n. 84. und ſeine Gluͤckſeeligkeit/ n. 85. Er weiß ſeine ei-
gene Gedancken beſſer als ein anderer. n. 86. Er erken-
net des andern ſeine Gedancken n. 87. Er kennet ei-
nen andern beſſer als dieſer ſich ſelbſt/ n. 88. zu Befoͤr-
derung Menſchlicher Gluͤckſeeligkeit. n. 89.

NAchdem wir alſo das Wahre/ Falſche/
Unerkante/ und Wahrſcheinliche be-
trachtet/ gleichwohlaber oben Erwehnung ge-
than/ daß die Vernunfft-Lehre ein Grund
aller natuͤrlicher Wiſſenſchafften ſeyn ſolle/
wird es nicht undienlich ſeyn/ etwas genauer
zu beleuchten/ in was fuͤr Dingen denn ein
Menſch nach der bloſſen Vernunfft zu unſtrei-
tigen Warheiten gelangen koͤnne/ und worin-
nen er ſich nur mit bloſſen Wahrſcheinligkei-
ten muͤſſe begnuͤgen laſſen.

2. Hierbey aber wird es keiner groſſen ſub-
tilitaͤt gebrauchen/ ſondern es wird nur von
noͤthen ſeyn/ daß wir die Lehre des fuͤnfften
und der folgenden Capitel gegen das dritte und
vierte halten.

3. Nehmlich alles/ worinnen ein Menſch
die Erkaͤntnuͤß der Warheit ſucht/ das iſt ent-

weder

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="contents">
        <p><pb facs="#f0260" n="242"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 11. H. von denen unter&#x017F;chied.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 80. Er hat von &#x017F;einen We&#x017F;en mehr Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß als<lb/>
von dem We&#x017F;en anderer Dinge <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 81. 82. hierdurch er-<lb/>
kennet er &#x017F;einen Endzweck/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 83. de&#x017F;&#x017F;en Richt&#x017F;chnur/<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 84. und &#x017F;eine Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 85. Er weiß &#x017F;eine ei-<lb/>
gene Gedancken be&#x017F;&#x017F;er als ein anderer. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 86. Er erken-<lb/>
net des andern &#x017F;eine Gedancken <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 87. Er kennet ei-<lb/>
nen andern be&#x017F;&#x017F;er als die&#x017F;er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 88. zu Befo&#x0364;r-<lb/>
derung Men&#x017F;chlicher Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 89.</p>
      </div><lb/>
      <div>
        <p> <hi rendition="#aq">I.</hi> </p><lb/>
        <p><hi rendition="#in">N</hi>Achdem wir al&#x017F;o das Wahre/ Fal&#x017F;che/<lb/>
Unerkante/ und Wahr&#x017F;cheinliche be-<lb/>
trachtet/ gleichwohlaber oben Erwehnung ge-<lb/>
than/ daß die Vernunfft-Lehre ein Grund<lb/>
aller natu&#x0364;rlicher Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften &#x017F;eyn &#x017F;olle/<lb/>
wird es nicht undienlich &#x017F;eyn/ etwas genauer<lb/>
zu beleuchten/ in was fu&#x0364;r Dingen denn ein<lb/>
Men&#x017F;ch nach der blo&#x017F;&#x017F;en Vernunfft zu un&#x017F;trei-<lb/>
tigen Warheiten gelangen ko&#x0364;nne/ und worin-<lb/>
nen er &#x017F;ich nur mit blo&#x017F;&#x017F;en Wahr&#x017F;cheinligkei-<lb/>
ten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e begnu&#x0364;gen la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>2. Hierbey aber wird es keiner gro&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">&#x017F;ub-<lb/>
tili</hi>ta&#x0364;t gebrauchen/ &#x017F;ondern es wird nur von<lb/>
no&#x0364;then &#x017F;eyn/ daß wir die Lehre des fu&#x0364;nfften<lb/>
und der folgenden Capitel gegen das dritte und<lb/>
vierte halten.</p><lb/>
        <p>3. Nehmlich alles/ worinnen ein Men&#x017F;ch<lb/>
die Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß der Warheit &#x017F;ucht/ das i&#x017F;t ent-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">weder</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[242/0260] Das 11. H. von denen unterſchied. n. 80. Er hat von ſeinen Weſen mehr Erkaͤntnuͤß als von dem Weſen anderer Dinge n. 81. 82. hierdurch er- kennet er ſeinen Endzweck/ n. 83. deſſen Richtſchnur/ n. 84. und ſeine Gluͤckſeeligkeit/ n. 85. Er weiß ſeine ei- gene Gedancken beſſer als ein anderer. n. 86. Er erken- net des andern ſeine Gedancken n. 87. Er kennet ei- nen andern beſſer als dieſer ſich ſelbſt/ n. 88. zu Befoͤr- derung Menſchlicher Gluͤckſeeligkeit. n. 89. I. NAchdem wir alſo das Wahre/ Falſche/ Unerkante/ und Wahrſcheinliche be- trachtet/ gleichwohlaber oben Erwehnung ge- than/ daß die Vernunfft-Lehre ein Grund aller natuͤrlicher Wiſſenſchafften ſeyn ſolle/ wird es nicht undienlich ſeyn/ etwas genauer zu beleuchten/ in was fuͤr Dingen denn ein Menſch nach der bloſſen Vernunfft zu unſtrei- tigen Warheiten gelangen koͤnne/ und worin- nen er ſich nur mit bloſſen Wahrſcheinligkei- ten muͤſſe begnuͤgen laſſen. 2. Hierbey aber wird es keiner groſſen ſub- tilitaͤt gebrauchen/ ſondern es wird nur von noͤthen ſeyn/ daß wir die Lehre des fuͤnfften und der folgenden Capitel gegen das dritte und vierte halten. 3. Nehmlich alles/ worinnen ein Menſch die Erkaͤntnuͤß der Warheit ſucht/ das iſt ent- weder

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/260
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 242. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/260>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.